第一課時(shí) 集體主義是正確的價(jià)值取向教案

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
j.Co M 第一課時(shí) 集體主義是正確的價(jià)值取向教案
●目標(biāo)
知識(shí)方面
識(shí)記:集體主義含義。
理解:集體主義原則的主要內(nèi)容。
運(yùn)用:說明集體主義是正確的價(jià)值觀。
能力方面
通過對(duì)各種價(jià)值觀的比較,進(jìn)一步提高比較能力;通過講解個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系,進(jìn)一步提高辯證思維能力。
覺悟方面
能提高在實(shí)際生活中堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的重要意義的認(rèn)識(shí)。
●重點(diǎn)
集體主義為什么是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向,它不僅是本框題重點(diǎn),同時(shí)又是人們思考與實(shí)踐中的熱點(diǎn)問題,解決不好,社會(huì)生活就會(huì)混亂。
●教學(xué)難點(diǎn)
個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系問題。一是因?yàn)橛小凹w利益和個(gè)人利益是根本對(duì)立的”思想認(rèn)識(shí)上的障礙;二是因?yàn)橐龅健盀榱思w利益放棄個(gè)人利益,必要時(shí)犧牲個(gè)人利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益”,學(xué)生內(nèi)心的思想疑點(diǎn)就多起來了,要從思想教育上看待這一難點(diǎn)。
●教學(xué)方法
用比較法使學(xué)生明確日常社會(huì)生活中有多種價(jià)值觀,并了解其正確與錯(cuò)誤。整節(jié)課用啟發(fā)式教學(xué)法,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
●教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體、錄音機(jī)
●課時(shí)安排
一課時(shí)
●教學(xué)過程
[復(fù)習(xí)提問]
師:什么樣的價(jià)值觀是正確的?
生:在歷史唯物主義看來,凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的。
[講授新課]
師:好。那么什么是正確的價(jià)值觀?這就是本節(jié)課要解決的問題。
一、集體主義是正確的價(jià)值取向(板書)
師:我們說集體主義是正確的價(jià)值取向,是不是說就沒有別的價(jià)值觀存在呢?
眾生:不是。
師:對(duì)。事實(shí)上,目前社會(huì)生活中就存在著多種價(jià)值觀。
1.目前社會(huì)生活中存在著多種價(jià)值觀(板書)
今天的中國(guó),正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期,在經(jīng)濟(jì)體制上由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變,經(jīng)營(yíng)方式上由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。由于人們對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀的某些問題的認(rèn)識(shí)不同,理解不同,于是,社會(huì)上出現(xiàn)了多種價(jià)值觀并存的現(xiàn)象。
請(qǐng)問同學(xué)們,有哪些價(jià)值觀呢?
生甲:拜金主義價(jià)值觀
生乙:享樂主義價(jià)值觀
生丙:個(gè)人主義價(jià)值觀
生。簷(quán)力意志主義價(jià)值觀
生戊:集體主義價(jià)值觀
生己:……
師:同學(xué)們回答很好。這些價(jià)值觀的典型觀點(diǎn)有哪些?
眾生:體現(xiàn)拜金主義價(jià)值觀的有:“人為財(cái)死,鳥為食亡”“有錢能使鬼推磨”。
師:再比如:
(多媒體顯示)
馬克思在《資本論》中援引莎士比亞的話說:“金子!黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子!只這一點(diǎn)點(diǎn)兒,就可以使黑的變成白的、丑的變成美的、錯(cuò)的變成對(duì)的、卑賤變成尊貴、老人變成少年、懦夫變成勇士!
(多媒體顯示)
錢之所在,?墒拱,死可使活;錢之所去,貴可使賤,生可使殺。是故忿諍辯訟,非錢不勝;孤弱幽滯,非錢不拔;怨仇嫌恨,非錢不解;令聞?wù)勑Γ清X不發(fā)。
——魯褒《錢神論》
師:同學(xué)們接著說其他的價(jià)值觀的表現(xiàn)。
生甲:體現(xiàn)享樂主義價(jià)值觀的有:《列子?楊朱篇》說“人之生也奚為哉?奚樂哉?為美厚爾,為聲色爾”,“人生若朝露,行樂須及時(shí)”,“人生在世,吃喝二字”等。
生乙:體現(xiàn)權(quán)力意志主義價(jià)值觀的有:我國(guó)元代一將軍嚴(yán)忠濟(jì)認(rèn)為“寧可少活十年,休得一日無權(quán)”,法國(guó)作家司湯達(dá)在《一個(gè)旅行者的隨筆》中寫道“權(quán)力畢竟是人生頭等的快樂”,尼采認(rèn)為,人在社會(huì)中生活,一個(gè)最大的生活動(dòng)力,就是要掌握權(quán)力,居于別人之上,等等。
生丙:體現(xiàn)個(gè)人主義價(jià)值觀的有:“只要對(duì)我有利,采取任何行動(dòng)都是正確的”等。
生丁:體現(xiàn)集體主義價(jià)值觀的有:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,“公家之利,知不為”等等。
師:同學(xué)們已基本上了解了各種價(jià)值觀,那么,請(qǐng)問哪些屬于錯(cuò)誤的價(jià)值觀呢?有沒有正確的價(jià)值呢?
