第十課 文化建設(shè)中心環(huán)節(jié)教案

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
一、本課設(shè)計(jì)意圖
(一) 教育目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)
?懂得道德的時(shí)代性,知道道德總是隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵,了解我國傳統(tǒng)美德在當(dāng)前社會(huì)生活中的意義,能夠列舉出當(dāng)代社會(huì)生活中的道德典范和先進(jìn)典型。
?知道思想道德建設(shè)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位和作用;了解當(dāng)前我國社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
?知道建立社會(huì)主義思想道德體系的重要性,知道社會(huì)主義思想道德體系與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義法律規(guī)范以及中華傳統(tǒng)美德之間的關(guān)系。
?了解知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系。
?明白提高自身的思想道德修養(yǎng),是一個(gè)長期的過程;學(xué)會(huì)通過正確的途徑切實(shí)提高自己的思想道德修養(yǎng)。
2.能力目標(biāo)
?正確評(píng)價(jià)中華傳統(tǒng)道德,能夠?qū)χ腥A民族數(shù)千年來所形成的道德傳統(tǒng)進(jìn)行批判性分析,發(fā)揚(yáng)其中的傳統(tǒng)美德,并賦予它們新的時(shí)代內(nèi)涵。
?牢固樹立社會(huì)主義思想道德觀念,自覺抵制各種拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義思想觀念的侵襲,成為一個(gè)模范遵守社會(huì)公德的好公民。
?正確分析當(dāng)今社會(huì)生活中存在著的思想道德沖突,認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來的沖擊和挑戰(zhàn)。
?通過提高自身的知識(shí)文化修養(yǎng)特別是積極參加各種有益的社會(huì)活動(dòng),不斷提高自己的思想道德水平。
3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
?形成愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的堅(jiān)定信念,自覺遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。
?努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng),成為一個(gè)道德高尚的人,一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于國家和人民的人。
(二) 課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求
引述公民基本道德規(guī)范,評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系,說明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。
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二、教材分析
(一) 本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析
本課設(shè)兩框,即第一框“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”,第二框“思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)”。第一框主要講思想道德建設(shè)在整個(gè)文化建設(shè)中的作用和地位;第二框講如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),追求更高的思想道德目標(biāo)。
第一框包括三目。
第一目“我心目中的道德典范”。當(dāng)前思想道德建設(shè)的寶貴資源:中華民族數(shù)千年來形成的傳統(tǒng)美德和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng);加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的必要性:道德本身所具有的時(shí)代性特征,要求不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè);實(shí)現(xiàn)發(fā)展當(dāng)代中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù),需要不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
第二目“緊緊抓住中心環(huán)節(jié)”包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:思想道德建設(shè)在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位和作用;社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
第三目“建立社會(huì)主義思想道德體系”,主要講述社會(huì)主義思想道德體系在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的地位;社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。
第二框包括三目。
第一目“直面生活中的思想道德沖突”包括兩方面的內(nèi)容:我們的生活正發(fā)生急劇的變化,由此帶來一些思想道德上的沖突;思想道德沖突要求我們不斷加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。
第二目“在知識(shí)文化的陶冶中升華”包括兩方面的內(nèi)容:知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義;知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系。
第三目“追求更高的思想道德目標(biāo)”包括三個(gè)方面的內(nèi)容:加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個(gè)沒有止境的過程;在遵守公民道德規(guī)范的基礎(chǔ)上,追求更高的思想道德目標(biāo);在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中,追求更高的思想道德目標(biāo)。
(二) 探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖
第一框“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”。
第一目“我心目中的道德典范”,使學(xué)生知道在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期,都涌現(xiàn)出了大量的先進(jìn)模范人物。
探究活動(dòng)一的設(shè)計(jì)目的主要體現(xiàn)在兩點(diǎn):第一,讓學(xué)生了解像方志敏這樣的先進(jìn)模范人物,是當(dāng)今社會(huì)的道德典范,體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德,是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展;第二,通過列舉方志敏、雷鋒、牛玉儒等道德典范,讓學(xué)生歸納他們的共同特征,得出只有模范遵守社會(huì)道德規(guī)范,才能成為人們學(xué)習(xí)的榜樣這一結(jié)論。
探究活動(dòng)第二部分的設(shè)計(jì)意圖是,讓學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)美德世代相傳,知道在
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當(dāng)今社會(huì)生活中,中華民族在幾千年中形成的傳統(tǒng)美德,仍然是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源,加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),就要繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,使它們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。
第三目“建立社會(huì)主義思想道德體系”
探究活動(dòng)一的目的在于讓學(xué)生了解市場經(jīng)濟(jì)與思想道德建設(shè)之間關(guān)系,體會(huì)市場經(jīng)濟(jì)對(duì)思想道德建設(shè)影響的兩面性,知道社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展,越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德內(nèi)容的道理。同時(shí),通過對(duì)材料中所提供的四種不同觀點(diǎn)的辨析,讓學(xué)生知道為什么在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)。
探究活動(dòng)二的設(shè)計(jì)目的,是讓學(xué)生進(jìn)一步理解法律與道德之間的相互關(guān)系。法律和道德都是調(diào)節(jié)人們行為的社會(huì)規(guī)范,盡管二者之間存在著一定的區(qū)別,但又是相輔相成、相互補(bǔ)充的。法律是道德的底線,道德是更高的要求,法律維護(hù)社會(huì)道德,遵守道德有利于人們遵紀(jì)守法。該活動(dòng)通過列舉與社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德相關(guān)的法律條文,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)社會(huì)主義道德規(guī)范與法律規(guī)范之間的內(nèi)在一致性。
第二框“思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)”。
