【知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系】
本課圍繞一個(gè)中心：透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，著重解決“怎樣”透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。
本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的東西，只能由人的理性思維去把握。所以，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)：需要視發(fā)揮主觀能動(dòng)性（第一節(jié)）；需要?jiǎng)?chuàng)造必要條件，需要深化認(rèn)識(shí)發(fā)展認(rèn)識(shí)（第二節(jié)）；需要運(yùn)用科學(xué)思維方法（第三節(jié)）。
第一節(jié) 要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性 學(xué)案
一、主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)
1．主觀能動(dòng)性含義：主觀能動(dòng)性又叫____________，是人_____的__________和__________的能力與活動(dòng)。它包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面的內(nèi)容：……
2．主觀能動(dòng)性的主要內(nèi)容：
①人類_________的能力以及人們?cè)赺_______的基礎(chǔ)上________________的活動(dòng)（想）。
第一、認(rèn)識(shí)是_____對(duì)客觀事物的反映，這種反映不是消極被動(dòng)的，而是_________的。
第二、人類認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)表現(xiàn)在：A、人不僅能認(rèn)識(shí)事物的_________，而且能通過(guò)抽象思維活動(dòng)反映事物的____________； B、認(rèn)識(shí)具有________和________，具有________ 和 ________，因而能指導(dǎo)人們的活動(dòng)。
第三、人們認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)是在_________ 基礎(chǔ)上形成和進(jìn)行的。
②人類改造_________的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)指導(dǎo)下__________客觀世界的活動(dòng)（做）。
第一、“做”是在“想”的指導(dǎo)下進(jìn)行的，是有意識(shí)有目的的。
第二、“做”的結(jié)果具有創(chuàng)造性。A、創(chuàng)造出許多自然界原來(lái)不存在，單靠自然力量不能產(chǎn)生的事物；B、形成、改造、創(chuàng)造自己的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系。
隨著科技的發(fā)展，人們改造世界的活動(dòng)越來(lái)越具有_________。
第三、利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造________，發(fā)揮其對(duì)人們_______作用，限制其_____________，甚至變有害為有利。
③人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的_________（決心、意志、干勁等）。
[點(diǎn)撥] “意識(shí)的反作用”屬于“意識(shí)的能動(dòng)性”，“意識(shí)的能動(dòng)性”屬于“主觀能動(dòng)性”；后者比前者的外延要大。
主觀能動(dòng)性三個(gè)方面之間的關(guān)系：相互聯(lián)系
“想”是在“做”的基礎(chǔ)上的“想”；“做”是在“想”的指導(dǎo)下的“做”；精神狀態(tài)貫穿在“想”和“做”之中，并對(duì)“想”和“做”產(chǎn)生巨大影響。三方面都體現(xiàn)“人的能動(dòng)性”。
二、正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性
1．為什么要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性？ …… P7：（1）（2）（3）
2．怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性？
（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性與 尊重客觀規(guī)律之間的關(guān)系
①客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 ---- 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的_____________ 。
②尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
正因?yàn)榭陀^規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人們才需要積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，以便做到按規(guī)律辦事。
③必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，反對(duì)兩種錯(cuò)誤做法：不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性，這樣必然導(dǎo)致唯心主義；夸大規(guī)律的客觀性，在規(guī)律面前無(wú)所作為，放棄主觀能動(dòng)性，這是形而上學(xué)的錯(cuò)誤。
（2）主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 與 制約它的客觀條件之間的關(guān)系
①客觀條件始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 ---- 一定的_____________也是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。
②客觀條件雖然制約著人的主觀能動(dòng)性，卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的余地。分析條件，利用條件，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
③必須把尊重、正視客觀條件和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。
（3）主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素制約，積累起來(lái)的_________越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步_____________________。
