高二政治《哲學(xué)常識》第五 認(rèn)識的根本任務(wù)教案
【重點(diǎn)】認(rèn)識的根本任務(wù)在于透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)；
【難點(diǎn)】現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別；
【素質(zhì)要求】
⑴知識方面：
識記：感性認(rèn)識、理性認(rèn)識的含義；真理、科學(xué)理論的含義；
理解：結(jié)合自身體驗(yàn)，通過對比，表述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的基本含義；列舉自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的實(shí)例，說明真理的確切含義；
運(yùn)用：剖析對某事物的認(rèn)識過程，說明認(rèn)識的根本任務(wù)，進(jìn)而分析“只看現(xiàn)象不看本質(zhì)”的危害。
⑵能力方面:
�、偻ㄟ^感性認(rèn)識和理性認(rèn)識區(qū)別的，提高學(xué)生比較分析能力；
�、谕ㄟ^對透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)和規(guī)律的三條理由的分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合概括能力；
⑶覺悟方面：
提高透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)和規(guī)律的自覺性，正確對待社會(huì)主義社會(huì)中的某些現(xiàn)象，能夠人本質(zhì)上予以分析。
復(fù)習(xí)提問:
1．在對客觀事物的反映上(或"認(rèn)識世界"上)人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)是什么?
(設(shè)計(jì)這個(gè)問題的目的，是為了給講授新作知識準(zhǔn)備，并引出節(jié)題和本節(jié)的內(nèi)容。)
導(dǎo)入新:
在“認(rèn)識”事物上，人具有主觀能動(dòng)性，不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能認(rèn)識事物的本質(zhì)。那末，人們認(rèn)識世界的重點(diǎn)是認(rèn)識事物的現(xiàn)象，還是認(rèn)識事物的本質(zhì)？怎樣才能認(rèn)識事物的本質(zhì)呢？
1. 學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)（板書）
講授新:
一. 認(rèn)識的根本任務(wù)（板書）
1. 認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律（板書）
什么是感性認(rèn)識？什么是理性認(rèn)識？我們知道，人腦對客觀事物的反映，是一個(gè)在實(shí)踐中由接觸現(xiàn)象（認(rèn)識事物的現(xiàn)象）到把握本質(zhì)（認(rèn)識事物的本質(zhì)）的過程。
例如，我們對一所學(xué)校的認(rèn)識：
首先看到的是各種現(xiàn)象：學(xué)校的大門、校舍、操場、校園環(huán)境、各種設(shè)施；從傳達(dá)室到校長師生員工的待人接物；教師的講授、學(xué)生的活動(dòng)。
時(shí)間長了，了解多了，進(jìn)而對學(xué)校的校風(fēng)、教育質(zhì)量、辦學(xué)水平作出評價(jià)。
前者就是感性認(rèn)識，后者就是理性認(rèn)識。圖示如下：
2. 為什么要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律（板書）
請同學(xué)們粗讀教材第10頁至13頁，先了解一下教材是從哪幾個(gè)方面論述的。（同學(xué)閱讀、回答，教師小結(jié)。）
（1）. 現(xiàn)象同本質(zhì)是相互區(qū)別的。
現(xiàn)象同本質(zhì)有什么區(qū)別呢？請看幾個(gè)例子。
我們在生活中感受到在冬天或夏天烈日下，手摸戶的鐵板、石頭和木塊。
冬天感覺鐵板最涼，依次是石頭、木塊
夏天感覺鐵板最燙，依次是石頭、木塊
溫度相同
不同物質(zhì)的導(dǎo)熱性不同
（感性認(rèn)識）
�。ɡ硇哉J(rèn)識）
我們還可以舉出更多的事例，但從以上已經(jīng)可以看出：事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別的。
請同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第10頁最后一段至11頁第四段，看看教材中講的現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別都有哪些。（在同學(xué)回答后，出示投影或小黑板）
現(xiàn)象
本質(zhì)
規(guī)律
（1）
是事物的表面特征和外部聯(lián)系
是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系
是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系
是事物的個(gè)別的東西
是同類現(xiàn)象中一般東西
是多變的
是相對穩(wěn)定的
（2）
能夠?yàn)槿说母泄僦苯痈兄?
只能由人的理性思維去把握
可見，現(xiàn)象不是本質(zhì)，現(xiàn)象再豐富仍然是現(xiàn)象，感性認(rèn)識不是理性認(rèn)識。這當(dāng)然不是說感性認(rèn)識和理性認(rèn)識毫無關(guān)系，現(xiàn)象反映著本質(zhì)，感性認(rèn)識是認(rèn)識過程中的一人環(huán)節(jié)一個(gè)階段，是理性認(rèn)識的必經(jīng)階段，這個(gè)問題在后面還要講到。正由于現(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別的，所以，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)。
小結(jié)：
從現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別看，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)（板書）
從前面舉過的幾個(gè)例子，我們可以看出，反映事物現(xiàn)象的感性認(rèn)識同反映事物本質(zhì)的理性認(rèn)識相比較，哪一個(gè)更正確、更可靠呢？
冬天的鐵板似乎比石頭、木塊的溫度低，夏天的鐵板似乎比石頭、木塊的溫度高，這種由假象產(chǎn)生的錯(cuò)覺，其正確和可靠性當(dāng)然無法與正確反映了事物本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識相比。
即使感性認(rèn)識是正確的可靠的，不是假象，沒有錯(cuò)覺，那又如何呢？如例一中列舉的商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象，例二中列舉的熱現(xiàn)象，雖然都是真實(shí)可靠的，但是，它只是如實(shí)地反映了事物外部現(xiàn)象的某些方面，是多變的，而沒有認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。當(dāng)我們正確地認(rèn)識了商品的本質(zhì)和價(jià)值規(guī)律，對價(jià)格與供求的關(guān)系變化，企業(yè)興衰的原因的理解就深刻得多了。我們理解了熱的本質(zhì)和熱力學(xué)規(guī)律，對各種熱現(xiàn)象的認(rèn)識也就深刻得多了。正如毛澤東同志所指出的："感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。"(《毛澤東選集》第一卷)這里所說的理論，就是理性認(rèn)識。
同學(xué)們看一下教材第12頁的"比一比"，請回答"兩個(gè)階段的認(rèn)識有哪些不同，哪個(gè)更為深刻?"學(xué)生分析，教師歸納。
理性認(rèn)識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。
所以，認(rèn)識不能停留在對現(xiàn)象的認(rèn)識上，不能停留在感性認(rèn)識階段，而要通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。
小結(jié)：從認(rèn)識的程度、水平看，認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識(板書)
第三，認(rèn)識本質(zhì)是很不容易的，人為什么還要花大氣力去認(rèn)識事物的本質(zhì)?這就涉及到
認(rèn)識的作用、認(rèn)識的目的問題。
提問：人為什么要認(rèn)識世界?