眾生:拜金主義價(jià)值觀、享樂主義價(jià)值觀、權(quán)力意志主義價(jià)值觀、個(gè)人主義價(jià)值觀等屬于錯(cuò)誤的價(jià)值觀,而集體主義價(jià)值觀則是正確的價(jià)值觀。
2.集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向(板書)
師:請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第53頁,并回答以下問題:
第一,這段材料反映了醫(yī)務(wù)人員什么樣的價(jià)值取向?
第二,堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向是否就是堅(jiān)持國(guó)家民族利益高于一切?
生:這段材料體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員的集體主義價(jià)值取向。
生:堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向,體現(xiàn)在堅(jiān)持國(guó)家民族利益高于一切上。
師:好。材料體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員的集體主義價(jià)值取向,堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向,體現(xiàn)在堅(jiān)持國(guó)家民族利益高于一切之上。
那么,集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容是什么呢?
(1)主要內(nèi)容(板書)
師:請(qǐng)同學(xué)們看教材第54頁第2自然段,并請(qǐng)一名同學(xué)來朗讀。
生:社會(huì)主義集體主義既是一種價(jià)值觀,又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德原則,它的主要內(nèi)容是:堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合,促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展,倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位;充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益,發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用;當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí),個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。
師:請(qǐng)同學(xué)們思考三個(gè)問題。
①“堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合”中的“集體”是不是就是指“集體主義”中的集體?
生甲:是。
師:對(duì)不對(duì)?
眾生:不對(duì)。
師:生甲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。“集體主義”中的“集體”包括集體、國(guó)家、社會(huì)。
請(qǐng)問第②個(gè)問題
②集體主義的主要內(nèi)容包括幾點(diǎn)?
生:三點(diǎn)。
師:好。這三點(diǎn)的共同點(diǎn)是,都反映的是集體、國(guó)家利益和個(gè)人利益的關(guān)系。
請(qǐng)問第③個(gè)問題
③這三點(diǎn)分別從哪些角度反映集體、國(guó)家利益和個(gè)人利益的關(guān)系呢?
生:第①點(diǎn)是先后問題,即倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位。
第②點(diǎn)是結(jié)合問題,在保證集體、國(guó)家利益的前提下,把個(gè)人利益和國(guó)家、集體利益結(jié)合起來,充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。
第③點(diǎn)是主從問題(或者叫輕重問題),即當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí),個(gè)人利益要服從國(guó)家、集體利益。
師:這位同學(xué)概括得很好。第①點(diǎn)是講先后問題,突出教材中的“首位”二字。第②點(diǎn)是結(jié)合問題,突出材料中的“充分尊重和維護(hù)”字樣,同時(shí)要注意“正當(dāng)”二字,因?yàn)椤皞(gè)人利益”不等于“個(gè)人的正當(dāng)利益”。第③點(diǎn)是主從問題,突出“服從”二字。
通過對(duì)集體主義的主要內(nèi)容的了解,我們消除了長(zhǎng)期以來人們認(rèn)識(shí)上的一個(gè)誤解,即“堅(jiān)持集體主義,就是只要集體利益,不要個(gè)人利益”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
現(xiàn)在進(jìn)一步來看,集體主義是怎樣產(chǎn)生的呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀第54頁最后一個(gè)自然段。
生:原始社會(huì)遵循樸素的集體主義原則,奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義把個(gè)人主義、利己主義推崇為社會(huì)準(zhǔn)則,到了社會(huì)主義社會(huì),集體主義成為全國(guó)人民遵守的行為準(zhǔn)則或價(jià)值取向。
師:這說明:集體主義的產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的,其變化也是隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化。
那么,集體主義為什么是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向呢?