方法論意義：我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷排除……__________________________
___________________________________________________________________（P11）
[誤區(qū)警示] 主觀能動(dòng)性是人所特有的，與生俱來(lái)，不可改變。 （ ）
人的主觀能動(dòng)性不是天生的，而是隨著實(shí)踐與學(xué)習(xí)的積累而不斷形成、逐步增強(qiáng)的。
小結(jié)：怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性？
(1)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事。
(2)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須從客觀實(shí)際條件出發(fā)。
(3)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須不斷地積累正確的主觀因素，排除錯(cuò)誤的主觀因素。
(4)要把尊重客觀規(guī)律，正視客觀條件和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)�！�
[誤區(qū)警示] 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性同等重要，相互制約。（ ）
[析] ×。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人的主觀能動(dòng)性是第二性的，是否尊重客觀規(guī)律決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性是否收到積極的效果。規(guī)律的客觀性始終制約著人的主觀能動(dòng)性。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。
第二節(jié) 學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì) 學(xué)案
一、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)
1．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是什么？
認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是：經(jīng)過(guò)___________________________________，透過(guò)_________
_________________________。
2．為什么認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是：經(jīng)過(guò)…… 透過(guò) ……
第一、從______________________來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律。
[知識(shí)小結(jié)] 現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的關(guān)系
（1）區(qū)別：
現(xiàn) 象本 質(zhì)規(guī) 律
事物的_________和_________事物的_________和_________是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中
固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。
是事物的_____的東西是同類現(xiàn)象中_____的東西
是多變的是__________的
能夠?yàn)槿说母杏X(jué)器官_________只能由人的__________去把握
(2)聯(lián)系：任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。本質(zhì)決定現(xiàn)象；現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。在客觀事物中，不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)，或者不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，都是不存在的。---- 本質(zhì)離不開(kāi)現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。
[知識(shí)拓展] 真象和假象的關(guān)系
根據(jù)對(duì)事物的不同表現(xiàn)方式，現(xiàn)象可分為真象和假象。
(1)聯(lián)系：都屬于現(xiàn)象，是事物的表面特征和外部聯(lián)系；二者都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)方式（無(wú)論真象還是假象，都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)）；二者都是客觀的，屬于物質(zhì)范疇，都可以被認(rèn)識(shí)。
(2)區(qū)別：二者表現(xiàn)事物本質(zhì)的方式不同：真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面表現(xiàn)本質(zhì)。假象比真象帶有更大的迷惑性。
第二、從_____________________來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)______到理性認(rèn)識(shí)。
[知識(shí)小結(jié)] 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
(1)區(qū)別：①感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物 _____ 的_____；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物___________的認(rèn)識(shí)(根本區(qū)別)。②感性認(rèn)識(shí)能為人的感覺(jué)器官__________；理性認(rèn)識(shí)只能由人的_________去把握。③感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的____________。
(2)聯(lián)系： ①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。在現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，既沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)，兩者總是交織在一起的。③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。
