●從容說(shuō)課
第一，第二節(jié)主題是講述唯物辯證法的第二個(gè)總特征，也可以說(shuō)是闡述世界的第二種狀態(tài)。本節(jié)的內(nèi)容是第一節(jié)內(nèi)容的引申和深化，也是講述第三節(jié)內(nèi)容的過(guò)渡環(huán)節(jié)或中介。所以，在本課的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中，有十分重要的地位。本節(jié)由三框構(gòu)成。世界上的事物是普遍聯(lián)系的，正是由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。這是一、二節(jié)之間的聯(lián)系。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性(第一框)。是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是本節(jié)的邏輯起點(diǎn)。事物是變化發(fā)展的(第二框)，是對(duì)第一框內(nèi)容的深化。因?yàn)榘l(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，是比運(yùn)動(dòng)更深層次的概念。事物是變化發(fā)展的屬于世界觀的觀點(diǎn)，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題(第三框)就是方法論，這是學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容的總的要求。
第二，實(shí)踐證明，學(xué)生初學(xué)哲學(xué)容易把“物質(zhì)的根本特性”和“物質(zhì)的根本屬性”二者混淆在一起不易區(qū)分。學(xué)生缺乏辯證思維能力，對(duì)于事物是什么、不是什么容易區(qū)分。如運(yùn)動(dòng)就是運(yùn)動(dòng)，靜止就是靜止。這里提出靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)就難以理解，不好接受；對(duì)于具有迷惑性或欺騙性的判斷新舊事物的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)，就難以分辨和認(rèn)識(shí)其錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)�！皥�(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神”從理論上說(shuō)理解并不難，難是難在學(xué)生缺少歷史對(duì)比，很難體會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是新的創(chuàng)新事業(yè)，對(duì)我們各方面的創(chuàng)新難以有真切的認(rèn)識(shí)，難以把它落實(shí)到思想和行動(dòng)上。
第三，為了突破重、難點(diǎn)，這就需要我們?cè)谥卸嗔信e實(shí)例。采用講授法、比較法等，引導(dǎo)學(xué)生加深認(rèn)識(shí)，并培養(yǎng)其概括能力、辯證思維能力、比較分析能力等。
第四，教學(xué)手段上，利用多媒體輔助教學(xué)，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。給學(xué)生以輕松的學(xué)習(xí)感覺(jué)。
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)方面
通過(guò)教學(xué)，要求學(xué)生理解運(yùn)動(dòng)、靜止的含義；能運(yùn)用五種基本運(yùn)動(dòng)形式的具體實(shí)例，理解一切事物都是運(yùn)動(dòng)的；在懂得物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的基礎(chǔ)上能理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；能理解運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，并懂得靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；了解事物的聯(lián)系與事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的關(guān)系；識(shí)別在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)關(guān)系中的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，即主觀唯心主義離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)與形而上學(xué)只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
能力方面
通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生從五種運(yùn)動(dòng)形式的具體實(shí)例中，歸納出一般哲學(xué)觀點(diǎn)的概括能力；在分析物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割的關(guān)系時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證分析能力；通過(guò)運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在區(qū)別和聯(lián)系中思考問(wèn)題的辯證思維能力。
覺(jué)悟方面
通過(guò)教學(xué)，幫助學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)運(yùn)動(dòng)觀。
●教學(xué)重點(diǎn)
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
●教學(xué)難點(diǎn)
1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
2.靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)
●教學(xué)方法
講授法、歸納法
●教具準(zhǔn)備
多媒體
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)過(guò)程
