第二框共設(shè)計(jì)了五個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)活動(dòng)通過聚焦千年交匯之際中華世紀(jì)壇萬眾歡騰的情景，折射出曾經(jīng)創(chuàng)造無比輝煌歷史和燦爛文化的中華民族將擁有更加美好的未來。采自北京周口店北京猿人遺址的圣火火種，象征著民族精神薪火相傳；中華世紀(jì)壇熊熊燃燒的圣火則象征中華民族精神之火越燃越旺。
在設(shè)計(jì)這一活動(dòng)時(shí)，我們的想法是通過比較形象的方式，讓學(xué)生感受中華民族生生不息、不斷發(fā)展壯大的歷史進(jìn)程，感受中華民族頑強(qiáng)的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，感受中華民族精神無窮的力量。同時(shí)，通過啟發(fā)學(xué)生談?wù)剬ψ鎳篮梦磥淼你裤�，體驗(yàn)弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性，激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛之情。
在進(jìn)行這一活動(dòng)探究的過程中，不宜拘泥于既定的答案，而重在通過具體的情景讓學(xué)生說出自己的真情實(shí)感并進(jìn)行坦誠的交流。教師宜把自己當(dāng)成交流和探討中的平等一員，與學(xué)生一同感受、體驗(yàn)，而不宜用自己預(yù)先準(zhǔn)備的答案來框住學(xué)生的思維。對于祖國的未來，應(yīng)該讓學(xué)生盡情去想象，可以引導(dǎo)學(xué)生把自己的所思所想用文字表達(dá)出來，辦一期壁報(bào)。
在進(jìn)行這一探究活動(dòng)時(shí)，如能借助有關(guān)紀(jì)錄片讓學(xué)生感受當(dāng)時(shí)的真實(shí)情景，引導(dǎo)學(xué)生說出自己的感受，效果可能會更好些。
第二個(gè)活動(dòng)選取學(xué)生比較熟悉的兩首歌頌延安的詩，引導(dǎo)學(xué)生自己解讀，談?wù)剬ρ影簿竦睦斫�。教材選取革命戰(zhàn)爭年代在延安生活過的詩人賀敬之的作品和改革開放新時(shí)期一位詩人的作品，意在說明延安精神具有永恒的精神魅力。時(shí)代發(fā)生了變化，但延安精神對人們的激勵(lì)、鼓舞、鞭策作用沒有變。毛澤東在新中國成立之初就明確提出，全國一切革命工作人員要永遠(yuǎn)保持過去十余年間在延安和陜甘寧邊區(qū)那樣一種艱苦奮斗的精神。鄧小平在改革開放之初反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一定要繼承、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)延安精神。無論過去、現(xiàn)在和將來，延安精神都不能丟。
中國共產(chǎn)黨在延安時(shí)期形成的優(yōu)良革命傳統(tǒng)是對我國優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是對民族精神的豐富和發(fā)展。在一定的意義上說，引導(dǎo)學(xué)生解讀好這兩首詩，也就是解讀好延安時(shí)期黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和延安精神。
堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是延安精神的主要內(nèi)容。延安精神，體現(xiàn)了我們黨的馬克思主義政黨的性質(zhì)，體現(xiàn)了我們黨與時(shí)俱進(jìn)的思想風(fēng)范，體現(xiàn)我們黨與人民同呼吸、共命運(yùn)的優(yōu)良作風(fēng)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人一往無前的奮斗精神。在引導(dǎo)學(xué)生感受延安精神時(shí)，可結(jié)合中國共產(chǎn)黨奮斗的歷史談其中的一點(diǎn)，如解放思想、實(shí)事求是的思想路線�；仡欬h的歷史，這一條馬克思主義思想路線的確立，是通過總結(jié)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是反對教條主義的過程中逐步確立起來的。教條主義不顧中國的具體國情，盲目地照抄照搬馬列主義經(jīng)典作家的本本和別國的經(jīng)驗(yàn)、道路、模式，使黨的事業(yè)遭受重大損失，教訓(xùn)極為深刻。又如，延安精神中所蘊(yùn)含的獨(dú)立自主、艱苦奮斗的精神。中國革命是在極端困難而又無外援的條件下前進(jìn)的。這樣的環(huán)境，鍛造了中國共產(chǎn)黨人不怕鬼、不信
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邪、敢于挑戰(zhàn)、不怕犧牲的大無畏的革命英雄主義精神。從來就沒有什么救世主，我們只能走自己的路，自己解放自己，自己發(fā)展自己。這種精神支撐中國共產(chǎn)黨人和中國人民戰(zhàn)勝強(qiáng)大的國內(nèi)外敵人，戰(zhàn)勝了無數(shù)來自自然界和社會的巨大困難，不斷開創(chuàng)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的新局面。
延安精神與井岡山精神、長征精神、紅巖精神、西柏坡精神等，都凝聚了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些優(yōu)良傳統(tǒng)與中華民族優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)和民族精神一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)，是中國共產(chǎn)黨對民族精神的豐富和發(fā)展。教師可以結(jié)合其中的一個(gè)，引導(dǎo)學(xué)生加深理解和感悟。
第三個(gè)活動(dòng)。教材用了大量的筆墨摘取了“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、載人航天精神。這些精神不但感動(dòng)了特定時(shí)代的中國人，而且至今仍在感動(dòng)我們每一個(gè)人，將來也是如此。在進(jìn)行這一探究活動(dòng)時(shí)，請把相關(guān)的背景材料運(yùn)用好，挖掘出其中蘊(yùn)含的精神力量對于一個(gè)民族生存和發(fā)展所產(chǎn)生的不可估量的影響。如果不能把這種內(nèi)在的精神力量挖掘出來，或者挖掘不到位，探究過程中動(dòng)人心弦的情感力量就不能展示出來。而沒有情感力量作支撐，蘊(yùn)含在其中的精神力量就不能淋漓盡致地揭示出來。事實(shí)上，新中國的大廈就是靠這種精神力量支撐起來的。在這種精神力量的感召下，多少中華兒女為振興中華而默默奉獻(xiàn)。那么，這些精神有哪些共同的內(nèi)涵呢?我們可以說是對祖國真摯的愛，是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的使命感，是頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，是振興中華、合我其誰的赤子情懷，是團(tuán)結(jié)合作、無私奉獻(xiàn)的精神……答案的具體呈現(xiàn)形式是多樣的，但精神實(shí)質(zhì)是相同的。
我們可以看到，這些精神是屬于過去的，但更屬于現(xiàn)在和將來。無論就其中哪一點(diǎn)來說，都是不朽的。從這個(gè)意義上說，它們是永遠(yuǎn)的民族之魂。時(shí)代變化一日千里，科技進(jìn)步突飛猛進(jìn)，當(dāng)代世界變化的劇烈和深刻大大地超過了以前，但這些精神非但沒有過時(shí)反而顯示出更加強(qiáng)大的力量。在新的時(shí)代條件下，全心全意為人民服務(wù)的精神、自力更生艱苦奮斗的精神、胸懷全局無私奉獻(xiàn)的精神、萬眾一心頑強(qiáng)拼搏的精神等，將激勵(lì)一代又一代中國人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。
第四個(gè)活動(dòng)是一個(gè)辨析性的活動(dòng)。
黨的十六大報(bào)告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)�！边@一科學(xué)論斷是建立在對當(dāng)今國際形勢深刻分析和民族精神極為重要作用的深刻把握的基礎(chǔ)上的。無論是發(fā)展經(jīng)濟(jì)還是提高國民素質(zhì)和綜合國力，都離不開弘揚(yáng)和培育民族精神。“民族精神是一個(gè)民族的靈魂，如果沒有高昂的民族精神，就談不上發(fā)展經(jīng)濟(jì)。弘揚(yáng)民族精神有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和綜合國力的提高。因此，弘揚(yáng)民族精神是十分必要的�！�
經(jīng)濟(jì)建設(shè)是所有工作的中心，一切活動(dòng)都必須圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開。這是由我國現(xiàn)階段的主要矛盾和根本任務(wù)決定的。但以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心并不是要單打一，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與其他各方面的工作是相輔相成的。只有搞好社會主義精神文明建設(shè)特別是弘揚(yáng)和培育好民族精神，才能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。因此，那種以為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就
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忽視或否定弘揚(yáng)和培育民族精神重要性的觀點(diǎn)是片面的。
進(jìn)行這種辨析性探究活動(dòng)，要對活動(dòng)中涉及的基本觀點(diǎn)及其相互關(guān)系有全面、正確的理解，然后作出正確的分析、判斷，忌主觀性、片面性和表面性。
第五個(gè)活動(dòng)。新中國成立前夕毛澤東在西柏坡召開的七屆二中全會上提出“兩個(gè)務(wù)必”，2002年歲末胡錦濤和中央書記處的同志在西柏坡重溫“兩個(gè)務(wù)必”，這兩者的時(shí)代背景不同。新中國成立前夕，我們黨即將奪取全國政權(quán)，開始社會主義革命新的征程，面臨由農(nóng)村到城市，由奪取政權(quán)到鞏固政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)這一轉(zhuǎn)折。毛澤東在吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上深刻地指出：“因?yàn)閯倮�，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因?yàn)閯倮嗣窀兄x我們，資產(chǎn)階級也會出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了，資產(chǎn)階級的捧場則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者。”因此，他鄭重地提出“兩個(gè)務(wù)必”。
新中國成立特別是改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化取得了巨大的成就。但是，必須看到，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。我國生產(chǎn)力和科技、教育水平還比較落后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長的路要走；城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒有改變，地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢尚未扭轉(zhuǎn)，貧困人口還為數(shù)不少。鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平還需要進(jìn)行長時(shí)期的艱苦奮斗。胡錦濤帶領(lǐng)中央書記處的同志到西柏坡重溫毛澤東提出的“兩個(gè)務(wù)必”，意在提醒全黨和全國人民繼續(xù)保持過去革命戰(zhàn)爭時(shí)期那樣一股勁、那樣一種拼命精神，發(fā)揚(yáng)黨的革命傳統(tǒng)特別是艱苦奮斗的精神，謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁，全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。
可見，時(shí)代不同，黨面臨的任務(wù)不同，但是弘揚(yáng)和培育民族精神、振奮起全國人民的精神這一點(diǎn)是相同的。從毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”到胡錦濤重溫“兩個(gè)務(wù)必”這一歷史過程說明，中國共產(chǎn)黨一貫重視弘揚(yáng)和培育民族精神，特別重視結(jié)合不同時(shí)代的實(shí)際繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭中形成的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。同時(shí)，這也昭示我們，弘揚(yáng)和培育民族精神是一個(gè)永無止境的過程。
(三) 本課重點(diǎn)、難點(diǎn)
1．本課重點(diǎn)
(1) 中華民族精神的內(nèi)涵。
(2) 中國共產(chǎn)黨對民族精神的豐富和發(fā)展。
(3) 弘揚(yáng)和培育民族精神的重要意義。
2．本課難點(diǎn)
(1) 中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
(2) 愛國主義不是抽象的，而是具體的。
(3) 民族精神是中華文化的精髓。
(4) 結(jié)合新的實(shí)踐，豐富和發(fā)展民族精神。
由于在教材邏輯結(jié)構(gòu)分析中，對相關(guān)問題已經(jīng)作了分析，此處不再重復(fù)。
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(四) 相關(guān)疑難問題解讀
1．為什么把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)?
