高二政治《哲學(xué)常識(shí)》第五
5.1.2 正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性
【重點(diǎn)】主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與其所受的客觀規(guī)律制約之間的關(guān)系；
【難點(diǎn)】
�、倏陀^規(guī)律的制約恰恰要求人們積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性；
�、诳陀^條的制約卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的余地；
【素質(zhì)要求】
⑴知識(shí)方面：
理解：①人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性；
②發(fā)揮主觀能動(dòng)性要受到客觀因素和主觀因素的制約；
運(yùn)用：能夠運(yùn)用“發(fā)揮主觀能動(dòng)性制約它的因素之間的辯證關(guān)系”原理，說明實(shí)際生活中的問題，明確否認(rèn)或夸大主觀能動(dòng)性都是錯(cuò)誤的；
⑵能力方面:
①培養(yǎng)辯證思維能力；
�、谔岣弑容^分析問題的能力，比較否認(rèn)或夸大主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)；
⑶覺悟方面：
初步進(jìn)行樹立正確價(jià)值觀的教育；
復(fù)習(xí)提問
1. 什么是主觀能動(dòng)性？它都表現(xiàn)在哪些方面？
2. 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是什么？什么叫意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用？
�。ㄔO(shè)計(jì)此問題的目的，是要通過重溫舊知識(shí)給新作準(zhǔn)備，并導(dǎo)入新。）
導(dǎo)入新
教師在肯定同學(xué)的回答后，（出示投影或小黑板）請(qǐng)同學(xué)思考下，通過這兩組數(shù)據(jù)的比較，我們可以得出什么結(jié)論。
長江洪水的幾個(gè)數(shù)據(jù)
年份
最大流量
最高水位
城陵磯
1954年
44500立方米/秒
34.45米
1998年
36800立方米/秒
35.94米
比較
-7700立方米/秒
+1.49米
螺站
1954年
78800立方米/秒
33.17米
1998年
64400立方米/秒
34.92米
比較
-14400立方米/秒
+1.75米
（同學(xué)回答后，教師小結(jié)）從兩組數(shù)字的比較，我們看出：
1998年洪水最大流量比1954年小，而最高水位卻比1954年高出1米多，這說明城陵磯、螺站等長江中下游地區(qū)河床淤高了很多。
為什么會(huì)淤高呢？聯(lián)系其他材料可知，那是因?yàn)殚L江上游森林砍伐過度，造成水土流失。同學(xué)們，你們已經(jīng)在發(fā)揮主觀能動(dòng)性了。這是主觀能動(dòng)性的哪一種表現(xiàn)呢？是 第一種。你們已經(jīng)在通過這兩組數(shù)字反映的現(xiàn)象分析、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)了。
那么，我們?yōu)槭裁匆l(fā)揮主觀能動(dòng)性呢？是不是我們發(fā)揮了主觀能動(dòng)性就能正確認(rèn)識(shí)事物，就能順利地解決問題了呢？語上，講過《孟子》中的“揠苗助長”的故事。那個(gè)宋國人發(fā)揮沒發(fā)揮主觀能動(dòng)性？其結(jié)果又如何呢？
講授新
1. 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書）
首先，人們?yōu)槭裁匆l(fā)揮主觀能動(dòng)性？我們?yōu)槭裁匆接懡衲觊L江洪災(zāi)的原因？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合前四學(xué)過的內(nèi)容想一想。（學(xué)生討論、回答）
我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，比較長江上兩個(gè)水站的兩組數(shù)字，是為了認(rèn)識(shí)長江洪災(zāi)的本質(zhì)和規(guī)律，是為了用這些對(duì)于事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)作指導(dǎo)，有效地預(yù)防長江洪水。但是，要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是不容易的，沒有今年的洪水，沒有這兩組數(shù)字，沒有這沉重的代價(jià)，大家就難以取得這個(gè)共識(shí)。更何況，本質(zhì)和規(guī)律是隱藏在現(xiàn)象的后面的，是看不見摸不著的，需要通過抽象思維�？梢�，要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律不是輕而易舉的，這是其一。
為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，除去我們剛才講的，教材第6頁最后一段還講了兩點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)看一下教材，想一想這三點(diǎn)之間是一個(gè)什么樣的邏輯關(guān)系？（第一是從認(rèn)識(shí)世界方面分析的，第二是從利用規(guī)律改造世界方面分析的，第三講的是人的精神狀態(tài)，三方面合起，就是的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。）
人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，利用對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去改造世界，都不是輕而易舉的，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
1. 必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書）
不發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，不能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界。那末，我們發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，是不是就能如愿以償呢？請(qǐng)同學(xué)們舉例說明。
教師小結(jié)：不能。例如長江上游伐木的人，那個(gè)“揠苗助長”的宋人，不是也“發(fā)揮了”主觀能動(dòng)性嗎？甚至是極大地“發(fā)揮了”主觀能動(dòng)性，卻不能“如愿以償”，甚至帶嚴(yán)重的后果，這就有一個(gè)如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的問題。
怎樣才能正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性？主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與哪些因素、哪些條有關(guān)？我們上學(xué)期講過意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，只有正確的意識(shí)才能客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，而意識(shí)能否正確反映客觀事物，受著主客觀條的限制。同樣，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮也受著主觀和客觀條的限制。
2. 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約（板書）
�。�1）客觀因素(板書)
長江上游伐木的人，得到木材，有了經(jīng)濟(jì)收益，這是他們的目的；但破壞了環(huán)境，造成了水土流失，淤高了河床，卻是他們始料所不及的。那個(gè)累壞了的宋人，更沒想 由于他的努力，造成了禾苗的全部死亡。造成這樣的后果，是什么原因呢？是因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識(shí)到這方面的客觀規(guī)律，從而違背了客觀規(guī)律。這是講主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約。