(2)原因(板書)
請(qǐng)同學(xué)們先瀏覽“原因”包括幾個(gè)方面。
生:有三個(gè)方面。
師:現(xiàn)在我們來逐一理解。請(qǐng)看第①點(diǎn):
①集體主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求,體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益
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請(qǐng)回想什么樣的價(jià)值觀是正確的價(jià)值觀?
眾生:符合事物發(fā)展規(guī)律,符合人類根本利益的價(jià)值觀是正確的價(jià)值觀。
師:集體主義符合事物的發(fā)展規(guī)律,符合全國(guó)人民的根本利益,因此是正確的價(jià)值取向。
因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用,集體主義作為一種社會(huì)意識(shí),一種正確的價(jià)值觀,就應(yīng)該能指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。那么,集體主義是怎樣來解決二者關(guān)系的呢?
②集體主義正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系
師:個(gè)人利益和集體利益構(gòu)成矛盾的雙方,二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
雙方的“統(tǒng)一”表現(xiàn)為什么呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第 55頁第5段。
生:集體主義和個(gè)人利益本質(zhì)上是一致的。二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面,個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面,個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。
師:請(qǐng)同學(xué)們看
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任何社會(huì)利益都是由個(gè)人活動(dòng)創(chuàng)造出來的,同時(shí)又總是通過個(gè)人利益表現(xiàn)出來,離開個(gè)人利益,社會(huì)集體利益也就沒有存在的必要,而個(gè)人利益的不斷實(shí)現(xiàn),個(gè)性的全面發(fā)展,歸根到底要靠社會(huì)集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展?梢,個(gè)人利益與集體利益,各以對(duì)方為自己存在的前提。比如:(略)
同時(shí),個(gè)人利益和社會(huì)利益又是互相促進(jìn)而共同發(fā)展的。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,個(gè)人的積極進(jìn)取,努力奉獻(xiàn),將推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展;而社會(huì)的發(fā)展又為個(gè)人的發(fā)展提供越來越充分的物質(zhì)文明和精神文明成果,為個(gè)人利益的滿足提供物質(zhì)條件;個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn),個(gè)人得到全面發(fā)展,反過來激發(fā)人們?nèi)レ柟贪l(fā)展社會(huì)集體利益。比如:(略)
總之,個(gè)人利益和社會(huì)利益是辯證統(tǒng)一的,但是二者之間不一致的情形也是常常發(fā)生的,這就是矛盾雙方“對(duì)立”的表現(xiàn)。
由于集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn),個(gè)人利益是局部利益和眼前利益,二者在一定時(shí)期、一定條件下是對(duì)立的。在二者必居其一時(shí),集體主義價(jià)值觀要求人們把集體利益放在第一位,為了集體利益放棄個(gè)人利益,必要時(shí)犧牲個(gè)人的利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益。
讓我們來聽一下在1998年抗洪中,某兵工團(tuán)一營(yíng)教導(dǎo)員向南京軍區(qū)的匯報(bào)吧。
(播放錄音)
“有56名官兵由于長(zhǎng)期在臟水中作業(yè),雙腳潰爛了,只能用腳后跟走路;有36名官兵家里遭了水災(zāi),但無一人請(qǐng)假回家。二連連長(zhǎng)話小昌的岳父病故、妻子生病、孩子發(fā)燒,他強(qiáng)忍悲痛,堅(jiān)持和戰(zhàn)士一塊兒扛沙袋,堵泡泉。新戰(zhàn)士張健身上長(zhǎng)了13個(gè)癤子,疼痛無比,仍上堤搶險(xiǎn)。”此外,在抗洪搶險(xiǎn)中,還有更多可歌可泣的事跡。黎川縣荷源鄉(xiāng)共產(chǎn)黨員朱育和丈夫撐著竹排,營(yíng)救起 80多名被洪水圍困的農(nóng)民,而自己11歲的兒子卻被綁在一段木頭上在水里漂了3個(gè)多小時(shí)。不識(shí)水性的大冶市青年干部彭志龍,為解救困在水中的群眾而壯烈犧牲。嘉魚縣委書記王宏強(qiáng)在醫(yī)院聽到險(xiǎn)情,拔下針頭就前去指揮搶險(xiǎn)。鋼鐵戰(zhàn)士吳良珠拖著肝癌晚期的身體,在抗洪前線整整堅(jiān)持了55個(gè)日日夜夜,開汽車,壘堰提,背沙袋。洪水來時(shí),為了搶險(xiǎn)堵漏,許多人把圍墻、門板拆下,有的連整棟房子全部拆掉。最為悲壯的是災(zāi)區(qū)人民毀家保國(guó)、破壩行洪。難道那些抗洪英雄們就沒有個(gè)人利益嗎?