偉大的民族精神是凝聚和激勵(lì)全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神力量。一個(gè)民族，沒有振奮的精神，沒有高尚的品格，沒有堅(jiān)定的志向，不可能自立于世界民族之林。中華民族精神博大精深、根深蒂固，是中華民族生生不息、不斷發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)，開發(fā)建設(shè)了祖國的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，都有賴于中華民族精神強(qiáng)有力的支撐。
中華民族精神，是凝聚和激勵(lì)全國各族人民，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的強(qiáng)大精神力量和不竭精神之源。社會主義文化建設(shè)的一個(gè)重要職責(zé)，就是要為我們民族和人民提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使全體人民始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，投身到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)之中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。因此，弘揚(yáng)和培育民族精神，是社會主義文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。
2．為什么說中國共產(chǎn)黨不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把民族精神提升到了一個(gè)新的水平?
中華民族精神是偉大的，也是與時(shí)俱進(jìn)的。依靠偉大的民族精神，中華民族在自己的土地上創(chuàng)造了無數(shù)人間奇跡，以中華文明為代表的東方文明在15世紀(jì)以前一直居于世界前列。中國后來逐漸落后了，特別是19世紀(jì)中葉鴉片戰(zhàn)爭以后，更淪為半殖民地半封建社會。以馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的新民主主義革命，中華民族在積貧積弱中重新崛起。新民主主義革命高舉愛國主義旗幟，振奮和弘揚(yáng)了民族精神，并以中國共產(chǎn)黨人獨(dú)特的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等豐富和發(fā)展了民族精神。井岡山精神、長征精神等，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)、與時(shí)俱進(jìn)的思想風(fēng)范、與人民同呼吸共命運(yùn)的優(yōu)良作風(fēng)和艱苦奮斗的寶貴品質(zhì)，展示了中國共產(chǎn)黨人崇高的思想境界、堅(jiān)定的理想信念和浩然革命正氣。
在社會主義革命和建設(shè)中，我們黨繼續(xù)高舉愛國主義旗幟，振奮和弘揚(yáng)民族精神，并以抗美援朝精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”、抗洪精神、載人航天精神等進(jìn)一步豐富和發(fā)展了民族精神，為民族精神增添了富有時(shí)代氣息的新內(nèi)容。
3．為什么說弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求?
在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的今天，以經(jīng)濟(jì)力、科技力、軍事力為主要內(nèi)容的綜合國力競爭日趨激烈，在背后則是文化力的角逐和較量。一個(gè)民族、國家的科學(xué)文化素質(zhì)高低、凝聚力的大小，直接關(guān)系到其競爭力的強(qiáng)弱。作為文化力的核心，民族精神具有對內(nèi)凝聚和動(dòng)員民族力量、對外展示民族精神風(fēng)貌和民族形象的重要功能。有沒有高昂的民族精神、有沒有強(qiáng)大的民族凝聚力和強(qiáng)大的精神支撐，是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度。一個(gè)人要生存和發(fā)展，要有一種精神；一個(gè)民族和國家要自尊、自信、自立、自強(qiáng)地屹立
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于世界民族之林，更需要強(qiáng)大的民族精神的支撐。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更好的作用。在艱苦的革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的物質(zhì)裝備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如強(qiáng)大的敵人，但是中國共產(chǎn)黨人敢于戰(zhàn)勝一切困難、不怕犧牲一切的精神氣概發(fā)揮出了強(qiáng)大的力量。新中國成立之后，我們國家生產(chǎn)力相當(dāng)落后、人民的科學(xué)文化素質(zhì)相當(dāng)?shù)拖�，帝國主義以為我們只有乞求它們才能生存，但是，英勇的中國人民團(tuán)結(jié)一致，自力更生、艱苦奮斗，戰(zhàn)勝各種困難，社會主義中國巍然屹立在世界的東方。在新的條件下，經(jīng)濟(jì)全球化一方面促進(jìn)了資本、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)進(jìn)一步優(yōu)化配置，給發(fā)展中國家提供了新的發(fā)展機(jī)遇；另一方面，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)全球化基本上是由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，世界經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”主要是由他們制定的，國際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿(mào)易組織等重要的國際經(jīng)濟(jì)組織也是被西方發(fā)達(dá)國家所控制的。某些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大國動(dòng)輒以經(jīng)濟(jì)制裁相威脅，使發(fā)展中國家經(jīng)常面臨著經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。因此，在參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，弘揚(yáng)和培育民族精神是提高警惕、獨(dú)立自主、趨利避害、化解風(fēng)險(xiǎn)、維護(hù)安全必不可少的精神武器，是增強(qiáng)我國綜合國力的必然要求。
4．為什么說弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會主義道路的需要?