第三、從______________來(lái)看，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地__________。
認(rèn)識(shí)的最終目的在于_________ 。正確的理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)則具有更大的作用。因此，人們的感性認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)上升到理性認(rèn)識(shí)。
→ 方法論：認(rèn)識(shí)必須從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)、規(guī)律。
[知識(shí)小結(jié)] 認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、理論、真理、科學(xué)理論
(1)區(qū)別：含義不同； (了解) 真理：是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一切真理性的認(rèn)識(shí)都力求正確揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，但真理不單單是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，對(duì)事物現(xiàn)象的正確反映也可能是真理，關(guān)鍵要抓住“正確反映”。 (2)聯(lián)系：①認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、理論、真理、科學(xué)理論，都屬于認(rèn)識(shí)范疇，在形式上是主觀的、第二性的。 ②認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、理論都有正確與錯(cuò)誤的可能。③它們都由實(shí)踐決定，依賴于實(shí)踐。
[誤區(qū)警示]
1．現(xiàn)象相同本質(zhì)就相同，本質(zhì)相同現(xiàn)象就相同 （ ）
2．事物的本質(zhì)是穩(wěn)定的，對(duì)事物本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)也是穩(wěn)定不變的 （ ）
3．現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的總和 （ ）
[析]“現(xiàn)象是事物本質(zhì)的表現(xiàn)”的說(shuō)法是正確的。但本質(zhì)不等于現(xiàn)象的簡(jiǎn)單相加。因?yàn)楝F(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)�，F(xiàn)象的總和還是現(xiàn)象，不可能上升到本質(zhì)。
4．現(xiàn)象是感性認(rèn)識(shí)，本質(zhì)是理性認(rèn)識(shí) （ ）
[析] 感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它們都是主觀的，都屬于意識(shí)范疇�，F(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的，都屬于物質(zhì)范疇。因此上述說(shuō)法是錯(cuò)誤的。
5．感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)可靠 （ ）
[析] 認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，有正確的和錯(cuò)誤的，所以感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正誤之分。
在二者都正確的前提下，理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更可靠。
二、創(chuàng)造必要條件 認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)
1．認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，必須具備兩個(gè)條件（缺一不可；不可等同）
(1)占有__________和__________的感性材料。
①為什么要占有大量的、可靠的感性材料？現(xiàn)象是人門的先導(dǎo)，感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及規(guī)律只能從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)象開(kāi)始。
②要占有什么樣的感性材料？（有質(zhì)和量的要求） 不是任何感性認(rèn)識(shí)都能上升到理性認(rèn)識(shí)。只有具備十分豐富，且合乎實(shí)際的感性材料，感性認(rèn)識(shí)才有可能上升為理性認(rèn)識(shí)。
---- 占有大量可靠的感性材料，只是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的_______。
③人們占有感性材料的根本途徑是：參加______。 就個(gè)人來(lái)說(shuō)，可以在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上使用他人提供的各種資料。
(2)運(yùn)用 _________________ 對(duì)感性材料進(jìn)行 __________。
思維方法加工對(duì)象加工工作加工任務(wù)
分析、篩選分主次
分析、鑒別辨別真?zhèn)?br />綜合思考、總體研究找聯(lián)系（找共性）
從表面深入本質(zhì)抓本質(zhì)
點(diǎn)撥：去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，不是先后發(fā)生的，而是不可分割的整體思維過(guò)程。這一過(guò)程是發(fā)揮主觀能動(dòng)性、開(kāi)動(dòng)腦筋的過(guò)程，是運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行 _____ 與 _____ 的思考過(guò)程。
[判斷說(shuō)理] 感性認(rèn)識(shí)的總和就是理性認(rèn)識(shí) （ ）
[析] ×。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是飛躍，是質(zhì)變，不是“總和”。只有對(duì)大量可靠的感性材料進(jìn)行加工制作，才能實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，兩個(gè)條件缺一不可，同樣重要 （ ）
[點(diǎn)撥] 第一個(gè)條件是基礎(chǔ)、前提，但它只提供了飛躍的可能性；而第二個(gè)條件才是關(guān)鍵。
2．創(chuàng)造兩個(gè)條件，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ……（略）
3．方法論意義：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)創(chuàng)造兩個(gè)條件，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、規(guī)律。
