教育目標(biāo)：
一、知識(shí)目標(biāo)
1、識(shí)憶目標(biāo)
（1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)、新事物和舊事物的定義；
（2）量變和質(zhì)變的含義及其辯證關(guān)系；
2、理解目標(biāo)
（1）發(fā)展的普遍性；
（2）事物發(fā)展的道路和方向；事物發(fā)展的形式；
3、運(yùn)用目標(biāo)
（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，結(jié)合相關(guān)原理，分析說(shuō)明自然界、人類(lèi)社會(huì)是無(wú)限發(fā)展的。了解唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，又是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。
（2）根據(jù)有關(guān)原理，理解事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，說(shuō)明新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。
（3）結(jié)合古人有關(guān)的名言警句，組織學(xué)生討論生活和學(xué)習(xí)中的具體問(wèn)題，分析量變和質(zhì)變的辨證統(tǒng)一關(guān)系對(duì)于生活和實(shí)踐的意義。
二、能力目標(biāo)
1、通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的方向、發(fā)展的道路和發(fā)展的形式，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。
2、使學(xué)生初步具有運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀觀察、分析和處理自然和社會(huì)現(xiàn)象的能力。
3、使學(xué)生初步形成正確對(duì)待生活中的失敗與成功、困難挫折與理想目標(biāo)之間關(guān)系的能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，既要看到事物變化發(fā)展的光明前景，同時(shí)又要看到事物發(fā)展過(guò)程中的艱難曲折性，使學(xué)生既具備樂(lè)觀、積極、向上的人生態(tài)度，還要擁有一份平和的處世心態(tài)，提高自己應(yīng)對(duì)社會(huì)、承受困難和挫折的能力。
三、德育目標(biāo)
1、通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立起發(fā)展的意識(shí)和觀點(diǎn)，自覺(jué)抵制形而上學(xué)的靜止觀。
2、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，樹(shù)立為美好的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念。
3、培養(yǎng)學(xué)生“從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起”的精神，讓學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到，做何事情都需要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，既要量力而行，循序漸進(jìn)，還要不失時(shí)機(jī)地抓住機(jī)遇，促進(jìn)質(zhì)變，才有可能抵達(dá)成功的岸。
4、使學(xué)生認(rèn)同并自覺(jué)堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)
2、新生事物是不可戰(zhàn)勝的
3、量變和質(zhì)變的關(guān)系
教學(xué)課時(shí)安排：3課時(shí)
【導(dǎo)入新課】寓言《自相矛盾》
有個(gè)楚國(guó)人拿著矛和盾在大街上叫賣(mài)，“我的矛是世界上最鋒利的，能穿過(guò)任何堅(jiān)固的東西�！蓖瑫r(shí)又喊“我的盾是世界上最堅(jiān)固的，沒(méi)有任何利器能穿透它�！迸匀藛�(wèn)：“如果用你的矛刺你的盾，會(huì)怎么樣?”楚人張口結(jié)舌，無(wú)言以對(duì)。寓言中的“矛盾“是人在思維過(guò)程中犯的邏輯錯(cuò)誤，而哲學(xué)中的“矛盾”揭示的是事物客觀存在的一種關(guān)系。
世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾。那么，什么是矛盾呢？
【講授新課】
一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
1、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
（1）矛盾的定義
月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)時(shí)、處處都會(huì)遇到既相互對(duì)立、又相互依存的兩種現(xiàn)象。如
空間上：上下、左右、高低、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近
人的屬性：男女、老幼、長(zhǎng)晚、胖瘦、高矮、上級(jí)和下級(jí)、哭笑、悲喜、愛(ài)恨、師生；
物質(zhì)屬性：冷熱、軟硬、黑白、明暗、強(qiáng)弱、香臭、苦甜、輕重；
認(rèn)識(shí)領(lǐng)域：好壞、是非、善惡、美丑、禍福、難易；
社會(huì)發(fā)展：進(jìn)步與落后、前進(jìn)與倒退、文明與愚昧、革命與反動(dòng)、剝削與被剝削；
沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。以上這些現(xiàn)象說(shuō)明：任何事物都包含兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾就是反映事物內(nèi)部和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。
矛盾就是反映事物內(nèi)部和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
【舉例】赫拉克利特列舉出了一系列生活中的例子來(lái)解說(shuō)“對(duì)立統(tǒng)一”的道理：“上坡的路和下坡的路，是同一條路�！薄霸趫A周上，終點(diǎn)就是起點(diǎn)。”“疾病使健康成為愉快，壞事使好事成為愉快，饑餓使飽食成為愉快，疲勞使休息成為愉快�！�
【課堂探究】P67 A愛(ài)因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理?
B“自然界喜歡矛盾”，這里所說(shuō)的“矛盾”是什么意思?