當(dāng)今世界正在發(fā)生急劇而深刻的變化。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，知識經(jīng)濟(jì)和信息革命浪潮撲面而來，綜合國力競爭日趨激烈，世界范圍各種思想文化相互激蕩。加入世界貿(mào)易組織，為擴(kuò)大開放、促進(jìn)改革、增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)活力創(chuàng)造了更為有利的國際環(huán)境和條件。但是，與此同時(shí)，西方各種思想文化也對我國的民族文化、社會思想產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。我國作為經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面還比較落后的發(fā)展中大國，還面臨發(fā)達(dá)國家多方面的壓力。
在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，西方發(fā)達(dá)國家始終沒有放棄其強(qiáng)權(quán)政治和掠奪政策。因此，經(jīng)濟(jì)全球化并不會帶來天下太平、世界大同。如果應(yīng)對不好，經(jīng)濟(jì)全球化不僅會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，而且會帶來巨大的政治風(fēng)險(xiǎn)。蘇聯(lián)和東歐劇變，原因固然是多方面的，沒有應(yīng)對好經(jīng)濟(jì)全球化條件下新的挑戰(zhàn)也是一個(gè)不可忽視的原因。江澤民指出：“從十月革命以來，西方國家一直不遺余力地對社會主義國家發(fā)動(dòng)各種攻勢，其中很重要的就是進(jìn)行意識形態(tài)滲透。東歐劇變，蘇聯(lián)解體，就與西方國家長期進(jìn)行的意識形態(tài)滲透有關(guān)系�！�
我們可以看到，西方國家經(jīng)常利用經(jīng)濟(jì)全球化，以幫助和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)改革為借口，試圖將它們的價(jià)值觀念和社會制度強(qiáng)加給發(fā)展中國家。特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方敵對勢力已經(jīng)把中國作為意識形態(tài)的主要對手，千方百計(jì)利用我們國家參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，加緊對我國進(jìn)行思想文化的滲透，企圖擾亂我們思想和陣腳。他們憑借經(jīng)濟(jì)科技方面的優(yōu)勢，通過各種途徑輸入其價(jià)值觀念，對我國的民族文化和民族精神實(shí)施打壓和沖擊，以期達(dá)到使我們在精神上解除武裝的目的。民族精神是民族文化的核心和靈魂，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。民族文化傳承、培育和發(fā)展著民族精神。能不能保持和發(fā)揚(yáng)中華民族精神，繁榮我國的民族文化，能不能頂住超級大國文化霸權(quán)的壓力，有效地抵制西方腐朽思想文化的滲透，關(guān)系到中華民族的前途和命運(yùn)，關(guān)系到我國社會主義的前途命運(yùn)。清醒地面對這種形勢，勇敢地面對各種挑戰(zhàn)，堅(jiān)持好社會主義制度，就要大力弘揚(yáng)和培育民族精神。
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5．有人說：“弘揚(yáng)和培育民族精神會導(dǎo)致狹隘的民族主義�！�
這種看法是片面的。中國共產(chǎn)黨具有開放的心態(tài)和博大的胸懷，歷來反對狹隘的民族主義，既堅(jiān)持中華民族的整體利益和民族文化，同時(shí)也主張尊重其他民族的利益與文化，學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化成果，同世界上各民族共同進(jìn)步和發(fā)展。弘揚(yáng)和培育民族精神，有利于中華民族的發(fā)展和振興。但是，中國的發(fā)展不是走西方發(fā)達(dá)國家那種依靠經(jīng)濟(jì)掠奪、軍事擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的民族擴(kuò)張主義道路，而是通過振奮民族精神，自力更生、艱苦奮斗，和平發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展過程中，我們國家堅(jiān)定不移地實(shí)行對外開放的基本國策，目的是為了吸取世界各國的長處，促進(jìn)與世界各國人民的友誼，互利互惠，共同發(fā)展，而不是掠奪和侵略。西方國家一些人害怕我們因?yàn)楹霌P(yáng)民族精神而發(fā)展得更快，就居心叵測地將弘揚(yáng)民族精神污蔑為搞狹隘的民族主義，這只不過是所謂“中國威脅論”的一個(gè)翻版。
6．有人擔(dān)心：“弘揚(yáng)和培育民族精神會不會削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位�！�
這種擔(dān)心是不必要的。馬克思主義是開放的：不斷發(fā)展的學(xué)說，是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的不斷發(fā)展而不斷向前發(fā)展的。我們所堅(jiān)持的馬克思主義是與中國具體特點(diǎn)相結(jié)合的馬克思主義，是中國化的馬克思主義。馬克思主義如果不同各國的具體情況相結(jié)合，就沒有生命力了。早在1938年，毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形勢才能實(shí)現(xiàn)�！泵珴蓶|思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果。中國化的馬克思主義具有中華民族的風(fēng)格和氣派，浸潤著中華民族精神，而中華民族精神也是經(jīng)過馬克思主義改造的民族精神。弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神與堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不是對立的，而是統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐之中。我們講弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神，就是要熱愛以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨和社會主義國家，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為祖國的繁榮富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。因此，弘揚(yáng)和培育民族精神不會削弱而只會鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位。
7．如何弘揚(yáng)和培育民族精神?
弘揚(yáng)和培育民族精神，需要發(fā)揮“主心骨”的核心作用。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，是馬克思主義中國化的三大理論成果，是我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是我們進(jìn)行社會主義文化建設(shè)的“主心骨”。面對世界范圍各種思想文化相互激蕩和外國敵對勢力西化、分化的圖謀，只有自覺地堅(jiān)持這個(gè)“主心骨”的指導(dǎo)地位，才能應(yīng)對各種思想文化的挑戰(zhàn)，鑄牢中華民族的精神支柱，在全社會形成共同理想。
弘揚(yáng)和培育民族精神，要充分吸收中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。經(jīng)過五千多年的歷史積淀，中華民族創(chuàng)造了為世人所驚嘆的燦爛文明，形成了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，孕育了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。民族文化是民族之根，民族精神是民族之魂。民族精神源于民族文化，民族文化蘊(yùn)含著民族精神。對于中華民族優(yōu)秀歷史文化，我們要批判繼承。毛澤東說：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史
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的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”只有充分吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，才能陶冶情操、塑造民族品格、強(qiáng)基固本。
弘揚(yáng)和培育民族精神，要充分吸收世界各民族的優(yōu)秀文化營養(yǎng)。任何民族精神，如果僵化保守，固步自封，就會走向狹隘和衰落，失去吸引力、感召力和凝聚力。只有博采各民族之所長，才能使民族精神的內(nèi)涵更加豐富；只有具備“海納百川、有容乃大”的博大胸懷，才能使民族精神不斷煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，在經(jīng)濟(jì)全球化的洗禮中顯示出更加強(qiáng)大的生命力。毛澤東指出：“每個(gè)民族都有它的長處，不然它為什么能存在?為什么能發(fā)展?同時(shí)，每個(gè)民族也都有它的短處�！薄拔覀兊姆结樖牵磺忻褡�、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)�！痹诮�(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷發(fā)展的條件下，我們既不能因?yàn)樗鼛頇C(jī)遇而喪失警惕，更不能因?yàn)樗鼛硖魬?zhàn)而畏縮不前。堅(jiān)強(qiáng)的民族品格、不屈的民族精神、強(qiáng)大的精神支柱都不是在溫室中培養(yǎng)出來的，而是在風(fēng)雨中經(jīng)受磨煉而不斷發(fā)展的。
三、建議
(一) 提綱
第七課我們的民族精神
一、永恒的中華民族精神
1．中華民族之魂
(1) 中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量
(2) 中華民族精神是中華民族之魂
(3) 永不泯滅的中華民族精神
2．中華民族精神的基本內(nèi)涵
(1) 以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息
(2) 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神的巨大作用
(3) 愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)及其深遠(yuǎn)影響
(4) 勤勞勇敢的優(yōu)良民族品格
(5) 自強(qiáng)不息是中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，是激勵(lì)中華兒女不斷進(jìn)取的精神力量
3．永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛國主義的旗幟
(1) 愛國主義是中華民族精神的核心
(2) 愛國主義不是抽象的而是具體的
(3) 新時(shí)期愛國主義的主題
二、弘揚(yáng)中華民族精神
1．薪火相傳，越燃越旺
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(1) 中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期對民族精神的豐富和發(fā)展
(2) 中國共產(chǎn)黨在社會主義革命和建設(shè)時(shí)期對民族精神的豐富和發(fā)展
2．永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬弘揚(yáng)和培育民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)
(1) 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求
(2) 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求
(3) 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會主義道路的需要
3．書寫中華民族精神的新篇章
(1) 豐富和發(fā)展民族精神，是我們面對的時(shí)代課題
(2) 人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者
(二)課時(shí)安排
2課時(shí)。
(三) 教學(xué)過程設(shè)計(jì)
第一課時(shí)永恒的中華民族精神
1．基本流程圖示
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2．典型粟例導(dǎo)入
在這個(gè)單元中，“中華文化”和“民族精神”是兩個(gè)并列的關(guān)鍵詞。繼第六課闡述“中華文化”的有關(guān)問題之后，第七課對“民族精神”進(jìn)行論述。教材通過探究活動(dòng)一讓學(xué)生感受中華民族精神的力量，進(jìn)而結(jié)合探究活動(dòng)二、三、四和一個(gè)相關(guān)鏈接分別說明中華民族精神的基本內(nèi)涵。在回顧古代愛國詩人屈原事跡的同時(shí)，結(jié)合探究活動(dòng)五，特別強(qiáng)調(diào)愛國主義是中華民族精神的核心。探究活動(dòng)六選取不同時(shí)期海外學(xué)子歸國奉獻(xiàn)的典型事例，揭示中華兒女對祖國的深厚情感。整體內(nèi)容層層挖掘、不斷深入。
關(guān)于中華民族精神與中華文化之間的關(guān)系，教材指出：“中華文化力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中。”對此，教師可以引用“感動(dòng)中國年度人物評選”活動(dòng)中有關(guān)典型案例加以說明。
“用第一抹光線的純凈，為世界畫一雙眼睛；用第一朵花開的聲音，為世界唱一首歌曲；用所有春天的消息，為你寫下傳奇；用初次看見你時(shí)我的眼睛，流下幸福的淚滴。感動(dòng)中國，感動(dòng)你我，這世界有愛才轉(zhuǎn)動(dòng)……”這首題為《感動(dòng)》的歌曲是“感動(dòng)中國”晚會的主題歌。越來越多的人們從CCTV“感動(dòng)中國”節(jié)目中收獲感動(dòng)之外的勇氣和力量。
以下是2004年“感動(dòng)中國年度人物”中的兩位，他們同樣是中國的脊梁。
任長霞，她是中原大地上的又一個(gè)女英雄。掃惡打黑，除暴安良，她鐵面無私；噓寒問暖，扶危濟(jì)困，她柔腸百轉(zhuǎn)。十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那是流動(dòng)在百姓心中的豐碑!一個(gè)弱女子能贏得百姓的愛戴，是因?yàn)�，在她的心里有對百姓最虔誠的尊重!