同學(xué)們，通過(guò)對(duì)前面知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道，物質(zhì)世界是在普遍聯(lián)系中存在著的。那么，再進(jìn)一步看，物質(zhì)世界的存在是靜止不動(dòng)還是運(yùn)動(dòng)變化呢？請(qǐng)看錄像。
（多媒體播放）
刮風(fēng)下雪，河流奔騰、地震海嘯，斗轉(zhuǎn)星移、海陸變遷；春夏秋冬，春華秋實(shí)；人的成長(zhǎng)歷程等。
[生]事物肯定是運(yùn)動(dòng)變化的。
[師]是的，我們生活在這個(gè)世界上，無(wú)不感到一切事物就像川流不息的河流，永遠(yuǎn)處于不停的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。這就是我們今天要學(xué)的唯物辯證法的第二個(gè)總特征：事物是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。
[講授新課]
一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性(板書(shū))
世界上的事物為什么都是運(yùn)動(dòng)變化的？先請(qǐng)同學(xué)們考慮“聯(lián)系”這個(gè)哲學(xué)概念的含義是什么。
[生]聯(lián)系就是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。
[師]這一概念的關(guān)鍵詞語(yǔ)是什么？
[生]相互影響、相互制約。
[師]對(duì)！正是由于事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約，構(gòu)成了事物運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在動(dòng)力；事物之間的相互影響、相互制約，構(gòu)成了事物運(yùn)動(dòng)變化的外在動(dòng)力。在內(nèi)外動(dòng)力的共同作用下，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)，引起了事物的變化，推動(dòng)了事物的發(fā)展。
1.事物的聯(lián)系構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展（板書(shū)）
例如，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，這四個(gè)環(huán)節(jié)之間是相互影響、相互制約的。人們生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，只有經(jīng)過(guò)分配和交換，才能最終進(jìn)入消費(fèi)。一定的生產(chǎn)決定著一定的分配、交換和消費(fèi)，而分配、交換和消費(fèi)又影響和反作用于生產(chǎn)，促進(jìn)或制約著生產(chǎn)的發(fā)展�？傊怯捎谶@種相互影響、相互制約的關(guān)系，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)才能不斷地調(diào)整、改進(jìn)和提高，最終得到了發(fā)展。（內(nèi)在聯(lián)系）
同理，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)方方面面關(guān)系十分密切。社會(huì)的政治制度、法律健全程度、公民的文化素質(zhì)和道德水平、民主發(fā)展程度都要受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約。反過(guò)來(lái)，這些方面的活動(dòng)及其發(fā)展程度也直接影響著經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，在一定程度上促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
世界上的事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中，讓我們先用摸得著、看得見(jiàn)的日常生活的事例來(lái)說(shuō)明物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)每一位同學(xué)把自己的右手放在自己的胸口上，大家有什么感覺(jué)？
［生］心臟在跳動(dòng)，肺在呼吸。
［師］請(qǐng)同學(xué)們用眼睛看一看，老師在干什么？（教師自己來(lái)回走一遍）
［生］老師在走動(dòng)。
［師］心臟和肺在擴(kuò)張、收縮，它們的體積、容積在發(fā)生變化。假如我們以某一點(diǎn)為參照，可以看出老師的位置在變化，發(fā)現(xiàn)老師在走動(dòng)�！白儭本褪恰皠�(dòng)”的意思。放眼這個(gè)世界，其實(shí)所有的物質(zhì)都在一定的時(shí)間和空間中運(yùn)動(dòng)變化著，只不過(guò)運(yùn)動(dòng)變化的具體形式不同而已。但概括起來(lái)有五種基本運(yùn)動(dòng)方式，分別是機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。下面請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀教材P59-60五段楷體字，然后判斷下列運(yùn)動(dòng)屬于哪種形式的運(yùn)動(dòng)，并且指出哪種運(yùn)動(dòng)形式是最為復(fù)雜和高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式？
（學(xué)生閱讀，多媒體顯示判斷內(nèi)容）
（1）斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷??機(jī)械運(yùn)動(dòng)
（2）電子繞原子核運(yùn)動(dòng)??物理運(yùn)動(dòng)
（3）鐵釘生銹，食物腐爛??化學(xué)運(yùn)動(dòng)
（提問(wèn)學(xué)生，作出判斷）
［師］可見(jiàn)，“除了永恒變化著的、永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)律以外，再?zèng)]有什么永恒的東西了。??恩格斯”（多媒體打出）這句話(huà)的意思是：物質(zhì)是永恒的，運(yùn)動(dòng)是永恒的，世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的。
2.世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)的(板書(shū))
那么，到底運(yùn)動(dòng)是指什么呢？