第一目“直面生活中的思想道德沖突”。
探究活動(dòng)一的設(shè)計(jì)目的,在于通過兩個(gè)具體的生活事例,讓學(xué)生知道,現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常存在著各種各樣的道德沖突,人們經(jīng)常面臨道德上的“兩難選擇”。由此導(dǎo)入正文。
第二目“在知識(shí)文化的陶冶中升華”。
探究活動(dòng)一的設(shè)計(jì)目的,主要是讓學(xué)生通過該活動(dòng)體驗(yàn)思想道德的價(jià)值,一方面,思想道德修養(yǎng)好的人,容易得到他人的尊敬;另一方面,自身思想道德修養(yǎng)的提高,也會(huì)給自己帶來精神上的愉悅。
探究活動(dòng)二的設(shè)計(jì)目的,通過東漢哲學(xué)家王符和北宋史學(xué)家司馬光的兩句名言,讓學(xué)生辨析知識(shí)與道德之間相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系,從而進(jìn)一步理解加強(qiáng)自身知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的重要性。
探究活動(dòng)三通過三個(gè)社會(huì)生活中的典型事例,讓學(xué)生體會(huì)對(duì)于一個(gè)人來說,僅僅具備一定的知識(shí)文化修養(yǎng)是不夠的,還必須同時(shí)具備一定的思想道德修養(yǎng)。通過學(xué)生對(duì)這三種現(xiàn)象的評(píng)述,引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)之間的內(nèi)在統(tǒng)一性,使他們?cè)谂W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí),注重自身的思想道德修養(yǎng),成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代公民。
第二目“追求更高的思想道德目標(biāo)”。
探究活動(dòng)一,列舉了幾種有代表性的價(jià)值觀,其中既有正確的,也有錯(cuò)誤的。通過讓學(xué)生根據(jù)公民基本道德規(guī)范來對(duì)這些價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)析,體會(huì)提高思想道德修養(yǎng),首先是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)思想道德與人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀之間的內(nèi)在聯(lián)系,知道有什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,就會(huì)有什么樣的道德觀。同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)的過程就是不斷改造主觀世界的過程。
探究活動(dòng)二的設(shè)計(jì)目的,在于使學(xué)生知道提高自身的思想道德修養(yǎng),追求更高的思想道德目標(biāo),不僅是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)的問題,更重要的是一個(gè)實(shí)踐問題。一個(gè)人要不斷提高自
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身的思想道德修養(yǎng),追求更高的思想道德目標(biāo),就必須從我做起,從現(xiàn)在做起,從點(diǎn)滴小事做起。
(三) 本課重點(diǎn)、難點(diǎn)
思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。這一問題涉及社會(huì)主義思想道德建設(shè)的意義和作用問題,只有理解了這一問題,才會(huì)對(duì)整課的內(nèi)容有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。
社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義及其相互關(guān)系。從理論上講,一個(gè)人的知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是密切相關(guān)、相互促進(jìn)的,良好的知識(shí)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng),加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。從學(xué)生的實(shí)際來看,他們正處于學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的階段,同時(shí)也處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀趨向成熟的階段,對(duì)于他們來說,正確理解二者之間的關(guān)系,做到知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展,成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的建設(shè)者,具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
(四) 相關(guān)疑難問題解讀
1.名詞解釋
方志敏(1900—1935):中國無產(chǎn)階級(jí)革命家,贛東北革命武裝根據(jù)地的創(chuàng)建人之一。江西弋陽人。1922年加入中國社會(huì)主義青年團(tuán)。1923年加入中國共產(chǎn)黨。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間,在江西領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng),曾任江西省農(nóng)民協(xié)會(huì)秘書長。1927年國民黨叛變革命后,領(lǐng)導(dǎo)弋陽橫峰起義,開展土地革命,組織工農(nóng)政權(quán),創(chuàng)建了贛東北革命根據(jù)地和工農(nóng)紅軍第十軍,歷任中共縣委書記、特委書記、省委書記、省軍區(qū)司令員、閩浙贛工農(nóng)民主政府主席和紅十軍政治委員。1931年當(dāng)選為中央工農(nóng)民主政府執(zhí)行委員、主席團(tuán)委員。曾同王明左傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)作堅(jiān)決斗爭。中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會(huì)上當(dāng)選為中央委員。1934年11月,率領(lǐng)紅軍抗日先遣隊(duì)北上抗日,途中遭遇國民黨軍隊(duì)的阻擊。1935年1月,在江西玉山縣隴首村與國民黨軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)因叛徒出賣被捕,在獄中堅(jiān)貞不屈,8月6日在南昌英勇就義。遺著有《可愛的中國》《獄中記實(shí)》等。
牛玉儒:內(nèi)蒙古通遼人,1952年出生。歷任內(nèi)蒙古自治區(qū)紀(jì)委秘書長、內(nèi)蒙古自治區(qū)政府秘書長、中共內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市委副書記。1997年4月在內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市人大十屆五次會(huì)議上當(dāng)選為市長。2001年2月任內(nèi)蒙古自治區(qū)副主席。2003年4月任自治區(qū)黨委常委,呼和浩特市委書記。牛玉儒是第九屆全國人民代表大會(huì)代表。在擔(dān)任呼和浩特市委書記期間,全心全意地謀劃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展,呼市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,城鄉(xiāng)面貌的明顯變化,人民生活水平的不斷提高,無不凝聚著牛玉儒的心血和汗水。特別是在住院治療期間,他仍心系事業(yè),忘我工作,忍受著病痛的折磨,關(guān)注和牽掛著呼市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。他幾乎每天都通過電話詢問、指導(dǎo)和督促重點(diǎn)工程的進(jìn)展情況,還帶病兩次考察城市建設(shè)和開發(fā)區(qū)的工作。去世前不到一個(gè)月,仍以頑強(qiáng)的毅力,主持召開市委九屆六次全委會(huì)議,作了激情澎湃、鼓舞人心、催人奮進(jìn)的工作報(bào)告,進(jìn)一步描繪了呼市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)
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圖。他把畢生精力奉獻(xiàn)給了他所熱愛的事業(yè),奉獻(xiàn)給了他所熱愛的人民,奉獻(xiàn)給了他深深眷戀的草原,直到生命的最后一息。2004年8月14日,牛玉儒去世后,他的事跡感動(dòng)了億萬干部群眾。2004年11月,胡錦濤作出重要指示,號(hào)召全黨和全國人民向勤政為民、鞠躬盡瘁的牛玉儒同志學(xué)習(xí)。
社會(huì)公德:又稱作“社會(huì)公共生活準(zhǔn)則”,簡稱“公德”。社會(huì)公德是相對(duì)于私德而言的,指的是人們?cè)诼男猩鐣?huì)整體義務(wù)或涉及社會(huì)整體利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則,涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它通常在兩種意義上使用:第一,指人們?cè)谝恍┲卮蟮纳鐣?huì)關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)交往中,應(yīng)當(dāng)遵守并由國家提倡或者認(rèn)可的道德規(guī)范;第二,指人們?cè)谌粘9采钪兴纬傻钠鸫a的公共生活準(zhǔn)則。這是公民為了維持正常的生活秩序,必須遵守的簡單道德準(zhǔn)則。社會(huì)公德是在人類公共生活的實(shí)踐中產(chǎn)生的,并往往通過風(fēng)俗習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來,其基本功能在于保證每個(gè)社會(huì)成員乃至整個(gè)社會(huì)生活的正常運(yùn)行。社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)公德,‘反映了社會(huì)主義的新型道德關(guān)系,是社會(huì)主義道德的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì),公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,人們相互交往更加頻繁,社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序,保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出,成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。今天,我們?cè)谏鐣?huì)中大力倡導(dǎo)以文明禮貌、樂于助人、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德,鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。