田世國，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?”這是一個(gè)被追問了千年的問題。一個(gè)兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里，母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的真誠已經(jīng)堅(jiān)如磐石。田世國，讓天下所有的母親收獲慰藉。
3．形成新的理念
(1) 中華民族精神植根于數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中。
一個(gè)民族的精神風(fēng)貌離不開它深厚的文化底蘊(yùn)，只有深厚的文化才能造就昂揚(yáng)自信的民族精神。五千多年來，中國優(yōu)秀文化培育了偉大的民族精神，民族精神又促進(jìn)了民族優(yōu)秀文化的發(fā)展。探究活動(dòng)一意在引導(dǎo)學(xué)生了解“中國的脊梁”特別是“時(shí)代英雄”，感受民
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族精神的深刻內(nèi)涵和重要價(jià)值。除此之外，在“案例引入”中展示的材料同樣可以與這個(gè)活動(dòng)一起，用來說明中華民族精神與中華傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。通過這個(gè)活動(dòng)教師可以指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)和感受中華文化的力量集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量。正是擁有了共同的中華文化背景，這些“民族的脊梁”才引起我們的共鳴和感動(dòng)，給我們增添無窮的精神力量。
在學(xué)習(xí)“中華民族精神的基本內(nèi)涵”時(shí)，學(xué)生能體會到：“君子和而不同，小人同而不和”，“協(xié)和萬邦”，“己所不欲，勿施于人”，“艱難困苦，玉汝于成”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等傳統(tǒng)文化觀念，在民族精神形成過程中具有重要作用。
(2) 偉大的中華民族精神是中華民族的精神紐帶、精神支撐和精神動(dòng)力。
中華民族精神是中華民族歷史上優(yōu)秀精神文化的總和，是中華民族生存和發(fā)展過程中具有維系、協(xié)調(diào)和推動(dòng)作用的巨大精神力量，表現(xiàn)為民族成員對民族整體的一種向心力，民族成員之間的親和力。中華民族精神集中反映了中華民族整體的精神風(fēng)貌和精神特征。中華民族精神對于中華民族生存和發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
其一，維護(hù)了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展模式。從遠(yuǎn)古開始，中華先民就在華夏大地上繁衍生息，建立了緊密的聯(lián)系，用自己的勤勞和智慧共同開發(fā)了祖國的大好河山。兩千多年前，建立了幅員遼闊的統(tǒng)一的多民族國家。隨著統(tǒng)一的多民族國家的形成，“大一統(tǒng)”的觀念日益深入人心。千百年來，國家政權(quán)雖屢次更迭，間有盛衰，但中華各民族走向民族大融合的趨勢是不可阻擋的。崇尚統(tǒng)一、反對分裂的觀念深入人心。正如孫中山指出的：“中國是一個(gè)統(tǒng)一的國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識，才使我們能作為一個(gè)國家而被保存下來�！�
其二，使中華文明綿延不絕，成為世界上唯一沒有中斷的文明。世界其他文明古國都出現(xiàn)過文明斷層，甚至盛極而衰。唯有中華文明，雖歷盡滄桑，飽經(jīng)磨難，卻在跌宕起伏中傳承不輟，享譽(yù)世界，根本原因在于民族精神作為中華文明的靈魂，賦予中華文化頑強(qiáng)的生命力、巨大的創(chuàng)造力和海納百川的博大胸懷。中華文明在發(fā)展過程中，特別是在應(yīng)對外來文明的挑戰(zhàn)中表現(xiàn)出高度的自覺性，不是被動(dòng)地接受對方的影響，而是積極、主動(dòng)地選擇、取舍、改造、融合，使之成為自身新的有機(jī)組成部分，并不斷使自身得到新的發(fā)展。
其三，使中華民族飽經(jīng)滄桑而不亡，歷盡磨難而新生。中華民族在歷史上是一個(gè)屢遭劫難的民族。中華民族在艱難困苦中表現(xiàn)出了驚天地、泣鬼神的精神。每當(dāng)國家處于危難關(guān)頭，人們總是能夠捐棄前嫌，空前團(tuán)結(jié)，同仇敵愾。其所以如此，根本原因在于，無論面臨怎樣的危機(jī)，中華兒女都沒有失掉民族自信心，而是愈挫愈奮，用自己的生命捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)。
(3) 什么是中華民族精神?
中華民族精神有著豐富的內(nèi)涵。它包括獨(dú)立自主、自力更生、務(wù)實(shí)耐勞、厚德載物、博大寬和、兼容并蓄、勤奮睿智、剛健有為、堅(jiān)忍不拔等內(nèi)容。這種民族精神，突出地表現(xiàn)為追求理想的執(zhí)著精神、崇尚革命的首創(chuàng)精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和深厚的愛國主義精神。偉大的民族精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，是中華文化的精髓。中華民族幾千年來歷經(jīng)天災(zāi)人禍、內(nèi)亂外侮，始終保持并發(fā)展著強(qiáng)大的民族凝聚力，靠的就是自強(qiáng)不息的創(chuàng)業(yè)精神和不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。
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黨的十六大報(bào)告指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個(gè)民族精神�！苯滩闹嘘P(guān)于民族精神的內(nèi)涵就是據(jù)此界定的。
團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族的國家，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神深深地滲透在中華民族的民族意識中。中華民族歷來珍視民族團(tuán)結(jié)，尊重中華各兄弟民族的風(fēng)俗習(xí)慣，主張平等地對待其他民族，尤其是弱小民族，并與之和睦相處。早在先秦時(shí)期，思想家就提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，表現(xiàn)出天下一家、與人為善的博大情懷。
愛好和平。中國人民一向酷愛和平，愿與各國友好相處，主張“協(xié)和萬邦”、“天下大同”。英國現(xiàn)代哲學(xué)家羅素說過：“如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個(gè)民族就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)�！�
勤勞勇敢。在長期歷史發(fā)展過程中，中華民族總體上是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，根據(jù)氣候、季節(jié)的變化從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同游牧民族的剽悍、漁業(yè)民族的冒險(xiǎn)、商業(yè)民族的精明相比，中華民族在辛勤勞作中，深深懂得一分耕耘一分收獲，形成了勤勞質(zhì)樸的品格。
自強(qiáng)不息。中國古代哲人通過觀察宇宙的變動(dòng)不居，提出的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，成為激勵(lì)中華民族變革創(chuàng)新、不斷進(jìn)取的精神力量。改革開放就是中華民族自強(qiáng)不息和變革創(chuàng)新精神在當(dāng)代的集中體現(xiàn)和創(chuàng)造性發(fā)展。
(4) 愛國主義是中華民族精神的核心。
中華民族文化的鮮明特征之一，就是具有深厚的愛國主義傳統(tǒng)。世界上許多古代國家沒有延續(xù)下來。近代意義上的民族國家是十六七世紀(jì)以后形成的歷史產(chǎn)物。因而，對于世界上許多民族和國家來說，具有明確愛國主義思想傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，僅是近代以來二三百年的事。而我們中華民族五千多年來始終屹立在世界的東方，孕育了燦爛的中華文明，一個(gè)極其重要的原因就是具有源遠(yuǎn)流長的愛國主義傳統(tǒng)。
中華先民很早就認(rèn)識到，在復(fù)雜多變的環(huán)境中，個(gè)體必須結(jié)成整體，才能求得生存和發(fā)展。這種獨(dú)特的生存意識逐漸升華為整個(gè)民族的群體意識，形成愛國主義價(jià)值觀。這種價(jià)值觀視民族、國家利益高于一切。個(gè)體的人對社會義務(wù)重于權(quán)利，個(gè)人只有融入社會，才能有所作為，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，離開了社會，個(gè)人將一無所成。以維護(hù)國家統(tǒng)一、為民族和國家獻(xiàn)身為無上光榮，以危害民族、國家，謀求一己之私利為最大恥辱的觀念，逐漸內(nèi)化為中華兒女高度自覺的民族意識�！皣遥健�，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等氣壯山河的名言，都是愛國主義的生動(dòng)體現(xiàn)。愛國主義是中華民族精神的核心，它滲透和貫穿民族精神的各個(gè)方面。
愛國主義在不同的時(shí)代有著不同的內(nèi)涵和要求。在當(dāng)代中國，熱愛祖國與熱愛社會主義在本質(zhì)上是一致的；建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。這在理解上是一個(gè)難點(diǎn)。因?yàn)閷W(xué)生往往把愛國與熱愛悠久歷史和仰慕古老文明相聯(lián)系，而忽略其現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。教材在“專家點(diǎn)評”中特別說明祖國和熱愛祖國都不是抽象的，同時(shí)結(jié)合近代以來無數(shù)仁人志士救亡圖存的歷史，激勵(lì)學(xué)生把愛國情懷傾注于熱愛和建設(shè)社會主
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義祖國之中。其后的探究活動(dòng)六則通過展現(xiàn)不同時(shí)期歸國的海外學(xué)子的共同精神追求，幫助學(xué)生感悟愛國主義的巨大精神力量。
4．學(xué)生踐行要求
本課主要引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族精神的基本內(nèi)涵和中華民族精神的巨大作用，最終落腳點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊自信自強(qiáng)自立意識，成為民族精神的自覺的繼承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。為達(dá)到這一目標(biāo)，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)一些探究活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中加深理解，在體驗(yàn)中升華自己的情感。
例如，開展題為“愛國百分百”的活動(dòng)。
(1) 尋找為中國自豪的100個(gè)理由。
尋找那些讓我們熱血沸騰、感到自豪的理由。既可以是英雄事跡、名勝古跡，也可以是發(fā)明創(chuàng)造、偉大壯舉。
(2) 尋找中華民族的100個(gè)聲音。
尋找心目中了不起的中國人，收集他們所說的體現(xiàn)民族氣節(jié)和民族精神的豪言壯語，并談?wù)勥@些話對自己的影響。
第二課時(shí)弘揚(yáng)中華民族精神
1．基本流程圖示
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2．典型案例導(dǎo)入
本框的開篇以探究活動(dòng)導(dǎo)入，啟發(fā)學(xué)生初步認(rèn)識到中華民族精神處于不斷豐富和發(fā)展的過程中。接著，教材分別從新民主主義革命時(shí)期、社會主義革命和建設(shè)時(shí)期論述中國共產(chǎn)黨對民族精神的豐富和發(fā)展。
為了讓學(xué)生對中華民族精神的傳承有感性的認(rèn)識，教材設(shè)計(jì)了探究活動(dòng)一，力圖以立足現(xiàn)在、展望未來的視野，說明民族精神是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，民族精神的發(fā)展是長期積淀的過程。在探究的過程中，可參考下列素材。
五洲人民齊歡笑
“不要用哭聲告別，不要把眼淚輕拋；青山到處埋忠骨，天涯何處無芳草?