［生］（看書(shū)后回答）哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。
3.運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。(板書(shū))
剛才說(shuō)一切事物無(wú)論是從位置的變化到物理、化學(xué)性質(zhì)的變化，還是從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，都在運(yùn)動(dòng)變化著。這些具體的運(yùn)動(dòng)變化與哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)變化是同一回事嗎？
［生］不是。哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是對(duì)世界上一切運(yùn)動(dòng)形式共同特性的概括和總結(jié)，它與五種基本運(yùn)動(dòng)形式之間存在著共性和個(gè)性的關(guān)系。
［師］回答正確。但還必須和平我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的體育運(yùn)動(dòng)、政治運(yùn)動(dòng)等等運(yùn)動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)，它們之間也是共性和個(gè)性的關(guān)系。
下面我們?cè)偻ㄟ^(guò)分析物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系來(lái)進(jìn)一步加深對(duì)運(yùn)動(dòng)概念的理解。
4.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分(板書(shū))
同學(xué)們，世界上有沒(méi)有絕對(duì)不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)？假如物質(zhì)是不運(yùn)動(dòng)的，世界將會(huì)成什么樣子？
（學(xué)生簡(jiǎn)單議論，然后回答）
［生］絕對(duì)沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。比如，心臟不運(yùn)動(dòng)了，肺停止呼吸了，人也就死亡了。地球不運(yùn)動(dòng)了，也就沒(méi)有四季更替、花開(kāi)花落了。
［生］如果世界真的停止了運(yùn)動(dòng)，死寂一片，那將是多么可怕。
教師引導(dǎo)：如果地球真的不動(dòng)，四季就不會(huì)形成；如果沒(méi)有新陳代謝，生命就會(huì)停止；如果沒(méi)有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，人類(lèi)社會(huì)就不能存在和發(fā)展……由此，我們可以得出一個(gè)什么結(jié)論？
［生］物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，世界上沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
［師］對(duì)，這就是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的密切聯(lián)系、不可分割的關(guān)系的第一點(diǎn)內(nèi)容。
(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。(板書(shū))
這就是說(shuō)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是在運(yùn)動(dòng)中存在的，離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)就不可能存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，這又是什么意思呢？這是說(shuō)物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的。我們知道，物質(zhì)是在運(yùn)動(dòng)中存在的，所以把運(yùn)動(dòng)性作為物質(zhì)存在的一種屬性，其實(shí)，物質(zhì)還有可知性、永恒性、無(wú)限性等屬性。在物質(zhì)的所有屬性中，因?yàn)橹挥形镔|(zhì)存在下來(lái)才可以談其他屬性，即運(yùn)動(dòng)這個(gè)屬性是物質(zhì)其他屬性存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)最主要、最根本的屬性。
另外，在每一課的學(xué)習(xí)中，我們還知道物質(zhì)的“唯一特性”是客觀實(shí)在性，“唯一特性”也是“根本特性”，注意區(qū)分“根本特性”與“根本屬性”。“根本待性”是就世界上物質(zhì)和意識(shí)這兩大類(lèi)現(xiàn)象的區(qū)別而言。物質(zhì)現(xiàn)象和意識(shí)現(xiàn)象的唯一區(qū)別在于，物質(zhì)現(xiàn)象具有客觀實(shí)在性，它存在于我們的意識(shí)之外，是物質(zhì)所特有的屬性。而“根本屬性”是從物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的角度，說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。
總之，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，這一點(diǎn)每位同學(xué)必須牢記。同樣道理，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)，這是因?yàn)槿藗円徽劦竭\(yùn)動(dòng)，自然要談到是什么在運(yùn)動(dòng)，即運(yùn)動(dòng)的主體是什么？
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材P61第4自然段至第7自然段。教師引導(dǎo)：找出物質(zhì)世界五種基
本運(yùn)動(dòng)形式的主體各是什么？
［生］機(jī)械運(yùn)動(dòng)主體??宏觀物體；物理運(yùn)動(dòng)主體??分子、基本粒子；化學(xué)運(yùn)動(dòng)主體??原子、離子；生命運(yùn)動(dòng)主體??生物有機(jī)體；社會(huì)運(yùn)動(dòng)主體??物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
［師］對(duì)，那人類(lèi)的思維活動(dòng)是不是一種純粹的、脫離物質(zhì)的精神活動(dòng)？