職業(yè)道德:是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則,涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德是評(píng)價(jià)從業(yè)人員的職業(yè)行為準(zhǔn)則,對(duì)該從業(yè)人員具有特殊的約束力。職業(yè)道德是隨著社會(huì)分工的發(fā)展,并出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)集團(tuán)時(shí)產(chǎn)生的,它與一般社會(huì)道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。職業(yè)道德具有以下特點(diǎn):第一,職業(yè)道德是在歷史上形成的、特定環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的,它常常形成世代相襲的職業(yè)傳統(tǒng)和比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和習(xí)慣,因此具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和連續(xù)性;第二,職業(yè)道德反映特定的職業(yè)關(guān)系,具有特定職業(yè)的業(yè)務(wù)特點(diǎn),因而它的作用范圍僅僅局限于特定的職業(yè)活動(dòng)中,只對(duì)特定職業(yè)的人們具有約束力;第三,職業(yè)道德通常以規(guī)章制度、工作守則、服務(wù)公約、勞動(dòng)規(guī)程、行為須知等形式表現(xiàn)出來。社會(huì)主義社會(huì)的職業(yè)道德是社會(huì)主義道德體系中的一個(gè)重要組成部分。在今天,我們要倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德,鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋(gè)好建設(shè)者。
家庭美德:是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則,涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭是社會(huì)生活的細(xì)胞,它既是社會(huì)的基本消費(fèi)單位,有時(shí)也是社會(huì)的基本生產(chǎn)單位,同時(shí)還是人口再生產(chǎn)和進(jìn)行教育的基本單位。家庭生活與社會(huì)生活有著密切的關(guān)系,正確對(duì)待和處理家庭問題,共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情,不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福,也有利于社會(huì)的安定和諧。重視家庭觀念、尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。今天,我們要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰
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里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德,鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋(gè)好成員。
張思德:是四川儀隴人,在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,是中共中央警備團(tuán)的戰(zhàn)士。他在1933年參加紅軍,經(jīng)過了二萬五千里長征,曾經(jīng)負(fù)過傷。他為人憨厚樸實(shí),工作任勞任怨,從不計(jì)較個(gè)人得失,一心一意為著革命的利益和解放全中國的偉大事業(yè)而默默奉獻(xiàn)。1944年9月5日,在陜北安寨縣山中燒炭,因炭窯崩塌而犧牲。9月8日,中央警備團(tuán)為張思德召開追悼會(huì),毛澤東發(fā)表演講,對(duì)張思德作出了高度評(píng)價(jià)。毛澤東說:“人總是要死的,但死的意義有不同。中國古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過:‘人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!癁槿嗣窭娑溃捅忍┥竭重;替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的,他的死是比泰山還要重的。”“為人民而死,就是死得其所!
王符(約85—162):是我國東漢時(shí)期著名的思想家和哲學(xué)家,字節(jié)信,安定林涇(今甘肅鎮(zhèn)原人)。一生隱居著書,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)弊端的各個(gè)方面進(jìn)行抨擊,因不欲彰顯其名,所以把他所寫的主要著作取名為《潛夫論》。在自然觀上,他認(rèn)為宇宙的本原是“元?dú)狻,用氣來解釋自然現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展。他認(rèn)為,元?dú)庥凶约旱倪\(yùn)動(dòng),清者上升而形成天空,濁者凝結(jié)而成為大地。有天地之后出現(xiàn)陰陽,由陰陽生化產(chǎn)生萬物,其中“和氣”產(chǎn)生人類。在他看來,自然界中的萬事萬物都以氣為本,其變化“莫不氣所為也”。他反對(duì)有生而知之的“圣人”,提出“雖有至圣,不生而知;雖有至材,不生而能”,認(rèn)為人的聰明才智相差萬倍,關(guān)鍵在于后天是否善于學(xué)習(xí)。
司馬光(1019—1086):我國北宋著名史學(xué)家、政治家。字君實(shí),陜西夏縣(今屬陜西)人。與邵雍、周敦頤、程顥、程頤、張載并稱為北宋“六先生”。寶元元年(1038)進(jìn)士。歷任大理評(píng)事等職,后任并州通判、天章閣侍制兼侍講。后反對(duì)王安石實(shí)行新法,成為舊黨首領(lǐng)。辭去樞密副使的任職,請(qǐng)求到洛陽出任西京御使。1086年任尚書左仆射兼門下侍郎(宰相),盡罷王安石新法。同年9月病死,被追封為溫國公,謚文正。司馬光一生最大的貢獻(xiàn),就是奉命組織編纂了((資治通鑒》這部巨著。
2.理論動(dòng)態(tài)
(1) 怎樣理解加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)
江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中指出:“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。”這一論斷,明確了社會(huì)主義思想道德建設(shè)在當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)中的地位,指明了我國社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。
首先,大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),是由我國社會(huì)主義性質(zhì)決定的。社會(huì)主義是一個(gè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。發(fā)展社會(huì)主義精神文明,同發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治一樣,都是我國現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和主要任務(wù)。物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)同步發(fā)展,是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是我們?cè)趯?shí)際工作需要牢牢把握住的一個(gè)關(guān)鍵
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問題。江澤民曾指出:“我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè),是相互協(xié)調(diào)和全面發(fā)展的事業(yè),不但經(jīng)濟(jì)建設(shè)要上去,人民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣都要搞好,這樣才能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和整個(gè)社會(huì)文明的全面發(fā)展!比绻鐣(huì)主義建設(shè)只重視某一方面,而忽視其他方面,其發(fā)展只能是畸形的、不健全的。貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢不是社會(huì)主義,生產(chǎn)力長期落后、經(jīng)濟(jì)長期停滯不是社會(huì)主義;沒有民主,就沒有社會(huì)主義;沒有法制,也沒有社會(huì)主義;文化貧乏,愚昧落后,不是社會(huì)主義;精神空虛、思想腐朽、道德淪喪、生活墮落不是社會(huì)主義。因此,堅(jiān)持在建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明的同時(shí),努力建設(shè)社會(huì)主義思想道德,實(shí)現(xiàn)三個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