黎明之前身死去，臉不變色心不跳；滿天朝霞照著我，胸中萬桿紅旗飄!
回首平身無憾事，只恨不能親手——親手把新社會來建造。
到明天，山城解放紅日高照，請代我向黨來匯報(bào)：就說我永遠(yuǎn)是黨的女兒，我的心永遠(yuǎn)和母親在一道；能把青春獻(xiàn)給黨，正是我無上的榮耀!
到明天，家鄉(xiāng)解放紅日高照，請代我向同志們來問好，就說在建設(shè)祖國的大道上，我的心永遠(yuǎn)和戰(zhàn)友在一道；我祝同志們身體永健康，為革命多多立功勞!
到明天，全國解放紅日高照，請代我把孩子來照料，告訴他勝利得來不容易，別把這戰(zhàn)斗的年月輕忘掉；告訴他當(dāng)好革命的接班人，莫辜負(fù)人民的期望、黨的教導(dǎo)!”
3．形成新的理念
中華民族精神隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富。
中華民族精神是一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的過程。為了幫助學(xué)生更好地理解這一點(diǎn)，可以適當(dāng)拓展。
從中國歷史上看，早在春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴中，民族精神的價(jià)值取向就已基本形成。在以后的各個(gè)歷史時(shí)期，經(jīng)過不斷充實(shí)、發(fā)展和創(chuàng)新，逐漸成為一種激勵(lì)中華民族奮發(fā)向上的強(qiáng)大力量。從孑L子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，到孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，再到荀子的“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”；從范仲淹的“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，到東林書院的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”，再到顧炎武的“保天下者，匹夫
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之賤與有責(zé)焉”，都在豐富和發(fā)展著民族精神。
中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，都在不斷豐富和發(fā)展民族精神，賦予民族精神以新的時(shí)代特色。
4．學(xué)生踐行要求
在日本小學(xué)生的運(yùn)動(dòng)會中有一個(gè)叫做“三十人三十一足跑”的項(xiàng)目，令觀者記憶深刻。在這個(gè)項(xiàng)目中，參賽的三十個(gè)人的腳分別兩兩相系。在五十米的奔跑距離中，所有的人都必須聽從指揮、步調(diào)一致，最終耗時(shí)最短的隊(duì)伍勝出。不難看出，這樣的活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、聽從指揮的精神方面，起著重要的作用。民族精神的培育需要我們進(jìn)行潤物細(xì)無聲的教育。教師可以圍繞中華民族精神的基本內(nèi)涵，設(shè)計(jì)類似的活動(dòng)或補(bǔ)充相關(guān)的知識開展教學(xué)。
團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。活動(dòng)設(shè)計(jì)可以從“團(tuán)結(jié)協(xié)作”人手，設(shè)計(jì)需要大家都參與才能完成的活動(dòng)，如“神奇飛毯”(在規(guī)定的面積中讓一個(gè)團(tuán)隊(duì)的全體人員都設(shè)法站立進(jìn)去)、“逃生游戲”(在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)讓一個(gè)團(tuán)隊(duì)的全體人員都設(shè)法從狹窄出口逃生)等，讓學(xué)生在活動(dòng)中體會只有所有的人共同付出努力才能達(dá)到共同的目標(biāo)，進(jìn)而認(rèn)識到維護(hù)祖國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要性。
愛好和平。請學(xué)生結(jié)合中國政府裁軍等情況介紹中國在世界和平進(jìn)程中所做的努力�；虿贾檬占袊畬Υ龂H熱點(diǎn)問題(伊拉克問題、朝核問題、伊朗問題、巴以問題)的態(tài)度，體會中國“和平外交”政策的特點(diǎn)。
勤勞勇敢。引導(dǎo)學(xué)生觀察自己的父母親和周圍的工人、農(nóng)民辛勤工作的情景，體會自己的幸福生活與他們勞動(dòng)之間的關(guān)系，感悟蘊(yùn)含在他們行動(dòng)中的精神意義。
自強(qiáng)不息。了解同學(xué)中刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏的典型，學(xué)習(xí)他們自強(qiáng)不息的精神。或引導(dǎo)學(xué)生探討自己心目中有一定影響力的“明星”成功背后的艱辛，體會這種精神對成功的重要意義。
愛國主義。設(shè)定一些場景，讓學(xué)生通過角色扮演表現(xiàn)自己對國家的真實(shí)情感，或展示學(xué)生中優(yōu)秀代表的事跡，看他們在特定的場合中是如何用自己的努力維護(hù)國家和民族的尊嚴(yán)的。例如：北京中學(xué)生代表團(tuán)在聯(lián)合國國際學(xué)校與世界各國中學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)，遇到一名外國中學(xué)生在大會發(fā)言中對我國人權(quán)問題的公開指責(zé)。他們果斷決定與大會主席交涉，要求澄清外國中學(xué)生的誤解。在后來爭取到的大會發(fā)言中，我國中學(xué)生代表用事實(shí)闡明自己的觀點(diǎn)，獲得參會各國中學(xué)生的理解和尊重，用自己的行動(dòng)捍衛(wèi)了國家的尊嚴(yán)。
四、教學(xué)評價(jià)建議
(一) 評價(jià)方式
本課包括知識性的內(nèi)容、操作性的要求和正確價(jià)值觀的確立。因此，在評價(jià)中請注意以下兩條。
第一，發(fā)展性原則。愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等內(nèi)容，學(xué)生在小學(xué)、初中階段從不同側(cè)面有所涉及。但是沒有從民族精神的高度進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。在評價(jià)時(shí)，請聯(lián)系學(xué)
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生的成長經(jīng)歷特別是情感態(tài)度價(jià)值觀的形成進(jìn)行評價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自豪感。
第二，多元化原則。許多探究活動(dòng)需要學(xué)生獨(dú)立或同學(xué)相互協(xié)作才能完成。因此，把教師評價(jià)、學(xué)生自評和互評、學(xué)生與教師互動(dòng)評價(jià)、學(xué)生小組評價(jià)與對小組中每個(gè)學(xué)生的評價(jià)等結(jié)合起來，甚至把學(xué)校評價(jià)、社會評價(jià)和家長評價(jià)結(jié)合起來，從多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生合作、探究能力。`
(二) 自我測評及參考答案
2004年8月，首屆中國青年文化周在深圳開幕。文化周開展了“我心目中的中華青春偶像”的評選活動(dòng)。人們原以為，在價(jià)值取向多元化的今天，娛樂明星會成為當(dāng)代青年心目中的新偶像。結(jié)果，全球華人青年多達(dá)38萬余份的投票總數(shù)證明，得票較高的“中華青春偶像”主要集中在科技、體育、新聞及實(shí)業(yè)領(lǐng)域。楊利偉以高票高居榜首，姚明、丁磊、吳小莉、鄧亞萍均以高票當(dāng)選。
你認(rèn)為評選活動(dòng)中體現(xiàn)出來的當(dāng)代青年心目中的偶像標(biāo)準(zhǔn)是什么?偶像標(biāo)準(zhǔn)的變化說明了什么?