(錄音結(jié)束)
還有興建長(zhǎng)江三峽工程,庫區(qū)移民成了牽動(dòng)許多人利益的大事,僅萬州市需要移民近80萬人,需搬遷一座中等城市,5座縣城及955個(gè)工礦企業(yè),面對(duì)大局,庫區(qū)人民甘愿為全國(guó)人民的利益作出犧牲。
相信:我們是不會(huì)忘記那些抗洪英雄的,我們也不會(huì)忘記那些三峽移民,更不會(huì)忘記保大家而舍小家的人們,他們把集體利益放在了第一位。
為此,針對(duì)洪水,政府正在積極地做好防治工作;針對(duì)三峽移民,政府也努力找準(zhǔn)移民補(bǔ)償與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn),從而使移民工作順利進(jìn)行。堅(jiān)持集體主義也要求集體更好地完善自己,以便更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益。
社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用,在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)生活中,集體主義的價(jià)值觀既然提供了正確調(diào)整個(gè)人利益和社會(huì)利益的相互關(guān)系的原則,就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的力量直接影響著人們的行為。
③集體主義是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉(板書)
現(xiàn)階段,全面建設(shè)小康社會(huì),并非輕而易舉,必須靠全國(guó)各族人民同心同德、團(tuán)結(jié)一致,而集體主義就能給提供力量源泉。因此,必須堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向。
綜上所述,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,必須堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向。
在堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的過程中,還要注意一些問題。
3.堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向應(yīng)注意三個(gè)問題(板書)
(1)應(yīng)允許個(gè)人在不違反集體主義原則下作出不同的價(jià)值選擇(板書)
社會(huì)生活是豐富多彩的,人的思想境界是多層次的,無論是職業(yè)選擇,還是學(xué)業(yè)選擇,價(jià)值選擇都具有多層次性。比如,人們根據(jù)個(gè)人意愿和國(guó)家需要,在學(xué)業(yè)上和職業(yè)上作出各自的選擇,切不可強(qiáng)求一致。只有這樣,社會(huì)和個(gè)人才能和諧發(fā)展。
(2)從根本上說,社會(huì)、集體利益高于個(gè)人利益,但正當(dāng)?shù)膫(gè)人利益也應(yīng)得到保護(hù) (板書)
個(gè)人利益分兩種:一種是正當(dāng)?shù),一種是不正當(dāng)?shù)。正?dāng)?shù)膫(gè)人利益應(yīng)得到保護(hù),但如果把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)、集體和他人利益之上,而不惜損害其利益的行為,不僅不保護(hù),而且要堅(jiān)決反對(duì)。
(3)社會(huì)集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展,要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件(板書)
比如,未來社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì),由于知識(shí)更新的周期加快,一個(gè)人要想發(fā)展,就必須接受終身教育。因此,教育制度要不斷地完善,辦學(xué)模式應(yīng)不斷地調(diào)整,以適合未來社會(huì)對(duì)人才的要求,社會(huì)集體要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。
[課堂小結(jié)]
本節(jié)課討論了三個(gè)問題,即:目前社會(huì)生活中存在多種價(jià)值觀,集體主義是正確的價(jià)值取向(包括“集體主義的主要內(nèi)容”和“堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的原因”兩個(gè)方面),堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)注意的問題。其中,堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的原因是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。
●課堂練習(xí)
一、單項(xiàng)選擇題
1.集體主義是我國(guó)人民的正確價(jià)值取向,其核心是( )
A.正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益的關(guān)系
B.集體的存在和發(fā)展對(duì)于個(gè)人是有積極意義的
C.個(gè)人充分尊重、維護(hù)集體利益,舍棄個(gè)人權(quán)益
D.為天地立心,為生民立命,為萬世開太平
答案:A
2.全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,浙江臨安市氣象局干部陳金水三進(jìn)西藏,為我國(guó)氣象事業(yè)默默奉獻(xiàn)自己的青春年華長(zhǎng)達(dá)33年之久。這一感人事跡體現(xiàn)了( )
①他把個(gè)人利益融合于黨的事業(yè)和人民的利益之中 ②他堅(jiān)持以社會(huì)利益為重,把國(guó)家和人民的利益放在首位 ③他把追求個(gè)人利益的行為,升華為造福于社會(huì)和人民的奉獻(xiàn)精神④維護(hù)國(guó)家利益、集體利益必然犧牲個(gè)人利益