三、深化認(rèn)識(shí) 發(fā)展認(rèn)識(shí)
1．對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)，需要實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)、提高。
（1）認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍 （見(jiàn)書P22）
認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍（認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)）是：人們?cè)赺______的基礎(chǔ)上發(fā)揮 _____ 的作用，實(shí)現(xiàn)由__________ 上升到 __________。
認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍（認(rèn)識(shí)的根本目的）是：把__________再回到_____ 中去，______實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，使之修正和完善。
[點(diǎn)撥] 兩次飛躍的區(qū)別
①內(nèi)涵不同：……
②兩次飛躍實(shí)現(xiàn)的原因不同：實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍的原因是：第一、從現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來(lái)講，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)、規(guī)律。第二、從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)講，理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻。第三、從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)看，正確的理性認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍的原因是：第一、在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，只完成了認(rèn)識(shí)過(guò)程的一半，還需要由理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去；第二、認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展；第三、只有用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，才能達(dá)到改造世界的目的。
③兩次飛躍解決的問(wèn)題不同。認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍解決的是認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，著眼于認(rèn)識(shí)的來(lái)源與發(fā)展；認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍解決的主要是改造世界的問(wèn)題，著眼于實(shí)踐和實(shí)踐的發(fā)展。
[判斷說(shuō)理] 1.認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍更為重要。 （ ）
正確。因?yàn)�，第一次飛躍是第二次飛躍的準(zhǔn)備，第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿。只有用認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，才能達(dá)到改造世界的目的，認(rèn)識(shí)才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。
2． 經(jīng)過(guò)兩次飛躍，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和根本目的都實(shí)現(xiàn)了，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也就結(jié)束了。 （ ）
錯(cuò)。（見(jiàn)書P22-1）經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐（兩次飛躍）的若干次反復(fù)和提高，當(dāng)認(rèn)識(shí)被實(shí)踐證明是正確的時(shí)候,人們對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程才算結(jié)束了。
但對(duì)整個(gè)世界的的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有也不可能結(jié)束。
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一次循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。
2．對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。
(1) 為什么認(rèn)識(shí)總是要發(fā)展的？
因?yàn)椋喝魏我粋�(gè)具體的認(rèn)識(shí)，都只是對(duì)整個(gè)世界__________ 上的認(rèn)識(shí)、__________上的認(rèn)識(shí)、_________________ 上的認(rèn)識(shí)。而世界在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的，因此，就對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)而言，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有也不可能結(jié)束，人們應(yīng)當(dāng)在_____ 基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。
(2)認(rèn)識(shí)是怎樣發(fā)展的？ （認(rèn)識(shí)發(fā)展的三種情形：深化、擴(kuò)展、向前推移）
①?gòu)?________講，人們的認(rèn)識(shí)需要逐步深化； ② 從________ 講，人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；③ 從_________講，人們的認(rèn)識(shí)必須向前推移。因而，認(rèn)識(shí)總是發(fā)展的。認(rèn)識(shí)無(wú)止境，一切把認(rèn)識(shí)凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。