【探究提示】說(shuō)明了一切事物都包含著矛盾。這里的“矛盾”主要是針對(duì)與邏輯矛盾具有不同的含義的哲學(xué)意義上的矛盾。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
（2）矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性
同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。
A概念
a矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。
它有兩方面的含義：
一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；
同一事物都有對(duì)立面和統(tǒng)一面兩個(gè)方面，一方的存在以另一方為條件，彼此誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)（形影想隨、一個(gè)巴掌拍不響、不是冤家不聚頭）。
【舉例】P67漫畫(huà)：他敢剪嗎？懸掛在山崖上的兩個(gè)人構(gòu)成一種動(dòng)態(tài)的平衡。
【舉例】磁鐵（S極和N極）；沒(méi)有上就沒(méi)有下、沒(méi)有香就沒(méi)有臭、沒(méi)有福就無(wú)所謂禍；
【舉例】父子關(guān)系（父親之所以是父親，因?yàn)橛袃鹤樱瑑鹤又允莾鹤�，因�(yàn)橛懈赣H）；師生關(guān)系；
二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【相關(guān)銜接】P68生物變性現(xiàn)象，雌雄轉(zhuǎn)化現(xiàn)象
【舉例】生產(chǎn)與消費(fèi)具有直接統(tǒng)一性
生產(chǎn)家具的過(guò)程就是消費(fèi)木材、油漆、釘子的過(guò)程；
消費(fèi)磚頭、木料、水泥、鋼材的過(guò)程就是生產(chǎn)房子的過(guò)程；
消費(fèi)衣食住行等資料的過(guò)程就是生產(chǎn)勞動(dòng)力的過(guò)程；
【舉例】塞翁失馬，焉知非福；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；失敗乃成功之母；
矛盾雙方的轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。如a＋b=a-(-b)加法與減法相互轉(zhuǎn)化是因?yàn)橐M(jìn)了分?jǐn)?shù)。
b矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（不是冤家不聚頭、水火不相容）
【舉例】人民內(nèi)部的批評(píng)與自我批評(píng)；學(xué)術(shù)界的百花爭(zhēng)鳴，百花齊放；思想認(rèn)識(shí)上的不同爭(zhēng)論；同化與異化的相互排斥；正負(fù)極的相互分離；戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的你死我活、你爭(zhēng)我?jiàn)Z；人類(lèi)社會(huì)各個(gè)形態(tài)內(nèi)部的統(tǒng)治和被統(tǒng)治促成了社會(huì)形態(tài)的更替。
【課堂探究】P68
A貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的?
B你還能舉出生物界的其他事例嗎？
【探究提示】A說(shuō)明動(dòng)物之間是通過(guò)相互斗爭(zhēng)而取得和諧與統(tǒng)一。
B蛇和田鼠、食肉動(dòng)物與食草動(dòng)物。
【專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)】哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)性”與日常生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”既有聯(lián)系又有區(qū)別。
日常生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式。哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)性”包括一切差異和對(duì)立。不僅概括了社會(huì)領(lǐng)域中或政治用語(yǔ)中經(jīng)常講到的“斗爭(zhēng)”，而且也概括了自然現(xiàn)象和思維現(xiàn)象領(lǐng)域中的一切對(duì)立和斗爭(zhēng)。
【舉例】生物學(xué)上講的遺傳和變異就各有不同特點(diǎn)，他們的對(duì)立表現(xiàn)在：遺傳指的是親代與子代之間，在形態(tài)、結(jié)構(gòu)和生理功能上常常相似（種瓜得瓜，種豆得豆）；我國(guó)民間還有這樣的說(shuō)法“一豬生九仔，連母十個(gè)樣”，這句話(huà)形象地描述了親代與子代之間、子代的個(gè)體之間，總是或多或少地存在著差異，指的是變異現(xiàn)象生物的遺傳特性使生物界的物種能夠保持相對(duì)穩(wěn)定，生物的變異特性，使生物個(gè)體能夠產(chǎn)生新的性狀，以及形成新的物種。遺傳、變異的這種差異性也是哲學(xué)上所講“斗爭(zhēng)”的一個(gè)具體表現(xiàn)，
【舉例】同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上的比學(xué)趕超；理論專(zhuān)家們?cè)趯W(xué)術(shù)上不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴、討論同樣也是“斗爭(zhēng)”的具體表現(xiàn)。
由此可見(jiàn)，矛盾斗爭(zhēng)性的內(nèi)容十分豐富，形式千差萬(wàn)別，因此，對(duì)斗爭(zhēng)性不能作簡(jiǎn)單化理解，不能用具體形式代替哲學(xué)上的矛盾的斗爭(zhēng)性。（如文革期間，歪曲斗爭(zhēng)性，大鳴，大放，大字報(bào)，整人，斗人，批人）
（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系 P69
同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
【舉例】權(quán)利和義務(wù)
沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利（父母與子女間的撫養(yǎng)教育與贍養(yǎng)）
【舉例】自由和紀(jì)律（真正的自由必須建立在紀(jì)律的約束下）
【舉例】高科技對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和生活有哪些利與弊?