客觀規(guī)律——要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就要按客觀規(guī)律辦事（板書）
是不是認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律，就可以隨心所欲、馬到成功了呢？客觀因素中還有沒有什么因素制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮呢？
上學(xué)期我們學(xué)過，事物是普遍聯(lián)系的，事物之間的相互聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條。事物發(fā)展規(guī)律也是和條有關(guān)的，條存在，規(guī)律就存在，就起作用。利用客觀規(guī)律改造客觀世界，就要從實(shí)際出發(fā)，充分利用現(xiàn)有條，創(chuàng)造新的條才能取得最好的效果。不顧客觀條，一味蠻干，也就違背了客觀規(guī)律，沒有不失敗的。同學(xué)們能舉出一些事例嗎？（如我們過去那些急于求成的“左”的錯(cuò)誤。）所以，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受著客觀條的制約。
②客觀條——要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就要從客觀實(shí)際條出發(fā)（板書）
以上我們講了主觀能動(dòng)性受著客觀規(guī)律和客觀條的制約，但“制約”的只是不尊重客觀規(guī)律、不從客觀實(shí)際出發(fā)的冒險(xiǎn)、蠻干，豈止是“制約”，還要受到客觀規(guī)律的懲罰。而對(duì)于尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事的人，則任君馳聘，“隨心所欲”。同此，我們可以看出，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮不僅受著客觀因素的制約，還受著主觀因素的制約。
(2)主觀因素（板書）
有哪些主觀因素？它們又是怎樣制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮呢？請(qǐng)看投影或小黑板。
甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀之一毛，其如土石如何？
汝心之固，固不可徹，曾不若霜妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有孫。子子孫孫，無究匱也，而不加增，何苦而不平？
這兩句話是誰說的，你們贊成誰的觀點(diǎn)呢？為什么？（在同學(xué)回答后，教師小結(jié)）我們不討論他們的是非對(duì)錯(cuò)，只講一點(diǎn)，智叟與愚公的觀念不同，智叟對(duì)移沒有信心，而愚公卻有著堅(jiān)定的信心和決心。在移問題上認(rèn)識(shí)不同，兩個(gè)人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮自然就大相徑庭了，愚公堅(jiān)定地去移，而智叟則要另謀“出路”了。
在我們的日常生活中，也常有“愚公”與“智叟”之爭。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界（即想和做）中，總要根據(jù)自己的立場、觀念、知識(shí)水平，對(duì)自己的能力、條的認(rèn)識(shí)，對(duì)想什么和做什么做出選擇：這樣想這樣做對(duì)不對(duì)？能不能做到？值不值得做？該不該做？認(rèn)為對(duì)了，值了，能做，該做，才能下定決心，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去想、去做。但是，對(duì)于“對(duì)不對(duì)，值不值，能不能，該不該”的判斷，則有賴于人的主觀因素。所以，我們要自覺地加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，積累正確的主觀因素，提高自身素質(zhì)這樣才能辦成幾事，多做于國于民有利的事。
�。ò粗饔^因素后面板書）——要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須積累正確的主觀因素（板書）
以上我們講了主觀能動(dòng)性受著客觀因素和主觀因素的制約，應(yīng)該如何全面、完整、準(zhǔn)確地把握它們之間的關(guān)系呢？
那么，客觀規(guī)律、客觀條是否會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮呢?(同學(xué)們議論)。
既然“制約”，當(dāng)然會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，但它妨礙的只是違背客觀規(guī)律、不顧客觀條的主觀隨意的冒險(xiǎn)蠻干；對(duì)于尊重客觀規(guī)律、正視客觀條地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不但沒有任何妨礙，反而因?yàn)橐J(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，利用條、改變條、創(chuàng)造條，從而給發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的舞臺(tái)。其實(shí)正如第7頁的漫畫所揭示的："人的能動(dòng)性≠蠻干"。
小結(jié)：
這一框我們學(xué)習(xí)了關(guān)于正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的問題，主要講了以下三個(gè)方面的問題：
1．什么是發(fā)揮主觀能動(dòng)性?(發(fā)揮主觀能動(dòng)性就是以客觀規(guī)律為指導(dǎo)，以客觀條為基礎(chǔ)，去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程。)
2．為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性?為什么要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性?(正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能透過事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能充分利用規(guī)律和條并創(chuàng)造新的條去改造世界，才能具有堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的精神狀態(tài)去克服困難、戰(zhàn)勝挫折�？傊l(fā)揮主觀能動(dòng)性才能取得認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)的勝利。)
3．怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性?(主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律和客觀條的制約，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)，這是唯物主義的觀點(diǎn)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性還受著主觀因素的制約，這是唯物辯證法的觀點(diǎn)。所以，正如教材第10頁所說，我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條，同時(shí)還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到正確地有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。)
復(fù)習(xí)鞏固:
教材第33頁練習(xí)中第一題之 l、2。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/45874.html
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