[點(diǎn)撥] 正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的深化、擴(kuò)展和向前推移（不能混淆）
認(rèn)識(shí)的深化，是從深度上講的，說(shuō)的是對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不斷從一個(gè)層次過(guò)渡到另一個(gè)層次，對(duì)其本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的越來(lái)越深。 認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展，是從廣度上講的，是從一個(gè)領(lǐng)域過(guò)渡到另一個(gè)領(lǐng)域，說(shuō)的是對(duì)不同事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)范圍越來(lái)越廣。認(rèn)識(shí)的向前推移，是從發(fā)展階段上講的，是從一個(gè)階段過(guò)渡到另一個(gè)階段，說(shuō)的是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)的自身發(fā)展過(guò)程。
3.方法論：要破除思想僵化，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷深化、發(fā)展認(rèn)識(shí)。
第三節(jié) 注意培養(yǎng)科學(xué)思維方法
一、分析與綜合相結(jié)合
1．分析與綜合 相結(jié)合的方法 （可按 “是什么 → 為什么 → 怎么樣” 的思路把握）
(1) 分析：
①分析的含義：就是把事物的______ 或過(guò)程 _____ 為各個(gè)要素，分別加以研究的一種___________和___________。
析：A、分析，從靜態(tài)看，是一種思維方法；從動(dòng)態(tài)說(shuō)，是一個(gè)思維過(guò)程。B、分析是對(duì)各個(gè)要素分別加以研究。 C、分析的對(duì)象是從整體或過(guò)程分解出來(lái)的各個(gè)要素，不是孤立的。
②分析的作用：（P28-3）：分析是研究整體和過(guò)程的 _____。只有對(duì)各要素首先做出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正地__________。
③正確運(yùn)用分析的方法：（P28-4）
第一、分析_____________； 第二、分析________________的______；
第三、在_______把握_________（不能只分不聯(lián)，要在聯(lián)結(jié)中去分）。
(2)綜合：
①綜合的含義：（P28末）就是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素____________，組成__________的思維方法和思考過(guò)程。
②綜合的作用：……（P28末）
③正確運(yùn)用綜合的方法：
第一、抓住各個(gè)要素之間的_____________；第二、抓住各個(gè)部分的___________之間的內(nèi)在聯(lián)系；第三、（結(jié)果是要）把握事物______的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，得出_______的_____的認(rèn)識(shí)（各部分的機(jī)械相加，不會(huì)形成新的知識(shí)）。
(3)分析與綜合相結(jié)合
① 要在_______的指導(dǎo)下__________（把各部分放在整體中進(jìn)行分析）；
② 要注意在______基礎(chǔ)上進(jìn)行______；③必須立足_________，把_______________作為核心貫穿整個(gè)思維過(guò)程。（矛盾分析方法就是既分析又綜合的方法）
2．為什么要堅(jiān)持分析與綜合的結(jié)合的方法 （P27-1）
是由事物的 _________ 決定的 ……
二、合理想象與創(chuàng)造性思維
1．合理想象及其作用
(1)合理想象：就是立足______________，根據(jù) __________ ，充分發(fā)揮人的__________的思維過(guò)程。
(2)合理想象的作用：合理想象對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有著非常重要的作用。
2．創(chuàng)造性思維及其作用
①創(chuàng)造性思維的含義（P32末）
創(chuàng)造性思維：是以 _________ 為指導(dǎo)，_________ ，敢于_______________，解決________ 的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于_____________，進(jìn)行___________。（創(chuàng)造的本質(zhì)就在“新”的突破之中。）
②創(chuàng)造性思維的作用：……
[拓展知識(shí)] 培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維的意義：
第一、培養(yǎng)創(chuàng)新精神是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。 第二、培養(yǎng)創(chuàng)新精神是民族振興的要求。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 第三、培養(yǎng)創(chuàng)新精神是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的要求。第四、培養(yǎng)創(chuàng)新精神也是個(gè)人自我完善和發(fā)展的需要。
3．要善于把想象力和創(chuàng)造性思維結(jié)合起來(lái)
① 要善于____________ ； ② 要____________；
③ 務(wù)必 _________ ，把握 ________ ； ④ 要正確對(duì)待靈感和頓悟；
⑤ 要經(jīng)得起____________，合理想象與創(chuàng)造性思維的成果要能說(shuō)明新問(wèn)題、解決新問(wèn)題。《哲學(xué)常識(shí)》高考題賞析（二）
一、最佳選擇題：
1．(07?廣東)“人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度�！边@句格言說(shuō)明事物是
A．相互依存 B．相互轉(zhuǎn)化 C．相互滲透 D．相反相成
2．（10?四川)早在1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。隨后，人類為防止地球變暖進(jìn)行了漫長(zhǎng)的探究和實(shí)踐。然而在哥本哈根會(huì)議上，各國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題上仍然認(rèn)識(shí)不一。人類對(duì)氣候的認(rèn)識(shí)，哥本哈根會(huì)議不是終點(diǎn)而是新的起點(diǎn)。材料體現(xiàn)的哲理有
①世界是復(fù)雜的和不斷運(yùn)動(dòng)變化著的，人的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的