［生］不是。因?yàn)槿祟?lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是人腦對(duì)客觀事物的反映，人腦是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體。
（多媒體顯示）
運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)主體
機(jī)械運(yùn)動(dòng)宏觀物體
物理運(yùn)動(dòng)電荷、光子等
化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子、離子
生命運(yùn)動(dòng)生物體
社會(huì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)人腦
［師］可見(jiàn)，任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者載體，即運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。
（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體（板書(shū)）
［師］綜上，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)密不可分。任何把二者割裂開(kāi)來(lái)的做法都是錯(cuò)誤的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中就有這樣的事情，請(qǐng)同學(xué)們看屏幕，思考這兩個(gè)人在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上各犯了什么錯(cuò)誤？
（多媒體播放）
動(dòng)畫(huà)1：《壇經(jīng)》記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不己�；勰苓M(jìn)曰：‘不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)’�！�
動(dòng)畫(huà)2：《刻舟求劍》
［師］動(dòng)畫(huà)看完了，請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)談一談。
［生］從動(dòng)畫(huà)1看，慧能和尚承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，但否認(rèn)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，而說(shuō)是心感覺(jué)動(dòng)就動(dòng)，這是離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)。
［生］從動(dòng)畫(huà)2看，楚國(guó)人雖然承認(rèn)船、水、劍的客觀存在，但卻否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)，這是離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，最終他的求劍之舉只能落空。
［師］（總結(jié)）是的�；勰茈x開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。楚國(guó)人離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。二者都割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，因而都是錯(cuò)誤的。
總之，從整個(gè)世界來(lái)看，一切事物都在運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、絕對(duì)的、無(wú)條件的。可在我們生活的周?chē)�，張三仍是張三，教室仍是教室，舉頭望去，操場(chǎng)、公路、高樓、樹(shù)木看來(lái)并沒(méi)有動(dòng)，而是靜止的。這該怎么理解呢？這就是我們要講的第五個(gè)問(wèn)題了。
5.靜止的含義（板書(shū)）
辯證唯物主義在肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，并不否認(rèn)靜止的存在。那么，到底什么是哲學(xué)上講的靜止呢？
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材P63第2至第4自然段。注意舉例加以說(shuō)明。
［生］哲學(xué)上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變。比如我們坐在教室里，我們身體的位置相對(duì)于教室而言處于靜止?fàn)顟B(tài)。
二是指事物某一方面的物質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變。比如資本主義社會(huì)產(chǎn)生幾百年來(lái)，其社會(huì)制度的性質(zhì)始終是資本主義，這也是一種靜止。
［師］非常正確。那么，我們說(shuō)某一物體處于靜止?fàn)顟B(tài)，是不是就是完全靜止，絕對(duì)的不運(yùn)動(dòng)？（設(shè)問(wèn)引起注意，然后分析）不是。第一，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式是復(fù)雜多樣的。當(dāng)我們說(shuō)某一物體是靜止的時(shí)候，指的是在一定條件下和一定范圍內(nèi)，它沒(méi)有進(jìn)行這種或那種形式的運(yùn)動(dòng)。比如，我們坐在教室里，雖然相對(duì)于教室的位置來(lái)說(shuō)，我們是靜止的，但同時(shí)我們和教室都隨著地球在太空中運(yùn)動(dòng)�！白厝招邪巳f(wàn)里，巡天遙看一千河。（毛澤東詩(shī)句：地球每天自轉(zhuǎn)一周，帶著地球上的人和物運(yùn)行八萬(wàn)里，地球赤道周長(zhǎng)約四萬(wàn)公里）況且，雖然我們坐著沒(méi)動(dòng)，可是我們的心臟在跳動(dòng)，肺部在呼吸，血液在流動(dòng)，頭腦在思考，眼睛在眨動(dòng)，體內(nèi)的新陳代謝在不斷進(jìn)行。所以，這種靜止是事物在運(yùn)動(dòng)中的某一方面、某一種形式的穩(wěn)定狀態(tài)。
第二，任何事物保持自身性質(zhì)不變的情況下，它還在進(jìn)行著量的變化。如，水在一個(gè)大氣壓強(qiáng)為101.325千帕的條件下，溫度由0℃向上升高，只要不超過(guò)100℃，水的液態(tài)就不會(huì)變成氣態(tài)。但是，水溫是在變化著的，水分子的熱運(yùn)動(dòng)也漸趨激烈。