2003年6、7月，在長(zhǎng)江三峽，發(fā)生了幾件令世界矚目的大事，大壩蓄水、通航、發(fā)電成功。關(guān)于三峽水利樞紐工程，建與不建，幾乎經(jīng)過(guò)了半個(gè)世紀(jì)的研究和論證。因?yàn)榇_實(shí)有利也有弊；核能具有很大的優(yōu)越性，但核泄漏事故也是很可怕的；因特網(wǎng)為信息社會(huì)的發(fā)展提供了廣闊的自由空間，但是它也會(huì)對(duì)國(guó)家安全、經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定等構(gòu)成威脅。
無(wú)論是對(duì)三峽工程的認(rèn)識(shí)，還是人類(lèi)對(duì)核能以及因特網(wǎng)的認(rèn)識(shí)，利與弊的客觀存在都說(shuō)明矛盾是由對(duì)立的雙方組成的；利大于弊，又說(shuō)明矛盾的雙方其地位和作用是不平衡的，有主次之分。高科技是一把“雙刃劍”，我們既要看到其對(duì)人類(lèi)有利的一面，又要看到利用不當(dāng)對(duì)人類(lèi)不利的一面，這樣才能趨利避害，使高科技為人類(lèi)謀福利。
2、矛盾的普遍性和特殊性
矛盾存在于任何時(shí)候、任何場(chǎng)合、任何事物中，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。矛盾具有普遍性。
（1）矛盾的普遍性（共性）
A含義
矛盾的普遍性又叫矛盾的共性，包括兩方面：
a矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；
無(wú)論是自然界，還是人類(lèi)社會(huì)，無(wú)論是客觀世界還是主觀世界，無(wú)論是宏觀世界還是微觀世界，都存在著矛盾，沒(méi)有矛盾的事物是不存在的。
【舉例】自然界
火車(chē)、高山、摩天大樓等都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；
化學(xué)運(yùn)動(dòng)中的化合和分解、酸和堿、正電和負(fù)電的矛盾；
生物運(yùn)動(dòng)中的遺傳與變異、同化與異化、生與死的矛盾；
【舉例】人類(lèi)社會(huì)
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的始終；
階級(jí)矛盾（奴隸主與奴隸、地主與農(nóng)民、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)）；
家庭矛盾（和諧的家庭不是沒(méi)有矛盾，而是善于不斷解決矛盾）；
學(xué)習(xí)、工作中的矛盾（同學(xué)之間、同事之間、師生之間、體腦之間）
經(jīng)濟(jì)生活：生產(chǎn)與消費(fèi)、買(mǎi)與賣(mài)的矛盾；
政治生活：和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、民主與集中、自由與紀(jì)律、權(quán)利與義務(wù)；黨派之間（美國(guó)民主黨和共和黨之間：驢象之爭(zhēng)；我國(guó)：中共領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商制度）
【舉例】思維領(lǐng)域
正確思想與錯(cuò)誤思想、創(chuàng)新與保守、先進(jìn)與落后、美與丑、善與惡；唯物論與唯心論、辯證法與形而上學(xué)、不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的矛盾；
b矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。
任何一個(gè)事物，從產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡，自始至終存在著矛盾。舊的矛盾不斷解決了，新的矛盾又不斷產(chǎn)生，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。
【舉例】人類(lèi)社會(huì)：自始至終存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾；
【舉例】人的一生是充滿(mǎn)矛盾的一生，人生幾十年是在矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決中度過(guò)并成長(zhǎng)成熟起來(lái)的。
【舉例】我國(guó)社會(huì)矛盾
半封建半殖民地社會(huì)：中國(guó)人民與三座大山的矛盾；
新中國(guó)誕生后：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾；
文革期間：四人幫反革命集團(tuán)與人民大眾的矛盾；
改革開(kāi)放過(guò)程中：物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的矛盾；
【舉例】認(rèn)識(shí)領(lǐng)域始終存在已知與未知、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、對(duì)與錯(cuò)、是與非的矛盾，正是在矛盾的不斷解決中，人們才有所進(jìn)步，有所成就；
【注意】把握矛盾的普遍性注意3個(gè)問(wèn)題：
1、不能把“普遍性”理解為每一件事同周?chē)渌鞣N事物之間都有矛盾
“事事有矛盾”是說(shuō)每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說(shuō)每一事物同所有事物之間都有矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。如雞蛋和石頭，一般情況下并不構(gòu)成矛盾，假如石頭把雞蛋打破了，兩者才成為矛盾雙方，構(gòu)成矛盾關(guān)系。
2、人們尚未認(rèn)識(shí)、還不能對(duì)其具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾不存在。
