《哲學(xué)常識》第四 堅持唯物辯證法 反對形而上學(xué)教案
〖重點(diǎn)〗唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧。
〖難點(diǎn)〗“學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題”，即堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。
〖素質(zhì)要求〗
知識方面：
識記：
�、傥ㄎ镛q證法的根本觀點(diǎn)和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)。
�、谖ㄎ镛q證法與形而上學(xué)的分歧。
理解：正確理解唯物辯證法和形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)及兩者的分歧。
能力方面：
�、胚壿嬎季S能力：本框是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)進(jìn)行概括和總結(jié)，與形而上學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行對比和分析，并進(jìn)而對學(xué)生提出“堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)的要求。通過培養(yǎng)學(xué)生分析與綜合相結(jié)合的邏輯思維能力�！�
�、瞥橄笏季S能力：通過對唯物辯證法與形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)進(jìn)行概括、綜合、分析、比較的抽象思維能力。
覺悟方面：
通過學(xué)習(xí)，學(xué)生要認(rèn)識到形而上學(xué)思想方法的危害性及其在現(xiàn)實生活中的影響和表現(xiàn)。認(rèn)識到唯物辯證法的科學(xué)生及堅持這一思想方法的重要意義。
【重點(diǎn)解決辦法】
1、正確理解是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的泉，是唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧
唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧主要表現(xiàn)在三個方面:聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對立;發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立;全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對立。而是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的泉，則是根本分歧，這主要是因為矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。
首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。
其次，矛盾的觀點(diǎn)揭示了事物發(fā)展的泉。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展。只能用靜止的觀點(diǎn)看問題�；蛘叻裾J(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的泉，把事物變化發(fā)展的原因歸結(jié)于外力的推動。
總之，唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧，究其根本原因，關(guān)鍵在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的泉
【難點(diǎn)解決辦法】
1、堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)
因為前面已論述了唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和方法論意義，要想不簡單重復(fù)，恰當(dāng)處理具有一定難度。同時綜合講解這一問題是全書的最終目的，即引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和克服思想方法上的片面性和絕對化，總之要做到理論與實踐結(jié)合難度較大。
要解決這一難點(diǎn)必須結(jié)合本框題的重點(diǎn)問題，即形而上學(xué)與唯物辯證法的根本分歧講解，運(yùn)用"講讀"和"談話"相結(jié)合方法進(jìn)行。
【疑點(diǎn)解決辦法】
1、為什么說堅持辯證法和堅持唯物主義是統(tǒng)一的
在教學(xué)中教師往往講的更多的是二者相結(jié)合的問題;在學(xué)習(xí)中學(xué)生更多的是割裂地學(xué)習(xí)唯物主義和辯證法。許多教師甚至回避這一問題，學(xué)生也認(rèn)識不清，因此將其列為一個疑點(diǎn)。
解決這一疑點(diǎn)，可從以下幾方面把握:
(1)它們研究的對象是統(tǒng)一的，即客觀世界。只不過兩者研究的角度不同，唯物論要說明世界的本質(zhì) "是什么"，辯證法則要進(jìn)一步回答世界的狀況"怎么樣"。兩者相互滲透、不可分割。
(2)唯物論離不開辯證法。馬克思主義哲學(xué)中的唯物論是堅持辯證法的唯物論，它全面地聯(lián)系地、發(fā)展地解決了物質(zhì)和意識的關(guān)系，同時充分肯定了人的主觀能動作用。
(3)辯證法也離不開唯物論。馬克思主義的辯證法是唯物論的辯證法，而不是唯心主義的辯證法。它認(rèn)為辯證法總的觀點(diǎn)和規(guī)律應(yīng)當(dāng)是從客觀物質(zhì)世界中抽引出的，而不是在人的頭腦中臆想出的。
(4)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每個原理之中，離開了辯證法的唯物主義和離開了唯物主義的辯證法，都不是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)要把兩者統(tǒng)一起，有機(jī)地相結(jié)合。
復(fù)習(xí)提問：
(1)事物發(fā)展的原因是什么?
(2)事物發(fā)展的狀態(tài)是怎樣的?
(3)新事物發(fā)展的趨勢是怎樣的?
(通過回顧第四前三節(jié)的內(nèi)容，為本總結(jié)唯物辯證法和形而上學(xué)的觀點(diǎn)做好鋪墊和知識上的準(zhǔn)備。)
(學(xué)生回答后，教師總結(jié))
事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的原因，外因是事物變化發(fā)展的條，外因通過內(nèi)因起作用。
事物的發(fā)展總要經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。導(dǎo)入新以上我們學(xué)過的觀點(diǎn)都是唯物辯證法的觀點(diǎn)。唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)為我們提供的科學(xué)的世界觀和方法論，而與它根本對立的世界觀和方法論我們稱之為形而上學(xué)。這堂我們主要研究怎樣堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)的問題。
二、堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)(板書)
請同學(xué)們閱讀教材第136頁第3自然段至第137頁第1自然段。
1．兩種發(fā)展觀對主的表現(xiàn)和形而上學(xué)思想方法的影響(板書)
請同學(xué)們把中列舉的古今中外的思想家、哲學(xué)家的各種觀點(diǎn)分為相對應(yīng)的正確的和錯誤的兩組，并將這些觀點(diǎn)用自己的語言分別概括出。這些錯誤的觀點(diǎn)(形而上學(xué))在現(xiàn)實生活中有哪些表現(xiàn)?