其次,是由思想道德在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用決定的。我們追求的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo),是要把我們的國家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家。通過社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),可以中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、強(qiáng)大的精神支撐、堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)、良好的文化條件。其中,強(qiáng)有力的思想保證,就是通過不斷加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)來實(shí)現(xiàn)的。
(2) 當(dāng)前我國思想道德建設(shè)要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)
建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義思想道德體系,是我國社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。市場經(jīng)濟(jì)體制的確立,既催生了一些新的思想道德觀念,同時(shí)也給思想道德建設(shè)帶來了新的問題和新的挑戰(zhàn)。其中,誠實(shí)守信問題,就是一個(gè)非常突出的問題。為此,黨的十六大報(bào)告在談到思想道德建設(shè)問題時(shí),特別強(qiáng)調(diào)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)。
我國社會(huì)主義思想道德建設(shè)之所以要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)。
第一,誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。我國古代的道德傳統(tǒng)中,非常重視誠實(shí)信用問題!白怨沤杂兴,民無信不立”的誠實(shí)信用的道德倫理觀念,深入人心,誠實(shí)守信成為人們的立身之本。
第二,誠實(shí)守信是社會(huì)主義公民道德的內(nèi)在要求。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確把“明禮誠信”確立為公民的基本道德規(guī)范。因?yàn)檎\實(shí)守信是一切道德的基礎(chǔ),倡導(dǎo)明禮誠信的道德要求對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的作用。
第三,誠實(shí)守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的基本道德要求。道德對(duì)人們的行為的規(guī)范作用,是通過每個(gè)人的義務(wù)感和責(zé)任感來實(shí)現(xiàn)的。誠實(shí)守信原則,作為一種價(jià)值觀念,有助于市場參與者道德人格的培育和形成良好的交易風(fēng)氣。首先,誠實(shí)守信是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念。公平競爭是市場經(jīng)濟(jì)的基本要求,誠實(shí)守信是實(shí)現(xiàn)公平競爭的重要保證。只有每個(gè)人在市場競爭中都堅(jiān)持誠信原則,恪守諾言,誠實(shí)不欺,不以損害他人的利益為代價(jià)來追求自己的經(jīng)濟(jì)利益,才能建立一個(gè)公正有序的市場競爭秩序,有利于促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。其次,誠實(shí)守信在經(jīng)濟(jì)生活中表現(xiàn)為信用體系建設(shè)。無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期都面臨著信用危機(jī)和信用建設(shè)問題,現(xiàn)代社會(huì)需要一套嚴(yán)格的信用管理體系。因?yàn)椋S著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,人們之間的交易,逐漸由物品交易發(fā)展到貨幣交易,而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是以信用交易為主的信用經(jīng)濟(jì)。市場化程度越高,對(duì)社會(huì)信用體
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系的要求也越高。建立規(guī)范的社會(huì)信用體系是最基本的市場規(guī)則和制度之一,是規(guī)范和整頓市場經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。
第四,是由我國當(dāng)前的信用狀況決定的。當(dāng)前我國在建立政府信用、企業(yè)信用、個(gè)人信用的系統(tǒng)工程中,企業(yè)信用問題最為突出。有些企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,不講誠信,缺乏信用,如惡意逃債、合同違約、商業(yè)欺詐、假冒偽劣、偷稅漏稅、以次充好等失信現(xiàn)象屢見不鮮。據(jù)國家有關(guān)部門統(tǒng)計(jì),我國近年來,企業(yè)違約合同金額有逐年增加的趨勢(shì)。這些不誠信的行為在一定程度上破壞了正常的經(jīng)濟(jì)競爭秩序,使投資環(huán)境惡化,對(duì)我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善,乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活,都產(chǎn)生了消極的影響。
可見,加強(qiáng)誠實(shí)守信教育,建立信用體系,已經(jīng)成為目前思想道德建設(shè)中的一個(gè)重要問題。因此,黨中央提出要把誠實(shí)守信作為社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)。
(3) 堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略
依法治國是我國的一項(xiàng)基本戰(zhàn)略,在新的形勢(shì)下,江澤民又提出了以德治國的基本方略,形成了依法治國與以德治國相結(jié)合的完整的治國方略。
在2001年初召開的全國宣傳部長會(huì)議上,江澤民在講話中說,我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國特色社會(huì)主義,發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中,要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè),依法治國,同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),以德治國。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來。江澤民把屬于精神文明的道德建設(shè)與屬于政治文明的法制建設(shè)放到治理國家基本方略的高度來論述,并且強(qiáng)調(diào)了二者的結(jié)合,這在我們黨的歷史上還是第一次,是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國思想的新發(fā)展,是對(duì)馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展。依法治國和以德治國相結(jié)合,對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì),全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
對(duì)于一個(gè)國家的治理來說,法治和德治,從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者猶如車之兩輪、鳥之兩翼,缺一不可,也不可偏廢。法律和道德作為上層建筑的組成部分,都是維護(hù)社會(huì)秩序,規(guī)范人們思想行為的重要手段,它們相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。第一,社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德在內(nèi)容上相互吸收,社會(huì)主義道德規(guī)范是社會(huì)主義法律規(guī)范的重要來源,社會(huì)主義法律意識(shí)是社會(huì)主義道德的重要組成部分。第二,社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德在功能上相輔相成。法律的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制和他律,道德的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教育和自律;法律通過運(yùn)用強(qiáng)制手段約束人的行為,道德通過運(yùn)用教育的手段約束人的動(dòng)機(jī);法律著重要求人的外部行為的合法性,單純的思想不是法律調(diào)整的對(duì)象,而道德所要求的不僅僅是人的外部行為,它還要求人們行為動(dòng)機(jī)的高尚?梢姡M管二者在功能上有所差異,但又是相互補(bǔ)充、不可分割的。第三,社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德在實(shí)施中相互支撐。社會(huì)主義道德的實(shí)施主要依靠社會(huì)輿論的力量,法律的實(shí)施則主要依靠國家的強(qiáng)制力,但兩者殊途同歸,目標(biāo)都是促進(jìn)民族素質(zhì)的提高和社會(huì)文明的進(jìn)步。只有把法制建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來,把依法治國和以德治國緊密結(jié)合起來,才能保證社會(huì)的良好秩序,保證國家的長治久安。
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三、建議
(一) 教學(xué)提綱
第十課文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
一、加強(qiáng)思想道德建設(shè)
1.我心目中的道德典范
(1) 思想道德建設(shè)的寶貴資源
(2) 聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)
2.緊緊抓住中心環(huán)節(jié)
(1) 中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié).