參考答案
從評選活動(dòng)中我們可以看出，當(dāng)代青年心目中的偶像標(biāo)準(zhǔn)重視精神勝過外表，評選出來的青春偶像更側(cè)重其身上可貴的中華民族精神。以振興中華為己任的民族精神，在一代代中國青年人身上傳承延續(xù)。
心理學(xué)家認(rèn)為，人有兩個(gè)自我：真實(shí)的我與理想的我。人的一生可以說是真實(shí)的我不斷地設(shè)計(jì)理想的我，并為將理想的我變?yōu)檎鎸?shí)的我而不斷奮斗的過程。青少年時(shí)代正是開始勾畫理想自我形象的時(shí)代，青少年渴望自己能夠成功，能成為與明星、英雄一樣的人，但他們實(shí)際的能力卻達(dá)不到。正是這種差距使他們需要在現(xiàn)實(shí)生活中找到一個(gè)可以羨慕、效仿的活生生的人物。因此偶像可以說是人生中的一種重要的動(dòng)力，偶像會促使青少年去學(xué)習(xí)、模仿他們的生活、思考方式，努力成為與他們一樣的人。
我們不能小視偶像的重要性。時(shí)代推崇什么樣的明星，就會創(chuàng)造什么樣的未來。當(dāng)今的青少年決定未來的中國，他們今日的追尋會決定日后中國人的素質(zhì)。明星可以成為學(xué)生的偶像，但真正的偶像應(yīng)當(dāng)代表中國當(dāng)代青年的優(yōu)秀品質(zhì)，能夠成為青少年學(xué)習(xí)的榜樣。
五、教學(xué)資源鏈接
1．名言警句
修身、齊家、治國、平天下。——《大學(xué)》
生于憂患，而死于安樂�！睹献印�
吾生也有涯，而知也無涯�！肚f子》
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！�
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亦佘心之所善兮，雖九死亦猶未悔�！�
不鳴則已，一鳴驚人。——《史記》
燕雀安知鴻鵠之志哉?——《史記》
一屋不掃，何以掃天下?——《后漢書》
有志者，事竟成�！逗鬂h書》
精誠所至，金石為開�！逗鬂h書》
少壯不努力，老大徒傷悲�！稘h樂府》
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已�！懿�
捐軀赴國難，視死忽如歸�！苤�
鞠躬盡瘁，死而后已�！T葛亮
寧為玉碎，不為瓦全�！侗饼R書》
天生我材必有用�！畎�
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 王安石
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！钋逭�
位卑未敢忘憂國�！懹�
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥
明日復(fù)明日，明日何其多?我生待明日，萬事成蹉跎�！睹魅崭琛�
千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)�！嵃鍢�
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛�！嵃鍢�
2．輝煌的史詩
土爾扈特是明朝時(shí)候瓦刺的后代，明末清初時(shí)屬于我國蒙古族的一個(gè)組成部分。17世紀(jì)30年代，由于相鄰的準(zhǔn)噶爾部強(qiáng)大起來，形成威懾力量。土爾扈特部的首領(lǐng)不得不帶領(lǐng)全體部眾，跋山涉水，遷徒到遙遠(yuǎn)的伏爾加河下游。那時(shí)候，伏爾加河下游一帶人煙稀少，是一片還沒有開墾的草原。土爾扈特部就在那里住了下來，開始了他們在新牧地上的游牧生活。后來，在他們北邊的沙皇俄國逐漸向南擴(kuò)張勢力，威脅土爾扈特部順從俄國的統(tǒng)治。沙俄強(qiáng)迫他們當(dāng)兵打仗，強(qiáng)迫他們改信東正教，不許他們皈依佛門，還限制他們在那里放牧牛羊……土爾扈特人民堅(jiān)貞不屈，他們公開宣稱：“我們有權(quán)在草原上游牧，在河流中航行，因?yàn)檫@里的土地和水是佛的。它從來就沒有屬于過你們俄國!”“我們永遠(yuǎn)不當(dāng)誰的奴隸!”“我們誰也不怕!”……
土爾扈特人民雖然遠(yuǎn)離祖國，但是他們始終思念著蒙古各部的親人，念念不忘自己的祖國母親。他們克服了各種困難，保持著跟清朝政府和蒙古各部的聯(lián)系。他們向清政府呈獻(xiàn)貢品，清政府也曾經(jīng)派出使臣，不遠(yuǎn)萬里，帶了皇帝的“圣訓(xùn)”和恩賞，前去土爾扈特部慰問。他們還參加了蒙古族召開的各種會議；不時(shí)到西藏進(jìn)香禮佛。為了改善跟準(zhǔn)噶爾部的關(guān)系，兩部首領(lǐng)的子女互通婚嫁。他們跟祖國保持著多方面的接觸。
1761年，17歲的渥巴錫繼承汗位，當(dāng)了土爾扈特部首領(lǐng)。那時(shí)候，他們已經(jīng)在伏爾加河下游生活了一百四十多個(gè)春秋了。渥巴錫是個(gè)年輕有為的首領(lǐng)。他胸懷坦蕩，待人和氣，
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很受部下?lián)泶�。那時(shí)的沙俄正是葉卡特琳娜二世統(tǒng)治時(shí)期。她加強(qiáng)對國內(nèi)人民的剝削和壓迫，也加緊了對土爾扈特部的控制和掠奪。沙俄政府在土爾扈特部周圍派駐軍隊(duì)，修筑工事，進(jìn)行包圍。還派出一名“大使”，常駐在土爾扈特部。他名義上是大使，實(shí)際上專門監(jiān)視土爾扈特部的行動(dòng)。1762年，沙俄當(dāng)局還宣布要重建土爾扈特政權(quán)，成為俄國一個(gè)新的行政區(qū)，并且策劃了一個(gè)換掉渥巴錫的政治陰謀。眼看著土爾扈特部就要完全被吞并，土爾扈特人民就要淪為奴隸，一種驚惶不安的情緒緊扣著每個(gè)人的心弦。正在這個(gè)時(shí)候，沙俄又發(fā)動(dòng)了對土耳其的戰(zhàn)爭，強(qiáng)征土爾扈特人民去當(dāng)兵，成千上萬的土爾扈特子弟在俄國的對外戰(zhàn)爭中丟失了性命!沙俄政府繼而又作出新的規(guī)定：凡是十六歲以上的土爾扈特青壯年，全部都要開赴戰(zhàn)場。土爾扈特部面臨著可怕的滅族之災(zāi)!人民再也無法忍受下去了。渥巴錫憂心如焚，他暗下決心必須立即采取行動(dòng)!
1770年秋天，26歲的渥巴錫召開了一次絕密會議。渥巴錫和參加會議的五位首領(lǐng)一致作出決定：發(fā)動(dòng)武裝起義，擺脫俄國束縛，全部重返祖國!會后，他們立即投入了秘密緊張的準(zhǔn)備工作。
第二年1月4日，渥巴錫召集全體部族作了總動(dòng)員。他熱淚盈眶，滿懷悲憤地對大家說：葉卡特琳娜已經(jīng)下達(dá)命令，要把我的兒子送往圣彼得堡(現(xiàn)在的列寧格勒)作為人質(zhì)，還要挑選一萬名土爾扈特騎兵參加俄國軍隊(duì)�，F(xiàn)在擺在我們面前的只有兩條路：要么失去自由，忍受奴隸的枷鎖；要么舉行起義，脫離沙俄，回到祖國去!大家由衷地贊同回到祖國去!