(教師出示下面的表格。請同學(xué)總結(jié)后，填唯物辯證法
形而上學(xué)
哲學(xué)家
觀點(diǎn)
現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)表并簡述。)
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
對于事物的聯(lián)系和發(fā)展，存在著兩種截然不同的見解。自古以，就一直存在著辯證法與形而上學(xué)的對立。例如：荀況認(rèn)為人和人是密切聯(lián)系的觀點(diǎn)，韓非認(rèn)為社會是變化發(fā)展的觀點(diǎn)，黑格爾認(rèn)為事物變化發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾的觀點(diǎn)，都是正確的，符合辯證法的觀點(diǎn)。郭象認(rèn)為人與人是彼此孤立的、毫不相干的觀點(diǎn)，董仲舒認(rèn)為天不變、道亦不變(指封建制度的一切原則永恒不變)的觀點(diǎn)，杜林認(rèn)為事物中沒有矛盾的觀點(diǎn)，都是錯誤的觀點(diǎn)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。而在現(xiàn)實生活中，形而上學(xué)的思想方法對人們?nèi)匀挥兄鴱V泛的影響。如看問題辦事情習(xí)慣于孤立地就事論事，看人看事一成不變，只看到眼前利益看不到長遠(yuǎn)利益，把自己成才的希望完全寄托在學(xué)校師長和機(jī)遇等外部條上。
(介紹形而上學(xué)一詞的和含，以排除學(xué)生的疑念。)
形而上學(xué)士詞于古希臘。它本是亞里士多德的一本集的名稱，叫《物理學(xué)后編》。當(dāng)時在出版亞里士多德的集時，編撰者們把亞里士多德的物理學(xué)著作放在前面，叫《物理學(xué)》，而把他研究有關(guān)神、靈魂、意志、自由等的哲學(xué)學(xué)說放到《物理學(xué)》的后面，取名為《物理學(xué)后編》當(dāng)這部著作介紹到我國時，學(xué)者嚴(yán)復(fù)借用《周易》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”(意思是說，超乎物體具體形態(tài)之上的那些事物叫做"道"，具有具體形態(tài)的事物叫做"器")，把闡述抽象道理的《物理學(xué)后編》就取其意翻譯成了"形而上學(xué)"(關(guān)于形而上的學(xué)問)。所以，形而上學(xué)的本意是"物理學(xué)后編"。從黑格爾開始，就把形而上學(xué)用作反辯證法的同義語，也就是說，形而上學(xué)是與辯證法相對立的世界觀和方法論。
提問：在現(xiàn)實生活中，這兩種發(fā)展觀還有哪些表現(xiàn)?
(學(xué)生回答后，教師進(jìn)一步提出下面的問題)
那么，唯物辯證法和形而上學(xué)這兩種不同的發(fā)展觀到底有哪些分歧呢?請同學(xué)們在閱讀教材第137頁第2自然段至第138頁第3自然段的基礎(chǔ)上，自己歸納出唯物辯證法和形而上學(xué)的三個分歧，并著重思考和理解二者最根本的分歧是什么?
(可出示下列表格，在同學(xué)閱讀的基礎(chǔ)上，邊提問，邊歸納，邊填寫。)
分歧之一
分歧之二
分歧之三
根本分歧
唯物辯證法
形而上學(xué)
�。ǹ梢砸龑�(dǎo)同學(xué)自己設(shè)計表格歸納填寫。表格也可如下設(shè)計填寫。）
分歧的三個方面
基本觀點(diǎn)
根本觀點(diǎn)
根本分歧
1. 聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對立
2. 發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立
3. 全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對立
唯物辯證法
主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題
承認(rèn)矛盾
是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的泉
形而上學(xué)
主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題
否認(rèn)矛盾
2．唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧(板書)
1. 聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對立。(板書)
(2)發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立。(板書)
(3)全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對立。(板書)
(4)唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)和最根本的分歧。(板書)
提問：為什么說是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的泉這一點(diǎn)是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧?(這是一個難點(diǎn)，教師要激發(fā)學(xué)生從聯(lián)系、發(fā)展、與矛盾的內(nèi)在聯(lián)系上去考慮，并重點(diǎn)講解清楚。)矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。
首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，既相互對立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。
其次，它提示了發(fā)展的泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。它否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把事物變化的原因歸結(jié)于外力的推動。
總之，唯物辯證法與形而上學(xué)的種種分歧，究其根本原因，關(guān)鍵就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的泉。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/41572.html
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