(2) 社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容
3.建立社會(huì)主義思想道德體系
(1) 應(yīng)該與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)
(2) 應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)
(3) 應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接
二、思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)
1.直面生活中的思想道德沖突
(1) 社會(huì)生活中的思想道德沖突
(2) 解決思想道德沖突的重要途徑
2.在知識(shí)文化的陶冶中升華
(1) 知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義
(2) 知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系
(3) 知識(shí)文化修養(yǎng)的根本意義
3.追求更高的思想道德目標(biāo)
(1) 改造主觀世界,追求更高的思想道德目標(biāo)
(2) 在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中追求更高的思想道德目標(biāo)
(3) 為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗
(二) 課時(shí)安排
建議課時(shí)為兩課時(shí),原則上每一框題一課時(shí),根據(jù)活動(dòng)課安排可適當(dāng)增加課時(shí)。
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(三) 教學(xué)過程設(shè)計(jì)
第一課時(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)
1.基本流程圖示

2.典型案例引入
教師可以通過探究活動(dòng)一引入本框教學(xué)內(nèi)容。該探究活動(dòng)列舉了關(guān)于方志敏、雷鋒、牛玉儒的先進(jìn)事跡,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些模范人物身上所體現(xiàn)出的高尚道德情操。同時(shí)還列舉了一些關(guān)于中華民族傳統(tǒng)美德格言,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德在當(dāng)代思想道德建設(shè)中所具有的意義進(jìn)行思考,認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)美德和黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德是當(dāng)代社會(huì)主義思想道德建設(shè)的寶貴資源。教師還可以用以下材料導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。
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鄧世昌,清朝海軍將領(lǐng),廣東番禺(今廣州)人。福建船政學(xué)堂畢業(yè)。歷任“東云”、“振威”等艦管帶。1887年赴英國接帶新艦“致遠(yuǎn)”回國,任參將兼“致遠(yuǎn)”管帶。他辦事精勤、思想開放,具有強(qiáng)烈的愛國思想。1894年,在黃海戰(zhàn)役中,他指揮“致遠(yuǎn)”號(hào)積極投入戰(zhàn)斗,在彈盡艦傷的情況下,仍令開足馬力撞向敵艦“吉野”號(hào),不幸被日軍魚雷擊中,與全艦官兵一起壯烈殉國。
3.師生共同探究
本框題共安排了三個(gè)課內(nèi)探究活動(dòng)。
?探究活動(dòng)一
在探究過程中,請(qǐng)教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解方志敏、雷鋒、牛玉儒等不同時(shí)代的道德典范的感人事跡,體會(huì)蘊(yùn)含在他們身上的全心全意為人民服務(wù)的精神,為民族、為祖國奉獻(xiàn)自己一切的精神。引導(dǎo)學(xué)生多渠道收集中華傳統(tǒng)美德格言,并進(jìn)行評(píng)比。
?探究活動(dòng)二
建議引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際,圍繞這四種觀點(diǎn)準(zhǔn)備材料,進(jìn)行現(xiàn)場辯論。
?探究活動(dòng)三
建議從法律規(guī)范和道德規(guī)范既相互區(qū)別又相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的角度,加深學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的理解。
4.學(xué)生踐行要求
采訪身邊的道德典范,了解在他們身上體現(xiàn)了哪些優(yōu)秀的道德品質(zhì),分析這些道德品質(zhì)與中華傳統(tǒng)美德之間的關(guān)系。
第二課時(shí)思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)
1.基本流程圖示

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2.師生共同探究
本框題共安排了六個(gè)課內(nèi)探究活動(dòng)。
?探究活動(dòng)一
該探究活動(dòng)通過對(duì)兩個(gè)典型事例進(jìn)行分析,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思想道德沖突進(jìn)行深入思考,進(jìn)而引人本課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容。實(shí)施該探究活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從原因、影響及對(duì)策等方面對(duì)兩個(gè)事例進(jìn)行探究,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法。
?探究活動(dòng)二
該探究活動(dòng)通過對(duì)日常生活中一些常見的道德現(xiàn)象進(jìn)行分析,使學(xué)生意識(shí)到只有在看似細(xì)小的問題上嚴(yán)格要求自己,才能不斷提高自身的思想道德修養(yǎng)。在教學(xué)過程中,教師可以結(jié)合其中的一點(diǎn)進(jìn)行具體分析,不必全面展開。
?探究活動(dòng)三
實(shí)施該探究活動(dòng)時(shí)宜引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系,幫助學(xué)生理解兩句話的含義。
?探究活動(dòng)四
在操作過程中,建議教師引導(dǎo)學(xué)生分析各種不道德行為所造成的社會(huì)危害性,引導(dǎo)學(xué)生自覺堅(jiān)持知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一。