再如，資本主義社會(huì)產(chǎn)生幾百年來(lái)，其社會(huì)制度的性質(zhì)始終是資本主義，但是，這決不意味著它沒(méi)有任何變化，它的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)生活等等每天都在不斷地變化著。
總之，靜止不是絕對(duì)的不運(yùn)動(dòng)，不是完全的靜止，而是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。
那么，運(yùn)動(dòng)和靜止到底是怎樣的關(guān)系？
6.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系（板書(shū)）
請(qǐng)觀賞漫畫(huà)“時(shí)間”。這幅漫畫(huà)體現(xiàn)的就是運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系，它提醒人們：時(shí)間是寶貴的，它在永不停息地流逝著。在這“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”的過(guò)程中，只有珍惜時(shí)間的人，才能抓住其“相對(duì)靜止”的一瞬間，成為時(shí)間的占有者。人生就像和時(shí)間賽跑一樣，要學(xué)會(huì)把時(shí)間掰成“兩半”來(lái)使用。
接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍偨Y(jié)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，注意既要看到它們之間的區(qū)別，又要看到它們之間的聯(lián)系。
（學(xué)生充分發(fā)言的基礎(chǔ)上，多媒體顯示）
運(yùn)動(dòng)靜止
區(qū)別含義不同哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是宇宙中一切事物的變化和過(guò)程哲學(xué)上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)保持不變
性質(zhì)不同運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的
聯(lián)系靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
（或者用下面圖示）
[課堂總結(jié)]
（多媒體顯示）
[師]（結(jié)合多媒體總結(jié)本課內(nèi)容）：今天這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了三個(gè)關(guān)系：運(yùn)動(dòng)與聯(lián)系，運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止。世界上的事物既是普遍聯(lián)系的，又是運(yùn)動(dòng)變化的。由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。我們必須正確把握這三個(gè)關(guān)系，以此來(lái)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和工作。最后，讓我們?cè)谝皇住皠?dòng)字歌”中結(jié)束這節(jié)課。
（多媒體顯示“動(dòng)字歌”）
人生在于悟動(dòng)，生命在于運(yùn)動(dòng)，
機(jī)緣在于活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)在于行動(dòng)，
開(kāi)發(fā)在于優(yōu)動(dòng)，改革在于巧動(dòng)，
致富在于勤動(dòng)，衰敗在于懶動(dòng)，
創(chuàng)新在于主動(dòng)，挨打在于被動(dòng)，
災(zāi)禍在于盲動(dòng)，罪過(guò)在于亂動(dòng)，
離心在于私動(dòng)，無(wú)為在于不動(dòng)。
●課后作業(yè)
一、選擇題
1.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流�！笨死佐攧t認(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流�！保� ）
A.前者是唯物主義觀點(diǎn)
B.前者承認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，后者則否認(rèn)了相對(duì)靜止，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，最終導(dǎo)致不可知論
C.兩者都正確說(shuō)明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
D.兩者都割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
長(zhǎng)江起初發(fā)源于現(xiàn)在的三峽地區(qū)的山地，在1億年的歲月里，沿東高西低的地形走勢(shì)，向西流入地中海。一直到5000萬(wàn)年前，由于印度洋板塊與西歐板塊的擠撞，地中海的東部隆起，形成了原始的青藏高原，從而使原來(lái)東高西低的地勢(shì)演變成西高東低，長(zhǎng)江也就由向西流入地中海變?yōu)橄驏|注入太平洋了。由于青藏高原的高度逐漸增高，因而長(zhǎng)江的源頭也由三峽地區(qū)轉(zhuǎn)移到了唐古拉山的主峰??各拉丹東雪峰。據(jù)此回答2～3題。
2.長(zhǎng)江流向的變化過(guò)程體現(xiàn)的辯證法道理是（ ）
A.事物的變化發(fā)展無(wú)規(guī)律可循
B.發(fā)展就是變化.變化就是發(fā)展
C.客觀物質(zhì)世界始終處于不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中
D.事物的變化發(fā)展千頭萬(wàn)緒，毫無(wú)秩序可言
3.長(zhǎng)江流向由西向東的變化歷經(jīng)了5000萬(wàn)年，這說(shuō)明( )
A.任何事物都處于絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)變化之中，根本不變化的事物是沒(méi)有的，相對(duì)的靜止是不存在的
B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性
C.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的、是運(yùn)動(dòng)的特殊形式，不承認(rèn)相對(duì)的靜止的存在，就無(wú)法科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物