②認(rèn)識(shí)總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
③認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性
④本質(zhì)的暴露和展開(kāi)有個(gè)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
3．(10?全國(guó))1912年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說(shuō)，否定了前人的大陸均衡說(shuō)、陸橋說(shuō)，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說(shuō)的新證據(jù)越來(lái)越多，大陸漂移說(shuō)重新活躍起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過(guò)進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來(lái)成為主流的海底擴(kuò)張說(shuō)和板塊構(gòu)造說(shuō)。人們對(duì)大陸漂移說(shuō)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了
①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過(guò)程總是曲折的
②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程
③認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提
④認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分
A．①② B．①③ C．①④ D．②③
4．(10?海南)齊白石有一句名言：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世�！彼嬑r腿，最初如實(shí)地畫十對(duì)，后來(lái)改為八對(duì)、六對(duì)，最后變?yōu)槲鍖?duì)時(shí)方覺(jué)得更為傳神。這一過(guò)程，從科學(xué)實(shí)證的角度看，是越來(lái)越不像，從藝術(shù)審美的角度看，則越來(lái)越像。齊白石 畫蝦表明
A．科學(xué)比藝術(shù)更加深刻地反映客觀世界 B．藝術(shù)比科學(xué)更加能動(dòng)地反映客觀世界
C．藝術(shù)追求美，但與科學(xué)一樣都包含真理性認(rèn)識(shí)
D．藝術(shù)反映事物的外在聯(lián)系，不反映事物的內(nèi)在本質(zhì)
5．(09?重慶)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，黨中央、國(guó)務(wù)院把研制大型飛機(jī)納入中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃，這是集中力量辦大事、增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略舉措。為此，國(guó)家轉(zhuǎn)變體制機(jī)制，堅(jiān)持自主研發(fā)，加強(qiáng)國(guó)際合作，優(yōu)化整合全球資源，成立了圖家控股的中國(guó)商用飛機(jī)有限責(zé)任公司，標(biāo)志著大型飛機(jī)的研制進(jìn)入實(shí)體操作階段。研制大型飛機(jī)的決策和實(shí)施需要
①審時(shí)度勢(shì) ②在分析指導(dǎo)下進(jìn)行綜合
③運(yùn)用系統(tǒng)綜合思維方法 ④發(fā)揮體制創(chuàng)新的決定作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
6．(08全國(guó))“借用別人的智慧來(lái)做事，因?yàn)槟愕闹腔凼怯邢薜摹！边@句話所強(qiáng)調(diào)的是
①做事要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用各種有利條件
②做事要考慮事物的聯(lián)系，割斷那些不利的聯(lián)系
③任何事物都是矛盾統(tǒng)一體，人不可能沒(méi)有缺憾
④任何理性認(rèn)識(shí)都是正確有用的，要借用別人的認(rèn)識(shí)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
7．(09?安徽)中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來(lái)，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣”；二是“比象”，在對(duì)“類”有了認(rèn)識(shí)之后，“因而伸之，觸類而長(zhǎng)之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是
A．把握主要矛盾才能抓住問(wèn)題關(guān)鍵 B．從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)
C．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存 D．矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)
8．(08?北京)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有其獨(dú)特的理論，在治療一些疾病時(shí)遵循的醫(yī)理是：治其外必治其內(nèi)，治其內(nèi)必治其根。下列表述與這一醫(yī)理相一致的是
①現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象 ②內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，內(nèi)因決定外因
③主次矛盾在一定條件下互相轉(zhuǎn)化
④主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
9．(08?寧夏)“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了
①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 ②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分
③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 ④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展
A．①② B．②③ C．①③ D．③④
10．(08?廣東)下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是
A．一概而論 B．三人成虎 C．百感交集 D．千慮一得
11．(07?江蘇)“大智若愚”所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是新課標(biāo)第一網(wǎng)