?探究活動(dòng)五
在實(shí)施該探究活動(dòng)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注意,教材中所列舉的多數(shù)觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生而言比較容易做出判斷,但也有一些觀點(diǎn),如“大公無私,先公后私”,“主觀為自己,客觀為他人”等,學(xué)生容易爭議。教師應(yīng)當(dāng)就這些容易產(chǎn)生爭議的觀點(diǎn)進(jìn)行分析說明。
?探究活動(dòng)六
引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约浩綍r(shí)是如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的,總結(jié)可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)并加以推廣。
3.學(xué)生踐行要求
開展“讀好書,做有道德的人”的活動(dòng)。
(四) 學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)
把教師的指導(dǎo)與學(xué)生的體會(huì)、感悟有機(jī)地統(tǒng)一起來;注重把教材知識(shí)與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來,做到學(xué)以致用。
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四、教學(xué)評(píng)價(jià)建議
(一) 評(píng)價(jià)方式
結(jié)合學(xué)生日常行為表現(xiàn)加以啟發(fā)、引導(dǎo),幫助學(xué)生自覺做一個(gè)有道德的人。
(二) 自我測評(píng)及參考答案
聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際,分析當(dāng)前社會(huì)主義思想道德建設(shè)“以誠實(shí)守信為重點(diǎn)”的原因。
參考答案
一是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì),也是道德經(jīng)濟(jì),必然建立在社會(huì)主義基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)之上;二是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀念,但市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)也導(dǎo)致一些違背社會(huì)主義道德規(guī)范的行為,如誠信缺失問題;三是誠信缺失問題產(chǎn)生了極大的危害。
五、教學(xué)資源鏈接
1.生動(dòng)活潑的公民道德歌
為學(xué)習(xí)、貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,中共安徽省委宣傳部、省文明辦和省新聞出版局組織有關(guān)專家學(xué)者編寫了這首《公民道德歌》。以一韻到底的五言詩的形式,既完整系統(tǒng)又形象生動(dòng)地表現(xiàn)了公民道德的基本規(guī)范和具體要求。
泱泱我中華,巍巍禮儀邦。傳統(tǒng)多美德,文明四海揚(yáng)。
改革迎盛世,開放圖富強(qiáng)。走進(jìn)新時(shí)代,道德譜新章。
熱愛祖國篇
華夏五千年,燦爛歷史長。地大物又博。巨人立東方。祖國山河美,先賢偉業(yè)彰。 自豪更自信,愛國情滿腔。
洗雪百年恥,人民把家當(dāng)。建功又立業(yè),為國奉獻(xiàn)忙。國旗天天升,國歌人人唱。祖國如慈母,春暉暖心房。
公民有義務(wù),自覺納稅糧。溪流匯大海,國家自興旺。好兒勇參軍,衛(wèi)國赴疆場。擁政又愛民,和平緊握槍。
民族五十六,兄弟聚一堂。中華大家庭,團(tuán)結(jié)國運(yùn)昌。兩岸共明月,隔海歷滄桑。一國行兩制,統(tǒng)一心向往。
游子走四方,祖國心中裝。自尊重國格,無愧我炎黃。國家興衰事,匹夫責(zé)不忘。精忠報(bào)國志,青史永流芳。
社會(huì)公德篇
人生來世上,如苗出土壤。性情俱可塑,育材成棟梁。待人和接物,禮貌又謙讓。人敬我一尺,我敬人一丈。
律己當(dāng)從嚴(yán),對(duì)人多寬諒。待人貴真誠,為人莫欺誑。敬老愛稚幼,恤孤助殘傷。扶危濟(jì)窮困,愛心灑陽光。
自掃門前雪,憂人瓦上霜。熱心公益事,雷鋒樹榜樣。言談貴得體,舉止宜端莊。衛(wèi)生成習(xí)慣,清潔保安康。
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公物應(yīng)愛護(hù),設(shè)施人共享。交通守秩序,安全更通暢。見義當(dāng)勇為,挺身斗兇狂。 鐵肩擔(dān)道義,正氣得伸張。
國家有法紀(jì),行為守規(guī)章。法治加德治,萬千新氣象。社會(huì)重治安,群管又群防。 以身敢試法,恢恢有天網(wǎng)。
環(huán)境需保護(hù),污染必遭殃。發(fā)展要持續(xù),風(fēng)物放眼量。生態(tài)貴平衡,資源是寶藏。珍惜慎取用,地久共天長。
創(chuàng)建得民心,美化遍城鄉(xiāng)。市容村貌改,煥發(fā)新容光。
職業(yè)道德篇
社會(huì)有分工,三百六十行。行行出狀元,文明新風(fēng)創(chuàng)。職業(yè)各不同,目標(biāo)都一樣。 全心和全意,為民服務(wù)忙。
愛崗忠職守,敬業(yè)情高漲。刻苦鉆業(yè)務(wù),技術(shù)求精良。立業(yè)在誠信,興業(yè)德弘揚(yáng)。言利不惟利,情義播四方。
經(jīng)濟(jì)要繁榮,市場更開放。競爭講公平,自律樹形象。同行非冤家,傾軋俱損傷。攜手創(chuàng)雙贏,協(xié)作路康莊。
為官須勤政,廉潔莫貪贓。為民辦實(shí)事,造福在一方。執(zhí)法應(yīng)秉公,明鏡懸公堂。掃黃更打黑,扶正又安良。
工人盡職責(zé),安全生產(chǎn)忙。名牌創(chuàng)效益,質(zhì)量贏市場。農(nóng)民勤為本,科學(xué)精種養(yǎng)。先富幫后富,并肩奔小康。
經(jīng)商重信譽(yù),服務(wù)求周祥。打假防偽劣,市場風(fēng)清朗?蒲泄リP(guān)難,發(fā)明眾所望。尊重首創(chuàng)權(quán),侵權(quán)道德喪。
文藝百花開,二為是方向。德藝貴雙馨,人民倍贊賞。醫(yī)家講醫(yī)德,救死又扶傷。妙手能回春,愛心勝春陽。
為師重師表,丹心燃燭光。傳道并授業(yè),桃李自成行。海闊憑魚躍,天高任鳥翔。行行競風(fēng)流,處處鮮花放。
家庭美德篇
社會(huì)似海洋,家庭如船港。家和萬事興,家齊國吉祥;橐鲎宰髦鳎矍樯铋L。志同兼道合,比翼齊高翔。
夫妻結(jié)連理,甘苦應(yīng)共嘗。貧病不嫌棄,富貴毋相忘。生育須計(jì)劃,國策記心上。優(yōu)生加優(yōu)育,民健國自強(qiáng)。
教子貴有方,寬嚴(yán)要適當(dāng)。嬌慣難成器,百煉鐵成鋼。父母養(yǎng)育恩,天高又地廣。悠悠寸草心,孝敬慰高堂。
兄弟和姐妹,同根共成長。讓棗又推梨,親情溢芬芳。婆媳與妯娌,和氣致瑞祥。兩好合一好,舉家皆歡暢。
鄰里和街坊,朝夕相守望。出人互照應(yīng),有難大家?guī)。社區(qū)大家庭,文明樹風(fēng)尚。歪風(fēng)齊抵制,娛樂須健康。