1月5日，土爾扈特部重返祖國、反抗沙俄壓迫的武裝起義開始了。那一天清晨，寒風(fēng)凜冽，當(dāng)早晨的陽光灑向大雪覆蓋的伏爾加草原時(shí)，皚皚白雪反射出耀眼的光芒。就在這時(shí)，成千上萬的土爾扈特婦女、兒童和老人，乘上了早已準(zhǔn)備就緒的馬車、駱駝和雪橇，在躍馬橫刀的騎士們衛(wèi)護(hù)下，一隊(duì)接著一隊(duì)，陸續(xù)出發(fā)，離開了他們生活將近一個(gè)半世紀(jì)的異國他鄉(xiāng)。他們邊走邊發(fā)出震驚天地的呼聲：“我們的子孫永遠(yuǎn)不當(dāng)奴隸，讓我們到太陽升起的地方去!”臨行前，他們殺死了監(jiān)視他們的沙俄官員、軍隊(duì)和其他人員，并把所有帶不走的鍋灶、糧食統(tǒng)統(tǒng)毀掉。渥巴錫帶頭點(diǎn)燃了自己的木結(jié)構(gòu)宮殿。剎那間，無數(shù)村落都燃起了熊熊烈火，遼闊的草原上升起了滾滾濃煙。這是一幅多么悲壯的圖畫!這幅悲壯的圖畫仿佛在告訴大家：土爾扈特人民已經(jīng)下定了破釜沉舟的決心!土爾扈特人民決不反顧!
渥巴錫騎在馬上，舉著鮮艷奪目的新條旗，率領(lǐng)三萬三千多戶、近十七萬部眾，分成三路向太陽升起的東方——祖國前進(jìn)。他們以迅雷不及掩耳的速度，十多天的功夫便跨越了千里草原，穿過了冰封的烏拉爾河。在渡過烏拉爾河以后，他們遇到沙俄哥薩克兵的襲擊。為了打通東進(jìn)的道路，他們浴血奮戰(zhàn)，九千多人壯烈犧牲。2月2日，在奧琴峽谷，英勇的土爾扈特戰(zhàn)士全殲了搶先占領(lǐng)這個(gè)險(xiǎn)要谷口的哥薩克部隊(duì)。渥巴錫在這場戰(zhàn)斗中親自組織駱駝兵從正面強(qiáng)攻，讓另一支人馬包抄哥薩克兵的后路。他們前后夾擊，哥薩克的攔截被徹底擊潰了。他們一邊戰(zhàn)斗，一邊前進(jìn)，在缺糧挨餓、疾病流行的折磨下，又擊潰了兩萬緊跟在后面的沙俄追兵。直到六月底，土爾扈特部歷時(shí)半年，行程一萬多里，歷盡千難萬險(xiǎn)，損失了全部牲口，付出了人員減半的巨大犧牲，終于踏上了家鄉(xiāng)故土，投入了祖
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國的懷抱�；氐阶鎳耐翣栰杼厝�，經(jīng)過長途跋涉、顛沛流離，一個(gè)個(gè)滿面塵埃，衣衫襤褸，很多人衣不蔽體，靴鞋俱無，小孩身上，幾乎一絲不掛。為了實(shí)現(xiàn)回歸祖國的夙愿，他們蒙受了巨大的犧牲。
清政府對土爾扈特部的歸來十分重視。乾隆皇帝得到奏報(bào)以后，立即派大臣到伊犁迎接，并且命令安置他們在準(zhǔn)噶爾盆地和科布多一帶放牧。新疆、甘肅、陜西、寧夏和內(nèi)蒙古等地的各族人民送去了牛馬羊等牲畜二十多萬頭，糧食四萬多石，茶二萬多封，羊裘五萬多件，棉布六萬多匹，棉花近六萬斤，還有大量的毛氈廬等。這些物資的支援，真是雪中送炭，及時(shí)幫助他們渡過了難關(guān)。乾隆邀請土爾扈特部的首領(lǐng)來避暑山莊覲見，派御前大臣親去迎接。對那些沿途對土爾扈特首領(lǐng)接待不周的地方大臣，乾隆給予革職處分。渥巴錫等來到避暑山莊，乾隆封他為卓哩克圖汗，“卓哩克圖”是英勇、勇敢的意思。對其他的首領(lǐng)，也都給予封爵，仍讓他們管理土爾扈特部的事務(wù)。乾隆還向他們聲明，尊重他們的宗教信仰，“不易其俗”，并在普陀宗乘之廟內(nèi)豎立了《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩塊石碑，以示紀(jì)念。土爾扈特人民“所至如歸”，重新安居樂業(yè)在祖國多民族的大家庭中。
渥巴錫率部回歸的壯舉，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國與西方世界。正如愛爾蘭作家德尼賽在《韃靼人的反叛》一書中所說的那樣：“從有最早的歷史記錄以來，沒有一樁偉大的事業(yè)能像上個(gè)世紀(jì)后半期一個(gè)主要韃靼民族跨越亞洲草原向東遷逃那樣轟動(dòng)于世、那樣令人激動(dòng)的了�！�
土爾扈特部心向祖國，萬里歸來，譜寫了一首激動(dòng)人心的愛國主義的光輝詩篇。清政府的妥善安置，各族人民的積極支援，以及乾隆的熱情接見，避暑山莊里的盛會賜宴，刻石立碑，在祖國大家庭里，描繪了一幅兄弟民族其樂融融、情深誼長的燦爛畫卷!
3．錢學(xué)森的報(bào)國情懷
錢學(xué)森曾說：“我從1935年去美國，1955年回國，在美國呆了20年。20年中，前幾年是學(xué)習(xí)，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準(zhǔn)備，為了回國后能為人民做點(diǎn)事。”
1949年，當(dāng)新中國成立的消息傳到美國時(shí)，錢學(xué)森激動(dòng)得徹夜難眠。他歸心似箭，毅然決定返回中國。但是，當(dāng)美國當(dāng)局得知錢學(xué)森準(zhǔn)備回國時(shí)，就開始千方百計(jì)進(jìn)行阻撓，甚至還派特務(wù)監(jiān)視他的一舉一動(dòng)。1950年7月，美國軍方無理吊銷了錢學(xué)森參與機(jī)密研究工作的證件，使其無法再從事噴氣推進(jìn)的科研工作。此舉使原本計(jì)劃暑假期間回國的錢學(xué)森決定立即提前回國。他不顧危險(xiǎn)，預(yù)訂了飛機(jī)票，并將行李裝上駁船，做好了托運(yùn)準(zhǔn)備。
對于錢學(xué)森的堅(jiān)決態(tài)度，美國軍方公然威脅道：“我們寧可把這家伙槍斃了，也不能讓他離開美國。那些對我們來說至關(guān)重要的情況，他知道得太多了。無論在哪里，他都能抵得上五個(gè)師。我們絕不能把這五個(gè)師白白奉送給中國�！�
美方的蓄意阻撓，不僅沒有削弱錢學(xué)森的回國信心，反而更加堅(jiān)定了他的報(bào)國信念。1 950年8月23日子夜，錢學(xué)森一家毅然登上從華盛頓飛往洛杉磯的飛機(jī)，計(jì)劃從洛杉磯轉(zhuǎn)乘加拿大班機(jī)回國。但當(dāng)錢學(xué)森剛剛走下飛機(jī)，美國移民局便以莫須有的罪名將其扣留，嚴(yán)禁他離開美國，并強(qiáng)行送回加州理工學(xué)院。從此，錢學(xué)森全家人處處被美國聯(lián)邦調(diào)查局
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嚴(yán)密監(jiān)視，并隨時(shí)受到突然搜查。他的行李也受到美國海關(guān)的非法扣留。某些新聞媒體公開造謠：一名“共產(chǎn)黨的高級間諜”攜帶機(jī)密文件企圖離開美國。
不久，美國當(dāng)局又突然將錢學(xué)森囚禁。連續(xù)審訊十余天，他的體重減了十多公斤。為了保釋錢學(xué)森早日出獄，加州理工學(xué)院的進(jìn)步人士聯(lián)合上書美國國會，表示抗議。美國當(dāng)局迫于輿論壓力，不得不把錢學(xué)森釋放。他雖被釋放了，但失去了人身自由，行動(dòng)受到多方面的限制，電話也有專人監(jiān)聽，經(jīng)受了長達(dá)5年之久的折磨。在艱辛的5年中，錢學(xué)森先后5次搬家。在他的家中總是擺著三個(gè)小箱子，以便重獲自由時(shí)能夠立即返回祖國。
1955年6月，錢學(xué)森的一封信輾轉(zhuǎn)到了周恩來總理手中，在信中錢學(xué)森表達(dá)了早日回歸祖國的迫切心愿，引起了周總理的關(guān)注。同年8月1日，中美兩國在日內(nèi)瓦舉行首次大使級會談。在中國政府的強(qiáng)烈要求下，美國當(dāng)局不得不允許錢學(xué)森全家離境。1955年9月17日，與美國當(dāng)局整整進(jìn)行了5年艱苦抗?fàn)幍腻X學(xué)森終于踏上了回歸的航程。
4．民族精神托起航天偉業(yè)——從“兩彈一星”到載人航天
回眸從“兩彈一星”到載人航天所走過的不平凡歷程，托舉起我們這個(gè)民族尊嚴(yán)與自豪的是這樣一種精神：愛國、奉獻(xiàn)；自強(qiáng)、創(chuàng)新；團(tuán)結(jié)、協(xié)同。從進(jìn)軍“兩彈一星”到載人航天飛行成功，一代代科技工作者前赴后繼，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)人間奇跡，鑄就了民族精神的豐碑。
如果說愛國、奉獻(xiàn)是“兩彈一星”的事業(yè)源泉，那么正是這種力量托起了中華民族的飛天夢想。
當(dāng)年從英國愛丁堡大學(xué)歸國的程開甲默默無聞地奉獻(xiàn)了近20年。幾十年后，這位“兩彈一星”功勛科學(xué)家說：“如果我不回來，絕不可能像現(xiàn)在這么幸福，因?yàn)槲椰F(xiàn)在所有的一切都和祖國緊緊地聯(lián)系著�！痹诤宋淦餮芯克ぷ鞫嗄�，王淦昌隱姓埋名17年。直到那段歷史被解密，人們才發(fā)現(xiàn)那個(gè)化名“王京”的人原來是位著名的核物理學(xué)家。