A．要把握好事物的度 B．任何事物都有其兩面性
C．要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
D．現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系具有復(fù)雜性
12．(06?天津)漫畫《物盡其用》說(shuō)明，進(jìn)行創(chuàng)造性思維需要在實(shí)踐中
A．運(yùn)用抽象思維玫注重積累知識(shí) B．注重知識(shí)積累
C．善于捕捉靈感 D．超越合理想象
13．(10全國(guó))2008年10月6日，美國(guó)哈佛史密松天體物理中心宣布。格林尼治時(shí)間10月7日2 時(shí)46分，一顆編號(hào)為2008TC3的小行星將由蘇丹北部上空進(jìn)入地球大氣層并發(fā)生燃燒。后來(lái)的觀測(cè)表明，2008TC3如期而至，時(shí)間誤差只有15秒。對(duì)小行星撞擊地球進(jìn)行如此精確的預(yù)測(cè)，在人類歷史上還是第一次。這表明
①預(yù)測(cè)所依據(jù)的理論和數(shù)據(jù)的正確性得到觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)
②預(yù)測(cè)被證實(shí)佐證了世界的可知性和人類認(rèn)識(shí)能力的無(wú)限性
③人具有主觀能動(dòng)性 ④預(yù)測(cè)被證實(shí)，說(shuō)明真理是客觀的
A.①② B.②③ C.①②③ D.②④
14．(10?廣東) 關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說(shuō)中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分�！逼涠�，教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上。”這兩種觀點(diǎn)沒(méi)有處理好
A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
C.真理與價(jià)值的關(guān)系 D.量變與質(zhì)變的關(guān)系
15．(09?海南)2009年3月28 日20時(shí)30分到21時(shí)30分，全球24個(gè)時(shí)區(qū)的2000余座城鎮(zhèn)以熄燈一小時(shí)的方式“接力”參加世界自然基金會(huì)發(fā)起的旨在節(jié)能減排保護(hù)人類地球家園的“地球一小時(shí)”活動(dòng)。我國(guó)從東到西眾多城市的公眾極參與了這一活動(dòng)。“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明
①實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)
②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)
③實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)
④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)
A.①② B.①③ C．②④ D.③④
16．(08?山東) 隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扇球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過(guò)程。人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)的哲理是
A.創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄 B.認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展
C.意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化
D. 任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都有局限性，對(duì)同一對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)
題號(hào)12345678910111213141516
答案
二、非選擇題 班級(jí) _____ 姓名 ______________
17．(08?全國(guó)Ⅱ38)在改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，就是把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)。黨的十七大報(bào)告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。
從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說(shuō)明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。(10分)
18．(08全國(guó)卷I?38) 材料一：2007年以來(lái)，國(guó)際市場(chǎng)糧食價(jià)格持續(xù)上漲，一些發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)了嚴(yán)重的糧食危機(jī)，30多個(gè)國(guó)家由此發(fā)生民眾的抗議和騷亂，一些發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了搶購(gòu)大米等食物的風(fēng)潮，糧食危機(jī)有向世界蔓延之勢(shì)。
材料二：在過(guò)去五年中，我國(guó)政府從加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)入手，把促進(jìn)糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收作為首要任務(wù)，采取了一系列重大舉措，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民種糧的積極性，全國(guó)糧食連續(xù)四年增產(chǎn)，儲(chǔ)備充足。
結(jié)合材料，闡述我國(guó)政府著力抓好糧食生產(chǎn)所體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理。（10分）
19．(08?天津)2004-2007年我國(guó)糧食連續(xù)4年增產(chǎn)，國(guó)內(nèi)糧食供求基本平衡。然而，要保護(hù)糧食供求長(zhǎng)期基本平衡仍不客樂(lè)現(xiàn)，一方面，人口的增加、動(dòng)物類食品消費(fèi)過(guò)快增長(zhǎng)和用糧食生產(chǎn)生物燃料，將擴(kuò)大糧食需求；另一方面，穩(wěn)定糧食種植面積、提高單產(chǎn)水平和保證種糧收益的難度加大，從而制約著糧食產(chǎn)量的提高。（12分）
結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法，分析我國(guó)糧食供求狀況 及 如何確保我國(guó)糧食安全？