3、人們不容易察覺(jué)的矛盾不等于矛盾就不存在了。一般來(lái)說(shuō)，處于動(dòng)態(tài)中的、較為激化的矛盾，人們往往容易察覺(jué)，而事物處于相對(duì)靜止時(shí)的矛盾或處于緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過(guò)思維才能認(rèn)識(shí)和把握。
B承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極解決矛盾
沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，差異也是矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
C方法論意義：用一分為二的觀點(diǎn)全面分析問(wèn)題
【舉例】評(píng)價(jià)他人：不僅看到缺點(diǎn)，更要看到別人的優(yōu)點(diǎn)；
評(píng)價(jià)自己：既要看到長(zhǎng)處，更要看到短處，以便取長(zhǎng)補(bǔ)短；
【舉例】國(guó)王畫(huà)像
據(jù)說(shuō)古代有一個(gè)國(guó)王，長(zhǎng)得很丑，一只眼睛，一條腿還瘸。他召來(lái)全國(guó)的畫(huà)家為他畫(huà)像。第一個(gè)畫(huà)家把他畫(huà)得非常漂亮，誰(shuí)知國(guó)王看后大怒，認(rèn)為善于弄虛作假、阿諛?lè)畛械娜吮赜幸靶�，于是把他拉出去斬首。第二個(gè)畫(huà)家如實(shí)給國(guó)王畫(huà)了一幅，呈現(xiàn)給國(guó)王。國(guó)王看后勃然大怒，以丑化國(guó)王，冒犯天威處斬了第二個(gè)畫(huà)家。第三個(gè)畫(huà)家比較智慧，畫(huà)像令人拍手叫絕。畫(huà)像畫(huà)的是國(guó)王打獵的場(chǎng)景：國(guó)王一條腿站在地上，一條腿蹲在一棵樹(shù)墩上，睜一只眼，閉一只眼，正在舉槍瞄準(zhǔn)射擊。第三個(gè)畫(huà)家不僅免去了殺生之禍，而且受到重賞，是因?yàn)樗朴谧プ√攸c(diǎn)，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性原理。
【課堂探究】P70 A上述事實(shí)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?
B“因地制宜”、“園材施教”、“量體裁衣”等，都體現(xiàn)了針對(duì)矛盾的特殊性而采取不同的辦法，你還知道哪些類(lèi)似的成語(yǔ)?
【探究提示】說(shuō)明家家的矛盾都不盡相同，都有其特殊性。即矛盾具有特殊性。
（家家有本難念的經(jīng)）
（2）矛盾的特殊性（個(gè)性）
A含義
矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在根據(jù)，正是由于矛盾的特殊性，世界上的事物才會(huì)千差萬(wàn)別，千姿百態(tài)，整個(gè)世界才會(huì)精彩分呈，紛繁復(fù)雜。
它主要有三種情形：
一是不同事物有不同的矛盾；
（這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)）
【舉例】冰島有座火山，噴出的不是滾燙的巖漿，而是冰塊。
千島有一種耐熱魚(yú)，體溫63度，能在50度的熱水中存活。
人的指紋各不相同，因此成為警方破案的一條有效途徑。
【舉例】每個(gè)人的氣質(zhì)、性格、脾氣不同，個(gè)子高矮胖瘦有差異，皮膚有黑有白，打扮因人而異，不可亂趕時(shí)髦，否則會(huì)鬧東施效顰的笑話(huà)。
【舉例】文學(xué)名著中的人物個(gè)性鮮明（西游記、水滸傳、紅樓夢(mèng)）
【舉例】世界各國(guó)、各民族人民的種族、膚色、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰都各不相同。
【舉例】同樣是感冒，由于個(gè)人的體質(zhì)不同，對(duì)疾病的抵抗力不一，癥狀也各不相同，治療也就不同。
【名言】福樓拜（矛盾具有特殊性）
二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；
（這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段）
【舉例】人生中會(huì)經(jīng)歷新生兒、幼兒、少年、青少年、青年、中壯年、老年等階段，不同的階段有不同的矛盾（與疾病抗?fàn)帲?br />幼兒、青少年時(shí)期：身體與心理的發(fā)育、上學(xué)；
成年后：就業(yè)、成家（事業(yè)與家庭）；
【舉例】中共1921－1949年28年以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)劃分未四大階段，每一個(gè)階段的矛盾都各不相同。
北伐戰(zhàn)爭(zhēng)??國(guó)共、人民與軍閥的矛盾??國(guó)共第一次合作，打倒軍閥；
土地戰(zhàn)爭(zhēng)??國(guó)共矛盾，國(guó)民黨竊取了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利果實(shí)，妄圖圍剿消滅共產(chǎn)黨??工農(nóng)紅軍反圍剿（長(zhǎng)征）；
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)??蘆溝橋事件爆發(fā)，中國(guó)人民同日本帝國(guó)主之間的矛盾白熱化??國(guó)共第二次合作，一致抗日；
解放戰(zhàn)爭(zhēng)??國(guó)共兩黨為爭(zhēng)奪天下進(jìn)行了最后較量，共產(chǎn)黨奪得了民心，取得了統(tǒng)治權(quán)；
三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特點(diǎn)。
【舉例】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，八年抗戰(zhàn)分為三個(gè)階段，在這三個(gè)不同的階段上，矛盾中的敵我雙方各有特點(diǎn)。