在驚雷乍起的荒漠，在“神舟”沖天的戈壁，至今還隱藏著許許多多不為人所知的人生故事。僅在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心的烈士陵園，就長眠著五百多名年輕的生命，他們的平均年齡只有24歲。
相對于研制“兩彈一星”的艱難困苦，今天航天人的奉獻(xiàn)更在于合棄：合棄現(xiàn)代生活方式的多元而選擇單一，舍棄功成名就的機(jī)會而選擇成為這項(xiàng)巨大工程的一顆小小螺絲釘。
“看到中華民族的飛天夢在我們手中一天天變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這樣的自豪與喜悅怎是金錢能夠衡量的!”曾多次拒絕高薪聘請、37歲的飛船系統(tǒng)總體主任設(shè)計(jì)師張智說。
如果說自強(qiáng)、創(chuàng)新是“兩彈一星”事業(yè)成功的根本基點(diǎn)，那么正是這個(gè)基點(diǎn)支撐起了中華民族的飛天夢想。
最困難的年代，卻是實(shí)驗(yàn)室燈光最明亮的年代；最饑餓的年代，卻是創(chuàng)業(yè)者歌聲最嘹亮的年代。在奮戰(zhàn)“兩彈一星”的歲月里，創(chuàng)業(yè)者們自力更生，一切從零開始。
沒有大型計(jì)算機(jī)，就用手搖式計(jì)算機(jī)；沒有辦公桌，就趴在水泥地上設(shè)計(jì)圖紙。一把老虎鉗，兩把銼刀，幾張鋁皮和幾張三合板，外加十幾支蠟燭和幾把手電筒，便開始了中國衛(wèi)星、火箭雛形的設(shè)計(jì)與研制。然而，就是在這樣的環(huán)境中，自強(qiáng)不息的科技工作者實(shí)
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現(xiàn)了從原子彈、氫彈到人造衛(wèi)星技術(shù)的一次次突破。
中國的載人航天事業(yè)，同樣走的是一條有中國特色的自主創(chuàng)新之路。
從火箭研制的高標(biāo)準(zhǔn)到飛船設(shè)計(jì)的高起點(diǎn)，從獨(dú)具特色的航天醫(yī)學(xué)工程體系的建立到先進(jìn)的航天測控網(wǎng)的形成……一系列新技術(shù)、新創(chuàng)造、新成果，無不是新一代航天人自主創(chuàng)新的智慧結(jié)晶。
如果說團(tuán)結(jié)、協(xié)同是“兩彈一星”事業(yè)鮮明的時(shí)代特征，那么正是這種特征生動(dòng)地詮釋了中華民族的飛天夢想。
“兩彈一星”，使中華民族的凝聚力空前進(jìn)發(fā)。在第一顆原子彈試驗(yàn)的攻關(guān)會戰(zhàn)中，先后有26個(gè)部、委，20個(gè)省、市、自治區(qū)，包括九百多家工廠、科研機(jī)構(gòu)、大專院校參加，為原子彈的制造和試驗(yàn)研制出10萬多種專用儀器、設(shè)備和原材料。三年自然災(zāi)害時(shí)期，人們向戰(zhàn)斗在試驗(yàn)第一線的科研人員伸出了無私的援助之手。在全國出現(xiàn)饑荒的情況下，各地緊急調(diào)來了數(shù)萬斤黃豆。青海一省就送來了4萬只羊……
今天，大力協(xié)作、萬眾一心的精神，同樣體現(xiàn)在飛天征程上。
載人航天工程分為7大系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)有10個(gè)左右的分系統(tǒng)和更多的子系統(tǒng)，系統(tǒng)相互獨(dú)立又互相聯(lián)系，沒有團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識，龐大的工程根本無法運(yùn)轉(zhuǎn)�？缡兰o(jì)工程凝聚著千百萬人的心血，齒輪咬合般的全國大協(xié)作匯聚成了強(qiáng)大的力量：西安的火箭發(fā)動(dòng)機(jī)，天津的飛船太陽帆板，河南的電連接器……一聲令下，前一天還在生產(chǎn)車間的元器件第二天已送至北京的總裝車間……
偉大的事業(yè)孕育出偉大的精神。閃爍在從“兩彈一星”到載人航天漫漫征途中的愛國、奉獻(xiàn)，自強(qiáng)、創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)、協(xié)同精神，必將在全面建設(shè)小康社會的征程上閃耀。
5．紅巖精神
在紅巖村當(dāng)年的中共中央南方局周恩來的辦公室里，4張滕椅、兩張木桌、1個(gè)竹片編織的書柜，還像幾十年前一樣，整齊地?cái)[放著。
1939年1月，中共中央南方局在重慶成立。同年5月，遷至紅巖村的大有農(nóng)場內(nèi)。紅巖村從此成為抗戰(zhàn)時(shí)期南方局的活動(dòng)基地，是中國共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭的中心。
離此不遠(yuǎn)的白公館，是特務(wù)機(jī)關(guān)“中美特種技術(shù)合作所”和國民黨軍統(tǒng)集中營所在地，曾囚禁過楊虎城、葉挺……1949年11月27日，國民黨在潰逃前實(shí)施大屠殺，有285名革命者高呼著“中國共產(chǎn)黨萬歲!”的口號英勇就義。
61年前的紅巖村，曾見證周恩來的風(fēng)范。大家為他45歲生日晚餐加了一份水煮白肉和青椒肉絲，他謝絕了，只吃了一碗壽面。當(dāng)晚，他寫下了《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》：永遠(yuǎn)不與群眾脫離，向群眾學(xué)習(xí)……
54年前的紅巖村，曾見證鄧小平的睿智。他提出“建設(shè)人民的生產(chǎn)的重慶。”這句蘊(yùn)含著物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”深刻含義的話，至今仍刻寫在重慶佛圖關(guān)公園外。
江澤民指出：“紅巖精神充分體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高精神境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。紅巖精神同井岡山精神、長
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征精神、延安精神一樣，都是中國共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴精神財(cái)富�！�
6．徐本禹：感動(dòng)中國的義務(wù)支教者
2005年1月16日晚，北京北航體育館暖流涌動(dòng)。中央電視臺2004“感動(dòng)中國”年度人物評選揭曉、頒獎(jiǎng)典禮同時(shí)在這里舉行。當(dāng)頒獎(jiǎng)現(xiàn)場宣讀了評委會對徐本禹的評價(jià)后，全場掌聲雷動(dòng)，很多人情不自禁地留下了眼淚。
徐本禹，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)2003屆畢業(yè)生，一位充滿理想并將理想付諸行動(dòng)的當(dāng)代青年。在許多人眼中，這個(gè)22歲的大學(xué)畢業(yè)生本來會有令人羨慕的前程：2003年初，他考取了本校農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的碩士研究生；今后他還可以攻讀博士學(xué)位，或者出國留學(xué)。
然而，2003年4月16日，徐本禹做出了讓所有人大吃一驚的決定：放棄攻讀研究生的機(jī)會，去貴州一個(gè)貧困山區(qū)義務(wù)支教。徐本禹的這一舉動(dòng)在校園內(nèi)引起了強(qiáng)烈的反響，許多人對他的行為表示不理解。當(dāng)徐本禹準(zhǔn)備義務(wù)支教的事傳開后，學(xué)校破天荒做出決定，為他保留兩年研究生學(xué)籍。
2003年7月16日，徐本禹帶著3 000冊圖書和七個(gè)志愿追隨的同學(xué)一起，再次回到了大二時(shí)曾經(jīng)支教過的貴州狗吊巖。這里幾乎是一個(gè)封閉的孤島，不通公路、不通電話。晚上只能點(diǎn)油燈照明，寄一封信也要在周末跑上18公里崎嶇的山路。晚上，滿身亂爬的跳蚤幾乎讓他們無法入睡，被咬得渾身是包。一成不變的玉米和酸菜湯是他們每天的主食……
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