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
答案:A
3.對(duì)正當(dāng)?shù)膫(gè)人利益的正確理解是( )
①它是個(gè)人生存和發(fā)展所需要的各種條件的總和,是自私自利的表現(xiàn) ②它是為了人民的整體利益,根據(jù)客觀可能來獲得的個(gè)人利益 ③個(gè)人生存和發(fā)展所需要的條件 ④它是通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)獲得的個(gè)人利益
A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④
答案:B
4.我們?cè)谔幚矸e累和消費(fèi)的關(guān)系時(shí),堅(jiān)持既要使積累基金能夠保證擴(kuò)大再生產(chǎn),保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定速度,又要使消費(fèi)基金能夠保證勞動(dòng)人民的物質(zhì)文化生活得到逐步提高。這一要求體現(xiàn)了( )
A.國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益是相互滲透,同等重要的
B.國(guó)家利益、集體利益是完全和諧的
C.個(gè)人應(yīng)把國(guó)家和集體利益放在第一位
D.國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益是不可分割的
答案:D
5.三峽工程的建設(shè)使重慶庫區(qū)將有7萬人外遷至周圍部分地區(qū)和東南沿海11個(gè)省市,有關(guān)省市表示,一定要顧全大局,完成安置移民的任務(wù),這一事實(shí)說明( )
A.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,個(gè)人主義已不復(fù)存在
B.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的利益關(guān)系和矛盾,需要運(yùn)用集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)
C.在我國(guó)社會(huì)主義條件下,個(gè)人利益與集體利益之間有時(shí)有矛盾,有時(shí)沒有矛盾
D.價(jià)值觀隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展
答案:B
6.要鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位,弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神,在全社會(huì)形成共同理想的精神支柱,這里所說的“集體主義”是指( )
①我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否健康發(fā)展的決定因素 ②新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向③與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相一致的 ④正確的社會(huì)意識(shí),是與我國(guó)公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適 應(yīng)的
A.②③④B.①②③④C.①④D.②③
答案:A
7.“公家之利,知無不為”,該觀點(diǎn)主張( )
A.堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀和價(jià)值取向
B.堅(jiān)持個(gè)人利益服從集體利益
C.否定個(gè)人利益
D.堅(jiān)持集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合
答案:A
8.有人說,“國(guó)家給我多少錢,我就給它干多少活,按酬付勞,等價(jià)交換,既公平又合理”。這種思想的錯(cuò)誤在于( )
A.沒有認(rèn)識(shí)到國(guó)家利益和個(gè)人利益的關(guān)系
B.沒有確立主人翁意識(shí),把個(gè)人同國(guó)家的關(guān)系看成了雇傭關(guān)系
C.不懂得勞動(dòng)力商品買賣也是等價(jià)交換的道理
D.沒有認(rèn)識(shí)到按勞分配的必要性
答案:B
二、非選擇題
9.在我國(guó),公民個(gè)人利益與國(guó)家利益根本上是一致的,因此,公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益,就意味著國(guó)家利益得到了實(shí)現(xiàn)。
請(qǐng)辨別分析這段話。
參考答案:(1)我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,公民個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)根本上是一致的。
(2)公民個(gè)人利益與國(guó)家利益畢竟還是有所差異的兩種利益,在某些具體問題上,二者之間還會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾。
(3)公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益,并不意味著國(guó)家利益就得到了實(shí)現(xiàn)。公民只有在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí),自覺履行義務(wù),維護(hù)和服從國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。
10.為什么說集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向?