D.要推動(dòng)事物的變化，沒(méi)有變化就沒(méi)有發(fā)展與進(jìn)步
古希臘有個(gè)叫歐布利德的人，有一次，他借了鄰居的錢(qián)。一個(gè)月后，鄰居要他還錢(qián)，他賴(lài)賬說(shuō)：“一切皆變、一切皆流，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是上個(gè)月向你借錢(qián)的我了。”鄰居把他打了一頓，他要去告狀打官司。鄰居對(duì)他說(shuō)：“你不是說(shuō)一切皆變、一切皆流嗎?現(xiàn)在的我已經(jīng)不是剛才打你的我了�！彼麩o(wú)話(huà)可說(shuō)。據(jù)此回答4～5題。
4.上述材料中這個(gè)叫歐布利德的人( )
A.夸大了靜止的相對(duì)性.否認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性
B.夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性.否認(rèn)了事物相對(duì)靜止的存在
C.把運(yùn)動(dòng)看成是精神的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體
D.承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，也承認(rèn)靜止的相對(duì)性
5.下列說(shuō)法的錯(cuò)誤與上題結(jié)論一致的是( )
A.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 B.吾心即是宇宙，宇宙即是吾心
C.頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳 D.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理
英國(guó)思想家單爾生說(shuō)：。萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)�！倍硪环N觀點(diǎn)則認(rèn)為：“萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中方能保持自己的存在，任何運(yùn)動(dòng)又必須有自己的承擔(dān)者或者叫載體。”據(jù)此回答6～7題。
6.上述兩種觀點(diǎn)的共同之處在于都承認(rèn)( )
A.事物是普遍聯(lián)系的
B.局部影響全局
C.一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化之中
D.物質(zhì)決定意識(shí)
7.下列對(duì)畢爾生的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)正確的是( )
A.是正確的，因?yàn)樗姓J(rèn)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。堅(jiān)持了唯物辯證法
B.是完全錯(cuò)誤的，因?yàn)樗裾J(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體
C.他承認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)是正確的，但其根本觀點(diǎn)是唯心主義的
D.其觀點(diǎn)屬于機(jī)械唯物主義
8.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為.萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”。瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱(chēng)，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于( )
A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動(dòng)性
C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
馬克思說(shuō)：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西。只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活�！睋�(jù)此回答9～10題。
9.哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指( )
A.自然界的變化和發(fā)展
B.人類(lèi)社會(huì)的變化和發(fā)展
C.客觀事物上升的、向前的、進(jìn)步的變化趨向
D.宇宙中一切事物的變化和過(guò)程
10.馬克思的上述論斷的哲學(xué)含義是( )
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性
B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性
C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物
D.任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者
答案：1.B 2.C 3.C 4.B 5.A 6.C 7.C 8.C 9.D 10.A
二、非選擇題
11.“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的。”如何理解恩格斯這一論斷？
答案：
11.（1）恩格斯這個(gè)論斷提示了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分。
（2）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，任何物質(zhì)的具體形態(tài)都是離不開(kāi)一定的運(yùn)動(dòng)。
（3）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)�？茖W(xué)證明：物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)的主體。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/77172.html
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