賭博若深淵,沉湎業(yè)全荒,毒品滋罪惡,沾染人財(cái)亡。迷信緣愚昧,信邪實(shí)自戕。凡事講科學(xué),利民又興邦。
致富當(dāng)思源,消費(fèi)忌鋪張。持家宜勤儉,福澤綿綿長。愛家又愛國,小河連大江。忠孝若難全,當(dāng)以國為上。
個(gè)人修養(yǎng)篇
社會(huì)講文明,個(gè)人重修養(yǎng)。前賢有傳統(tǒng),今人應(yīng)發(fā)揚(yáng)。人生貴自立,首在有理想。志當(dāng)存高遠(yuǎn),大任方能當(dāng)。
不經(jīng)徹骨寒,哪來梅花香?辛勤力耕耘,收獲才有望。學(xué)習(xí)終生事,知識(shí)有力量。學(xué)而時(shí)習(xí)之,寶劍礪鋒芒。
相伴三人行,必有我?guī)熼L。見賢當(dāng)思齊,勵(lì)精圖自強(qiáng)。受人滴水恩,涌泉以報(bào)償。管鮑交誼深,千古美名彰。
忌妒令人嫌,偏見應(yīng)自防。做人要正派,君子胸坦蕩。失意莫沉淪,得志不驕狂。榮辱皆不驚,得失本平常。
為善快樂源,寬容長壽方。先憂而后樂,德高世敬仰。求真奮開拓,務(wù)實(shí)志高昂。思想與時(shí)進(jìn),創(chuàng)新繪華章。
四有育新人,五愛情豪壯。神州多英杰,萬馬奮騰驤,物質(zhì)大發(fā)展,精神求高尚。建設(shè)雙文明,乘風(fēng)萬里航。
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從我先做起,當(dāng)仁自不讓。人人齊努力,共創(chuàng)新輝煌。
2.當(dāng)代“愚公”張榮鎖
中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國——2002年度十大人物”評(píng)選活動(dòng)對(duì)他是這樣描述的——“他已經(jīng)擁有了財(cái)富,但他心里裝著還在貧苦生活中的鄉(xiāng)親;他已經(jīng)走出了大山,但他還想讓所有鄉(xiāng)親都能夠走出與世隔絕的山崖;他成就了一個(gè)多少代人未能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想,他拿出愚公移山的執(zhí)著和勇氣劈開了大山,在懸崖峭壁上為鄉(xiāng)親們開鑿出通往外面世界的大道,更在人們的心中打開了一扇希望之門。他結(jié)束了一段貧困的歷史,開創(chuàng)出一種嶄新的生活!
他就是被河南省委評(píng)為“優(yōu)秀黨支部書記”、“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”,被譽(yù)為模范踐行“三個(gè)代表”的優(yōu)秀退伍軍人——輝縣市上八里鎮(zhèn)回龍村黨支部書記張榮鎖。
1980年,張榮鎖退伍回到位于群山之中的家鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)的情景讓他異常心痛——村里人依然運(yùn)輸靠人背,磨面靠石碾,照明靠油燈。為了養(yǎng)家糊口,他再次走出大山。下礦井、賣藥材、采石頭,靠勤勞致富,幾年間他成為遠(yuǎn)近聞名的百萬富翁。富裕起來的張榮鎖,心里卻一天也沒有舒坦過。他總想為這方山水做點(diǎn)什么。窮怕了的回龍人,也從張榮鎖身上看到了回龍村的未來,看到了回龍村的希望。
1993年10月,張榮鎖出任村黨支部書記。面對(duì)鄉(xiāng)親們的重托,張榮鎖哽咽了:“不叫回龍村變模樣,咱算枉穿一回綠軍裝!”
要治窮,先要治愚。山里的土地金貴,可偏偏當(dāng)?shù)厝擞泻裨岬牧?xí)俗,親人去世,要埋葬在最好的田地里。張榮鎖和黨支部一班人商議后痛下決心:平墳擴(kuò)耕!
一個(gè)冬日的上午,張榮鎖來到自家祖墳前。墳里埋葬的是他的父親。自己還在部隊(duì)時(shí),父親為了養(yǎng)活一家老小,一年到頭拼死拼活地勞作,最終累得癱瘓?jiān)诖采。他含淚默念:“爹,為了回龍村的未來,為了子孫后代,您就原諒兒子吧!”然后,一镢頭刨下去……見此情景,還在猶豫的村民們紛紛跑向自家的塋地,揚(yáng)起镢頭,平了祖墳。
上任后的一個(gè)月里,張榮鎖走遍了全村方圓20平方公里的山山嶺嶺、溝溝坎坎。隨后,在村兩委擴(kuò)大會(huì)上,他斬釘截鐵地說:“從今后,我們要敢于走前人沒走過的路,干前人沒干過的事,把貧窮拋在身后,讓富裕變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)!”
1993年初冬,張榮鎖率領(lǐng)全村勞力,開赴大栗園自然村旁的三座荒坡,展開了開荒造田的戰(zhàn)斗。
首期開荒完畢,張榮鎖累得病倒了。高燒使他黝黑的臉膛漲得通紅。人們解開他的衣領(lǐng),發(fā)現(xiàn)他的肩頭腫得老高,皮肉和內(nèi)衣都沾在了一起。再看他的右手大拇指,已淤血變得黑青,解放鞋被割開幾厘米長的口子,膿血滲出了鞋外……整整一個(gè)冬天,張榮鎖和村民們一起披荊斬棘,挖山刨土,砌石壘岸,硬是在茫;钠律蠅境38道石墻,從荊棘亂石間掏出90畝梯田。
三易寒暑,張榮鎖和村民們共治理荒坡8座,面積達(dá)1 500畝,栽植蘋果、山楂、桃、梨等果樹累計(jì)3.5萬余棵。僅此一項(xiàng),每個(gè)村民的年收入凈增150元。
接著,種植香菇、發(fā)展旅游……隨著一個(gè)個(gè)新項(xiàng)目不斷上馬,回龍人徹底甩掉了貧窮的帽子。
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為了實(shí)現(xiàn)修路這個(gè)回龍人世代的夢(mèng)想,1997年冬,張榮鎖帶著150名黨員和民兵,挺進(jìn)深山峽谷,向大山宣戰(zhàn)。
站在懸崖之巔,俯視著刀削般的絕壁,張榮鎖挺身而出:“我是書記,我開第一炮!彼么掷K系住腰身,把自己吊在半空作業(yè)。鑿眼、裝藥、引爆!稗Z”的一聲巨響,張榮鎖成功地打響了第一炮。24名黨員、民兵自發(fā)組成“突擊隊(duì)”,學(xué)著張榮鎖的樣子,拴繩在腰間,吊到懸崖半空作業(yè)。
當(dāng)工程進(jìn)行到一半時(shí),村里的資金連同300多萬元的貸款全部用光。怎么辦?“講奉獻(xiàn)不是一句空話,關(guān)鍵時(shí)刻要作出犧牲”,想到這,張榮鎖取出自家存折上的72萬元錢,一分不剩地投到了修路工程上。深不可測的山洞,像一張吃錢的大嘴。洞沒鉆多少米,錢又沒了。于是,他又賣掉自己價(jià)值30多萬元的本田轎車和新建的住房;賣掉了苦心經(jīng)營多年,設(shè)備價(jià)值達(dá)30多萬元的石材廠……
張榮鎖無私奉獻(xiàn)的行動(dòng),感染了純樸的村民。一天早晨,當(dāng)張榮鎖手提鋼釬,揉著睡眼打開屋門時(shí),不由驚呆了:清晨的薄霧中,數(shù)十個(gè)村民排著長隊(duì)守候在門前,人人手中都拿著存折……
就這樣,張榮鎖帶著回龍村的男女老少,硬是靠錘鑿炮轟,攔腰斬開了9座山頭,在千年絕壁上“掛”上了8公里的盤山公路,在百丈懸崖中“鉆”出了l 000多米的“S”形隧道。
2002年1月10日,隨著一聲沖天巨響,清峰關(guān)隧道打通了!回龍村從此與山外連成一個(gè)世界。
張榮鎖心里裝著群眾,群眾也牽掛著他們的張書記。當(dāng)筑路工程進(jìn)入關(guān)鍵階段時(shí),80高齡的趙玉森老人,每天都拄著拐杖,冒著寒風(fēng),顫巍巍地爬上清峰關(guān)隧道工地看一看。他說:“俺是來看小鎖的。在懸崖上打隧道太危險(xiǎn)了,俺怕他有個(gè)閃失!”