第一階段：敵之進(jìn)攻戰(zhàn)略（敵強(qiáng)），我之防御戰(zhàn)略階段（我弱）
（日本氣勢(shì)洶洶，有備而來(lái)，口出狂言，志在必得）
第二階段：戰(zhàn)略相持階段
日本??力量由強(qiáng)到弱（兵力不足，失道寡助）
我國(guó)??量量由弱到強(qiáng)（糧草、兵力補(bǔ)充方便，得道多助）
第三階段：敵之戰(zhàn)略退卻，我之戰(zhàn)略進(jìn)攻階段
日軍退出中國(guó)，我軍收復(fù)失地
【舉例】P71萊布尼茨的相異律、同一律??說(shuō)明了任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。
B方法論意義：具體問(wèn)題具體分析
【舉例】教育因材施教、種田因地制宜、看病對(duì)癥下藥、做衣量體裁衣；
一把鑰匙開(kāi)一把鎖、靠山吃山，靠水吃水、逢山開(kāi)路，逢水搭橋；
（3）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系（共性和個(gè)性，一般和個(gè)別）
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。
A矛盾的普遍性和特殊性相互區(qū)別
共性??概括同類(lèi)事物中共同的東西；個(gè)性??事物各自的特點(diǎn)；
【舉例】張三與李四（個(gè)性不同，都是學(xué)生）
涼鞋與棉鞋（款式、使用季節(jié)不同，都是鞋子）
B矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。表現(xiàn)在以下方面：P71
a一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；
【舉例】P71漫畫(huà) 水果與香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓等
水果是有水份、可以吃、有營(yíng)養(yǎng)的植物果實(shí)。這一共性存在于具體的香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓等個(gè)性中，并通過(guò)它們體現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有具體的香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓就概括不出水果這一共性。
【舉例】文具與鉛筆、橡皮、刀子、直尺、鋼筆
【舉例】阿凡提智斗阿訇(hong)
有一天，阿訇肩扛一匹白布來(lái)到阿凡提家，想刁難阿凡提，讓阿凡提出丑。阿訇對(duì)阿凡提說(shuō)：“聰明的阿凡提，我知道你有非凡的才華。我想請(qǐng)你給我染一匹布，染的顏色既不是紅色，也不是藍(lán)色；既不是綠色，也不是黃色；既不是紫色，也不是黑色；既不是橙色，也不是世上一切所能見(jiàn)到的顏色。。。。。。你能辦到嗎？” 阿凡提冷靜思考片刻，便爽快答應(yīng)了。在談到什么時(shí)候取貨時(shí)，阿凡提說(shuō)：“高貴的阿訇，神明的真主告訴我，請(qǐng)你在一個(gè)星期中的這一天來(lái)取貨：既不是星期一，也不是星期二；既不是星期三，也不是星期四；既不是星期五，也不是星期六；既不是禮拜天，也不是習(xí)慣的一個(gè)星期七天中的任何一天�！卑⒎蔡嵋云錂C(jī)智戰(zhàn)勝了刁難的阿訇。
【點(diǎn)評(píng)】顏色作為矛盾的共性存在于紅、黃、藍(lán)、綠、黑、紫、橙等具體顏色（矛盾的個(gè)性）之中。離開(kāi)了各種具體顏色的矛盾個(gè)性，也就沒(méi)有“顏色”這一共性。這正是阿訇刁難阿凡提的所在。而機(jī)智的阿凡提則“以其人之道，還治其人之身”�！耙粋�(gè)星期”是矛盾共性，它存在于星期一到禮拜天之中，離開(kāi)了星期一至禮拜天的矛盾個(gè)性，同樣沒(méi)有作為矛盾共性的“一個(gè)星期”。
b另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。
世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類(lèi)事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。
【舉例】水果與香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓等
香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓形態(tài)、顏色、口味各異，但總是包含了有水份、可以吃、有營(yíng)養(yǎng)、是植物果實(shí)等作為水果的共性。
【舉例】文具與鉛筆、橡皮、刀子、直尺、鋼筆
【學(xué)生舉例強(qiáng)化】
C矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 P72
由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。
【舉例】水果對(duì)于香蕉、梨子、蘋(píng)果、草莓來(lái)說(shuō)具有普遍性，但對(duì)于食品來(lái)說(shuō)又具有特殊性；
裙子對(duì)于連衣裙來(lái)說(shuō)具有普遍性，但對(duì)于服裝來(lái)說(shuō)又具有特殊性；
某班對(duì)于班中所有的同學(xué)來(lái)說(shuō)具有普遍性，但對(duì)于預(yù)科部來(lái)說(shuō)則又具有特殊性；
【舉例】日常生活中特別是政治用語(yǔ)中的“斗爭(zhēng)”同哲學(xué)上講的“斗爭(zhēng)”是個(gè)性與共性的關(guān)系。
【課堂探究】第71頁(yè)
想一想，資本主義的基本矛盾在什么范圍是普遍性的矛盾，在什么范圍是特殊性的矛盾，為什么?你能否找出實(shí)際生活中矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間相互轉(zhuǎn)化的例子?