《哲學(xué)常識(shí)》高考題賞析（二） 參考答案
1-5 DAACB 6-10 BDBDD 11-15 DCCBB 16 B
17．從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說(shuō)明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。(10分)
答：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用：實(shí)踐是是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、根本動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)）。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要；這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。
②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，要重視理論的作用，用正確的認(rèn)識(shí)和科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求，對(duì)于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要作用。
【解析】回答本題時(shí)，需要從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證關(guān)系原理的角度，聯(lián)系材料具體分析“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的形成過(guò)程，以及這一理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
18．結(jié)合材料，闡述我國(guó)政府著力抓好糧食生產(chǎn)所體現(xiàn)的歷史唯物主義道理。（10分）
答：①物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人們從事政治活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用。糧食是最重要的生活資料，糧食問(wèn)題不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也關(guān)系到國(guó)家安全、政治穩(wěn)定和社會(huì)安定。
②人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，相信群眾依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。政府著力抓好糧食生產(chǎn)，解決好吃穿住這些人民群眾最關(guān)心的直接利益問(wèn)題，是尊重人民群眾社會(huì)實(shí)踐主體地位，是以人民群眾利益為出發(fā)點(diǎn)和最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有利于提高勞動(dòng)者積極性和創(chuàng)造性，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
【解析】本題的解答必須抓住設(shè)問(wèn)關(guān)鍵詞“歷史唯物主義”，可以采用聯(lián)系法：首先，明確歷史唯物主義包含的主要知識(shí)點(diǎn)：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用、群眾觀點(diǎn)等。同時(shí)，必須從材料中找原理。還要做到理論與材料相結(jié)合，不能出現(xiàn)材料與哲學(xué)觀點(diǎn)“兩張皮”現(xiàn)象。
19．結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法，分析我國(guó)糧食供求狀況 及 如何確保我國(guó)糧食安全？
答：①要全面分析矛盾。目前我國(guó)糧食供求基本平衡，但保持長(zhǎng)期基本平衡不容樂(lè)觀；既要看到糧食需求擴(kuò)大的一面，又要看到制約糧食供給的一面。（4分）
②要具體問(wèn)題具體分析。具體分析我國(guó)糧食生產(chǎn)和需求的各種情況以應(yīng)對(duì)糧食危機(jī)。
③既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧。以發(fā)展糧食生產(chǎn)、保障糧食供給為重點(diǎn)，要嚴(yán)格保護(hù)耕地(促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步、增加農(nóng)業(yè)投入等)；同時(shí)抑制不合理需求，禁止用糧食生產(chǎn)生物燃料(控制人口增長(zhǎng)、倡導(dǎo)合理飲食等)。（4分）
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾分析方法，要求考生要對(duì)矛盾分析方法的內(nèi)容有明確的了解。具體要點(diǎn)包括：在當(dāng)今世界糧食供求緊張、糧價(jià)上漲的大背景，我們要用全一分為二的觀點(diǎn)看待我國(guó)的糧食供求狀況。 對(duì)于確保糧食安全問(wèn)題，要以發(fā)展糧食生產(chǎn)、確保糧食供給為重點(diǎn)，具體分析各種情況以應(yīng)對(duì)糧食危機(jī)。
20．(10?福建)民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中重要的思想資源，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：傳統(tǒng)民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選：
“民為貴，社稷次之，君為輕�！� ---- 孟子《孟子?盡心下》
“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃�！�
---- 唐太宗《貞觀政要?君道》
“生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也�！蛉展才e之，則固有民而后有君，君末也，民本也�！� ---- 譚嗣同《仁學(xué)》
專家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。
材料二：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”
---- 胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》 (2004年3月10日)
專家點(diǎn)評(píng)：中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的，其內(nèi)涵將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/68771.html
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