參考答案:(1)社會(huì)主義集體主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求,體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。
(2)社會(huì)主義集體主義正確解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。
(3)它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。
總之,它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求,是我們必須堅(jiān)持的正確的價(jià)值取向。
●課后作業(yè)
一、單項(xiàng)選擇題
1.在農(nóng)村,實(shí)行家庭承包責(zé)任制,統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制后,極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的積極性,有人形象地說:交足國(guó)家的,留足集體的,剩下都是自己的。這說明( )
A.個(gè)人利益高于集體利益
B.個(gè)人利益和集體利益根本上是一致的
C.個(gè)人利益與集體利益是矛盾的
D.國(guó)家利益服從個(gè)人利益
答案:B
2.“當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí),自覺犧牲個(gè)人利益,服從集體利益,這意味著( )
A.堅(jiān)持集體主義就不能獲得個(gè)人利益
B.關(guān)心他人比關(guān)心自己重要
C.集體利益包含個(gè)人利益
D.和集體利益相比,個(gè)人利益是次要的
答案:D
3.“我們黨從來不否認(rèn)個(gè)人利益,但共產(chǎn)黨員的個(gè)人利益必須服從人民的利益,個(gè)人的理想和追求必須符合黨的共同政治理想。”這說明( )
①個(gè)人利益都是正當(dāng)?shù),?yīng)加以保護(hù) ②國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益在根本上存在著矛盾③必須正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者的利益關(guān)系 ④個(gè)人利益必須服從國(guó)家、集體利益
A.①③B.①④C.③④D.②③
答案:C
4.“當(dāng)官不為民作主,不如回家賣紅薯”,這一觀點(diǎn)( )
A.是錯(cuò)誤的,沒有正確處理干部和群眾的關(guān)系
B.是正確的,始終把國(guó)家與人民的利益,放在個(gè)人利益之上
C.是錯(cuò)誤的,是一種個(gè)人自由主義傾向
D.是正確的,強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益是集體利益的一部分
答案:B
5.“人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享受”,“世界是苦海”,“人生充滿著煩惱,毫無樂趣”,“人生的價(jià)值在于‘方便’和‘有用’”。這四種人生價(jià)值觀均屬于( )
A.享樂主義人生價(jià)值觀
B.悲觀主義人生價(jià)值觀
C.實(shí)用主義人生價(jià)值觀
D.非無產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值觀
答案:D
二、非選擇題
6.辨析題:“君子喻于義,小人喻于利”符合集體主義原則。
參考答案:(1)“君子喻于義,小人喻于利”是指道德高尚的人通曉義,不高尚的人通曉利。本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到人具有義利觀是正確的,但把義利割裂開來是錯(cuò)誤的,不符合集體主義原則。
(2)集體主義是把義利結(jié)合的道德原則。一方面它要求把國(guó)家、集體、他人的利益放在首位,也就是所謂的“義”;另一方面它又不否認(rèn)個(gè)人利益,主張把國(guó)家、集體、個(gè)人利益相結(jié)合,促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。它正確地解決了義和利的關(guān)系,是正確的義利觀。
7.辨析題:我們要堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向,反對(duì)價(jià)值取向和價(jià)值選擇上的多元化。
參考答案:(1)集體主義是正確的價(jià)值取向,因?yàn)樗从沉松鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求,體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益;它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系;它是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。因此,就價(jià)值導(dǎo)向和根本性的人生選擇來說,必須堅(jiān)持集體主義,反對(duì)諸如拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等形形色色的價(jià)值觀。
(2)社會(huì)生活是豐富多彩的,人們的思想境界是多層次的,由于經(jīng)濟(jì)成分、分配方式、就業(yè)方式的多樣化,價(jià)值取向上的多元化是客觀趨勢(shì)。因此,我們應(yīng)該允許個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下,對(duì)人生價(jià)值作出不同的具體的選擇。
(3)對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族來說,為增強(qiáng)自身的凝聚力和實(shí)現(xiàn)共同理想,價(jià)值取向越是日趨多元化,就越要堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向的一元化,堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向一元化與價(jià)值取向多元化的統(tǒng)一。當(dāng)前我國(guó)一元化的價(jià)值導(dǎo)向就是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想,就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,就是黨的基本路線。
8.中共中央發(fā)出通知指出,加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。各地區(qū)、各部門一定要把公民道德建設(shè)放在突出位置來抓,認(rèn)真貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。
公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容之一:集體主義作為公民道德建設(shè)的原則,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì),人民當(dāng)家作主,國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致,使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)層面,引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系,提倡個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己,把個(gè)人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。
閱讀上述材料,回答:
(1)集體主義作為公民道德建設(shè)的原則,也是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向,為 什么?
(2)“引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系”,其中集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系如何?
(3)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系在上述公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容中是如何體現(xiàn)的?
參考答案:(1)首先,是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求,體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益;其次,是因?yàn)樗_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。再次,它是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉?傊,集體主義體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求,是我們必須堅(jiān)持的正確的價(jià)值取向。
(2)個(gè)人利益與集體利益(包括社會(huì)、國(guó)家利益)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面,個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面,個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。
(3)首先,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。所以,“集體主義作為公民道德建設(shè)的原則,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求……國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致,使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則!逼浯,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用!耙鸭w主義精神滲入社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)層面,引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系……把個(gè)人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。”這段話就體現(xiàn)了這點(diǎn)。

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