【探究提示】資本主義的基本矛盾對(duì)資本主義國(guó)家來(lái)說(shuō)是普遍性，而對(duì)于一般。
階級(jí)社會(huì)中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾來(lái)說(shuō)，是矛盾的特殊性。這是矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理在社會(huì)制度上的體現(xiàn)。
（4）馬克思主義的普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一
【舉例】矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。在該理論中，社會(huì)主義是共性，中國(guó)特色是個(gè)性。
二、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題 （方法論）
1、矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法
（1）主要矛盾和次要矛盾
A含義
在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。
a主要矛盾：事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾
b次要矛盾：事物發(fā)展過(guò)程中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾
【舉例】學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，學(xué)校的主要矛盾是教與學(xué)的矛盾。教與學(xué)的矛盾處理得如何直接關(guān)系到學(xué)校的前途和命運(yùn)。而學(xué)校內(nèi)部的同事之間、同學(xué)之間、部門(mén)之間、師生之間、上下級(jí)之間、部門(mén)之間的矛盾則為次要矛盾。（評(píng)估）
【舉例】我國(guó)現(xiàn)階段各條戰(zhàn)線(xiàn)、各大產(chǎn)業(yè)存在著各種各樣的矛盾，在諸多矛盾中，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)的主要矛盾，它的存在和發(fā)展決定和影響其他矛盾的解決。無(wú)論是發(fā)展科技文化教育事業(yè)，還是民主法制建設(shè)，都最終取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
【課堂探究】課本第72頁(yè)
毛澤東提出先攻打錦州戰(zhàn)略決策的哲學(xué)依據(jù)是什么?結(jié)合生活事例，談?wù)勀阍诿鎸?duì)復(fù)雜事物時(shí)是如何分析和解決矛盾的。
【探究提示】在遼沈戰(zhàn)役中毛澤東全面分析敵我雙方存在的矛盾，做出了先攻打錦州的英明決策，一舉奪得遼沈戰(zhàn)役的重大勝利，其所依據(jù)的哲學(xué)道理正是：矛盾分析法，即抓主要矛盾的哲學(xué)道理。
B關(guān)系：相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
主次矛盾共處于同一事物中，兩者相對(duì)而言，無(wú)主就無(wú)次，無(wú)次就無(wú)主。主要矛盾決定次要矛盾，但同時(shí)受次要矛盾的影響。隨著事物發(fā)展階段的推移，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【舉例】教師在學(xué)校的主要任務(wù)是解決教學(xué)中的矛盾，確保教學(xué)質(zhì)量。個(gè)人家庭生活則處于次要地位，但若身體受重傷，住院治病療養(yǎng)則轉(zhuǎn)化為主要矛盾。
【舉例】新中國(guó)成立之前階級(jí)矛盾為主要矛盾，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為次要矛盾。新中國(guó)成立以后階級(jí)矛盾不再是主要矛盾，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為主要矛盾。
【舉例】就學(xué)校而言，教與學(xué)的矛盾是主要矛盾，而就社會(huì)而言，則為次要矛盾。
C方法論意義：既善于抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧
主次矛盾相互關(guān)系原理要求看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，注意分清輕、重、緩、急，要有中心和重點(diǎn)。不能眉毛胡子一把抓，不分主次或主次顛倒。另外，在集中力量抓主要矛盾的同時(shí)，不能忽視次要矛盾的解決，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。
【舉例】擒賊先擒王、打蛇打七寸、牽牛要牽牛鼻子、好鋼用在刀刃上。
【思想教育】以學(xué)業(yè)為主，正確處理男女同學(xué)關(guān)系
（2）矛盾的主要方面和次要方面
【課堂探究】課本第72頁(yè)
這首詩(shī)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?俗話(huà)說(shuō)，“金無(wú)足赤，入無(wú)完人”。我們應(yīng)該怎樣對(duì)待同學(xué)、老師、家長(zhǎng)和自己?請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀愕南敕ā?