第一中曾告訴我們，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識通過指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)能推動(dòng)事物的發(fā)展。所以，人們認(rèn)識世界是為了用正確的認(rèn)識指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。那么，什么樣的認(rèn)識才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐呢?
小結(jié)：從認(rèn)識的作用看，只有對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐(板書)
感性認(rèn)識能不能指導(dǎo)實(shí)踐?能。但只能照方抓藥，依葫蘆畫瓢，只能機(jī)械模仿，照抄照搬。而理性認(rèn)識則不同，特別是正確的理性認(rèn)識，抓住了事物的本質(zhì)和規(guī)律，對人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用。這種正確的理性認(rèn)識，我們通常稱之為"真理"。
�、僬胬硎侨藗儗陀^事物(尤其是其本質(zhì)和規(guī)律)的正確認(rèn)識。(板書)
�、谡胬硇缘恼J(rèn)識系統(tǒng)化，就形成科學(xué)理論(板書)
⑧科學(xué)理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用(板書)
教材中引用了奧斯特、法拉第關(guān)于電流的磁效應(yīng)和電磁感應(yīng)現(xiàn)象的認(rèn)識，科學(xué)家們在這些感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進(jìn)而創(chuàng)立了電磁學(xué)等理論。在這些真理性的認(rèn)識和科學(xué)理論的指導(dǎo)下，大規(guī)模利用電器的時(shí)代到?
教材中還講到鄧小平理論對我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的巨大的指導(dǎo)作用，并將繼續(xù)發(fā)揮更大的指導(dǎo)作用。
關(guān)于科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，同學(xué)們還能舉出一些事例嗎?
從同學(xué)們舉出的事例可以看到，認(rèn)識事物，不僅要認(rèn)識事物的現(xiàn)象，而且要認(rèn)識事物的本質(zhì)；不僅要獲得理性認(rèn)識，而且要獲得真理性的認(rèn)識；不僅要掌握正確的理性認(rèn)識，而且要掌握科學(xué)理論。
現(xiàn)在，我們從以上三個(gè)小結(jié)，也就是從認(rèn)識的現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別，從認(rèn)識的程度，從認(rèn)識的作用分析，說明了認(rèn)識不能停留在感性認(rèn)識階段，要把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。認(rèn)識的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。懂得了這個(gè)道理，對我們有什么啟示、有什么指導(dǎo)意義呢?
(在同學(xué)回答后，教師小結(jié))那就是要提高認(rèn)識事物本質(zhì)和規(guī)律的自覺性。
3．要提高"透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)"的自覺性(板書)
第一，不要滿足于對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，而要把現(xiàn)象作為入門的向?qū)�，通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。現(xiàn)象生動(dòng)形象、色彩斑瀾，也令人眼花繚亂、困惑難解。正如孔夫子所說"學(xué)而不思則罔"。比如，教材提到的"腐敗"問題，腐敗的本質(zhì)是什么?腐敗和社會(huì)主義制度之間是什么關(guān)系?為什么把腐敗說成是社會(huì)主義制度的產(chǎn)物是錯(cuò)誤的呢?表面看，社會(huì)主義的中國出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象，不少黨員、干部，甚至是相當(dāng)高級的干部腐化墮落，以權(quán)謀私、貪污受賄，似乎腐敗是社會(huì)主義的產(chǎn)物�？墒�，我們再深入想一想，從本質(zhì)上看，腐敗是剝削階級的東西，是私有制的產(chǎn)物。在社會(huì)主義的中國，在改革開放的今天，出現(xiàn)了嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象，一方面說明某些人被剝削階級思想侵蝕、變質(zhì)，一方面說明社會(huì)主義的各項(xiàng)制度還不成熟、不完善，使腐敗分子有空可鉆。
第二，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識。不僅要學(xué)自然科學(xué)知識，而且要學(xué)社會(huì)科學(xué)知識，當(dāng)前，特別要學(xué)好鄧小平理論。這樣，我們在改革開放的時(shí)代，面對多彩的世界，就能比較正確地認(rèn)識和處理所聽到、看到、遇到的各種各樣的問題了。
小結(jié)：
我們今天學(xué)習(xí)了認(rèn)識的根本任務(wù)這一框，主要講了三個(gè)問題：
1．認(rèn)識的根本任務(wù)是什么；
2．為什么要把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識；
3．要提高認(rèn)識事物本質(zhì)和規(guī)律的自覺性。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/42884.html
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