真情灑群眾,丹心耀太行。退伍軍人張榮鎖在他人生的“第二戰(zhàn)場”上模范踐行“三個(gè)代表”,書寫出了無愧于黨、無愧于軍隊(duì)、無愧于時(shí)代的動(dòng)人篇章!
3.未成年在押人員多為文盲
據(jù)最高人民檢察院的消息,2003年全國檢察機(jī)關(guān)共批準(zhǔn)逮捕未成年犯罪嫌疑人69 780人,占批準(zhǔn)逮捕犯罪嫌疑人總數(shù)的9.1%,比2002年上升了12.7%。從涉嫌的罪名來看,未成年人犯罪主要涉及侵犯財(cái)產(chǎn)罪和侵犯公民人身、民主權(quán)利罪,占總數(shù)的17.4%。且各類未成年人犯罪有逐年上升趨勢(shì),如侵犯公民人身、民主權(quán)利罪2002年比1998年上升47.1%,侵犯財(cái)產(chǎn)罪2002年比1998年上升59.9%。據(jù)了解,1998年全國檢察機(jī)關(guān)共批準(zhǔn)逮捕未成年犯罪嫌疑人38 983人,占批捕總數(shù)的6.5%,而2002年批捕的未成年人犯罪嫌疑人,則已占到批捕總數(shù)的8%,而到了2003年這一數(shù)字更是上升到了9.1%。面對(duì)未成年人犯罪人數(shù)逐年上升的趨勢(shì),越來越多的人們開始呼吁:為了孩子,共同拯救被暴力玷污的花季。
另據(jù)2004年12月5日《北京晚報(bào)》報(bào)道說,在北京市東城區(qū)“第四季度清案會(huì)戰(zhàn)”中,東城區(qū)看守所一共接收了十余名涉嫌犯罪的未成年人,比去年總數(shù)呈上升趨勢(shì),目前未成年在押人員約占該所在押人員總數(shù)的0.8%。而記者在位于昌平的東城區(qū)看守所采訪時(shí)了解到,目前未成年在押人員文化素質(zhì)普遍較低,絕大部分是小學(xué)文化,他們最迫切需要的是上學(xué)讀書。
據(jù)東城區(qū)看守所李慶選政委介紹,目前少年監(jiān)所羈押的未成年人中,涉嫌暴力型犯罪約占55%,其中又以涉嫌搶劫的居多,約占75%。暴力型犯罪多又集中在持刀、持械傷人、搶劫和Q###J等方面。而少年團(tuán)伙犯罪現(xiàn)象很普遍,今年以來51名在押未成年人中有39名系團(tuán)伙犯罪成員,約占78%,其中純少年團(tuán)伙有4個(gè)。
16歲以下的未成年女孩參與暴力犯罪的開始增多。剛進(jìn)來沒幾天的欣欣(化名)剛滿15歲,涉嫌多起搶劫案,并伙同他人持刀搶劫傷害過路女子。她曾把一個(gè)個(gè)頭比她高很多的男生打得鮮血直流,甚至老師見她也直躲。記者采訪欣欣時(shí),她咬著嘴唇說:“我很少搶女孩錢,主要是搶男孩!眴枮槭裁?她眼睛瞪得溜圓說:“這多有本事啊,顯得多有能耐!钡R上她的話鋒就一轉(zhuǎn),“現(xiàn)在覺得挺傻的!
看守所的張敬軍管教員說,分析未成年在押人員犯罪原因,首先是文化素養(yǎng)普遍較差,初中畢業(yè)的不足17%,大多數(shù)是小學(xué)畢業(yè),還有近20%連小學(xué)都沒畢業(yè)。而且他們中近40%是輟學(xué)或被學(xué)校開除、勸退人員,絕大部分人初進(jìn)看守所時(shí)不會(huì)寫信,甚至連明信片都不會(huì)寫。其次他們大都缺乏家庭溫暖,被家庭遺棄的流浪兒占41%。
除此之外,大部分未成年在押人員的一個(gè)共同特點(diǎn)就是崇尚金錢,奉行拜金主義。記者從其他看守所了解到,未成年人在押人員對(duì)金錢的崇拜程度令人吃驚,“誰要是給我兩萬塊錢,我就幫他卸掉別人一條腿,所有的事我都扛著……”、“誰要是給我一千萬,讓我殺了我爸媽,我都愿意……”這些想法暴露出孩子們的無知和心靈扭曲。
據(jù)了解,為加強(qiáng)未成年在押人員的文化素質(zhì)教育,東城區(qū)看守所采取了多種有效措施。記者看到,監(jiān)室里的小書架上擺著《刑法》等書籍?词厮定期邀請(qǐng)人大代表、政協(xié)委員和社會(huì)知名人士給孩子們做報(bào)告或講課,并專門找來老師給孩子們上課。

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