【探究提示】每個(gè)人都不可能做到完美無(wú)缺，毫無(wú)瑕疵。說(shuō)明矛盾是普遍存在的。要學(xué)會(huì)正確看待他人，正確看待自己，正確處理和他人的關(guān)系，要想到每個(gè)人都有缺點(diǎn)，都有不足，要學(xué)會(huì)取人之長(zhǎng)，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，不斷完善自己，提高自己。
A含義
在復(fù)雜的矛盾體系重中，各種矛盾是不平衡的。而不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量又是不平衡的。
a矛盾的主要方面：在每一矛盾中，處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方
事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。當(dāng)矛盾的主要方面發(fā)生了變化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。
【舉例】當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)為統(tǒng)治階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為被統(tǒng)治階級(jí)時(shí)，社會(huì)的性質(zhì)為資本主義社會(huì)。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為統(tǒng)治階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)為被統(tǒng)治階級(jí)時(shí)，社會(huì)的性質(zhì)為社會(huì)主義社會(huì)。
b矛盾的次要方面：處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的一方。
【舉例】我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度：以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；以按勞分配為主體，多種分配形式并存。以公有制為主體、以按勞分配為矛盾的主要方面；多種所有制經(jīng)濟(jì)、多種分配形式為矛盾的次要方面。
B關(guān)系：既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
【舉例】病菌的繁殖力與身體的抵抗力就是構(gòu)成健康的矛盾的主次方面。每一個(gè)健康的人都是病菌攜帶者，當(dāng)病菌的繁殖力沒(méi)有超過(guò)身體的抵抗力，人是健康的。當(dāng)病菌滋生繁殖的力量超過(guò)身體的抵抗力時(shí)，人就會(huì)生病。
【舉例】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期矛盾雙方力量的對(duì)比發(fā)生變化，矛盾的主次方面發(fā)生轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)發(fā)生了變化。（我方化防御為進(jìn)攻，奪得了八年抗戰(zhàn)的勝利）
C 方法論意義：分清主流和支流
矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，但矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)和發(fā)展進(jìn)程有一定影響。
【舉例】辨證看待改革開(kāi)放過(guò)程中的成績(jī)（經(jīng)濟(jì)騰飛）和不足（腐敗現(xiàn)象）：成績(jī)是主流，但腐敗現(xiàn)象不嚴(yán)懲，必將影響黨在群眾中的威信，影響社會(huì)主義建設(shè)，甚至?xí)绊懙缴鐣?huì)主義制度的鞏固和執(zhí)政黨的地位。所以黨將反腐倡廉作為關(guān)系到黨的生死存亡的大事來(lái)抓是有道理的。
【舉例】個(gè)人的成長(zhǎng)中優(yōu)點(diǎn)是主流，缺點(diǎn)是支流。但如對(duì)缺點(diǎn)不防患未然，任其發(fā)展，會(huì)影響個(gè)人的成長(zhǎng)。
【舉例】辨證評(píng)價(jià)毛澤東的功過(guò)是非。
【舉例】對(duì)待學(xué)生（對(duì)待后進(jìn)生，要挖掘閃光點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)；對(duì)于優(yōu)秀生，要嚴(yán)格要求，更上一層樓）
（3）堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法 （核心） （矛盾分析法的基本點(diǎn)）
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律轉(zhuǎn)化為方法論就是矛盾分析方法。矛盾分析法是唯物辯證方法論體系的核心。矛盾分析法的基本點(diǎn)是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法�？梢哉f(shuō)，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是對(duì)矛盾分析法的通俗表述。
A兩點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
【舉例】社會(huì)主義建設(shè)的兩手抓方針；
【舉例】對(duì)于工作和學(xué)習(xí)既要看到成績(jī)，又要看到不足；
在人生旅途中，順境時(shí)要看到困難，才不會(huì)忘乎所以，沾沾自喜，逆境時(shí)要看到光明，才不會(huì)悲觀失望；
接受他人意見(jiàn)：兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗；
【舉例】學(xué)會(huì)換位思考
【舉例】裂縫的水罐
印度一個(gè)挑水工有兩個(gè)水罐，一個(gè)水罐有一條裂縫，而另一個(gè)水罐完好無(wú)損。完好的水罐總能把水從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的小溪運(yùn)到主人的家，而那個(gè)破損的水罐到達(dá)目的地時(shí)里面只剩下半罐了。因此，挑水人每次回到主人家時(shí)，只有一罐半水。那個(gè)完好的水罐不僅為自己的成就，更為自己的完美感到驕傲。但那只可憐的有裂縫的水罐因自己天生的裂痕而感到十分慚愧，心里一直很難過(guò)。兩年后的一天，它在小溪邊對(duì)挑水人說(shuō)：“我為自己感到慚愧，我想向你道歉�！碧羲藛�(wèn)：“你為什么要感到慚愧?”水罐答道“在過(guò)去的兩年中，在你到主人家的路上，水從我的裂縫中滲出，我只能運(yùn)半罐水。你盡了自己的全力，卻沒(méi)有得到你應(yīng)得的回報(bào)。”挑水人聽(tīng)后說(shuō)：“在我們回主人家的路上，我希望你注意小路旁那些美麗的花兒。”當(dāng)他們上山時(shí)，那個(gè)破水罐看見(jiàn)太陽(yáng)正照著小路旁邊美麗的鮮花，這美好的景物使它感到一絲快樂(lè)。挑水人說(shuō)：“難道你沒(méi)有注意到剛才那些美麗的花兒只長(zhǎng)在你這邊，并沒(méi)有長(zhǎng)在另一個(gè)水罐那邊?那是因?yàn)槲以缰滥愕牧芽p，并且利用了它。我在你這一邊撒下了花種，于是每天我們從小溪邊回來(lái)的時(shí)候，你就澆灌了他們。兩年中，我就摘下這些美麗的花去裝飾我主人的桌子。如果沒(méi)有你，主人不會(huì)有這么美麗的花朵美化的家�！�
B重點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，做到既全面又善于抓住重點(diǎn)和主流。
2、具體問(wèn)題具體分析（重要原則、活的靈魂）
（1）具體問(wèn)題具體分析的含義
是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
【概念解釋】A具體分析矛盾的特點(diǎn) B用不同的方法解決不同的矛盾
具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂。
【課堂探究】課本第73頁(yè)上述材料包含了什么哲學(xué)道理
【探究提示】“天旱盼雨”這句話(huà)是不是對(duì)每個(gè)地方都適用。包含的哲學(xué)道理是具體問(wèn)題要具體分析，不能一概而論。因此，一切從實(shí)際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，才能區(qū)別不同的事物。
（2）為什么要具體問(wèn)題具體分析
A具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)
具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。只有從實(shí)際出發(fā)，具體到分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。如果離開(kāi)了對(duì)矛盾特殊性的具體分析，就無(wú)法區(qū)分事物，也就談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。
B具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵
具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分
析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。“對(duì)癥下藥”，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，就是指針對(duì)不同的問(wèn)題，采取不同的措施。
【課堂探究】課本第74頁(yè) 孔子的上述做法包含著什么哲學(xué)道理?
【探究提示】體現(xiàn)了孔子因人而異的教學(xué)思想，即具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)道理。
【舉例】皮鞋的來(lái)歷
很久很久以前，人類(lèi)都還赤著雙腳走路。有一位國(guó)王到某個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)間旅行，因?yàn)槁访嫫閸绮黄�，有很多碎石頭，刺得他的腳又痛又麻。回到王宮后，他下了一道命令，要將國(guó)內(nèi)的所有道路都鋪上一層牛皮。他認(rèn)為這樣做，不只是為自己，還可造福他的人民，讓大家走路時(shí)不再受刺痛之苦。但即使殺盡國(guó)內(nèi)所有的牛，也籌措不到足夠的皮革，而所花費(fèi)的金錢(qián)、動(dòng)用的人力，更不知多少。雖然根本做不到，甚至還相當(dāng)愚蠢，但因?yàn)槭菄?guó)王的命令，大家也只能搖頭嘆息。
一位聰明的仆人大膽向國(guó)王提出建議：“國(guó)王啊!為什么您要?jiǎng)趲焺?dòng)眾，犧牲那么多頭牛，花費(fèi)那么多金錢(qián)呢?您何不只用兩小片牛皮包住您的腳呢?”國(guó)王聽(tīng)了很
驚訝，但也當(dāng)下領(lǐng)悟，于是立刻收回成命，改采這個(gè)建議。
想改變世界，很難；要改變自己，則較為容易。與其改變?nèi)澜�，不如先改變自己。改變自己的某些觀念和做法，以抵御外來(lái)的侵襲。當(dāng)自己改變后，眼中的世界自然也就跟著改變了。如果你希望看到世界改變，那么第一個(gè)必須改變的就是自己。心若改變，態(tài)度就會(huì)改變；態(tài)度改變，習(xí)慣就改變；習(xí)慣改變，人生就會(huì)改變。
【歸納本課】1、矛盾、矛盾的基本屬性及其關(guān)系；
2、矛盾的普遍性和特殊性的含義及其辨證關(guān)系；
3、主要矛盾和次要矛盾的含義及其辨證關(guān)系；
4、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的含義及其辨證關(guān)系；
5、具體問(wèn)題具體分析的含義
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/55503.html
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