一、本課設(shè)計意圖
(一) 教育目標(biāo)
1．知識目標(biāo)
?懂得道德的時代性，知道道德總是隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵，了解我國傳統(tǒng)美德在當(dāng)前社會生活中的意義，能夠列舉出當(dāng)代社會生活中的道德典范和先進(jìn)典型。
?知道思想道德建設(shè)在社會主義文化建設(shè)中的地位和作用；了解當(dāng)前我國社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
?知道建立社會主義思想道德體系的重要性，知道社會主義思想道德體系與社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義法律規(guī)范以及中華傳統(tǒng)美德之間的關(guān)系。
?了解知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系。
?明白提高自身的思想道德修養(yǎng)，是一個長期的過程；學(xué)會通過正確的途徑切實提高自己的思想道德修養(yǎng)。
2．能力目標(biāo)
?正確評價中華傳統(tǒng)道德，能夠?qū)χ腥A民族數(shù)千年來所形成的道德傳統(tǒng)進(jìn)行批判性分析，發(fā)揚(yáng)其中的傳統(tǒng)美德，并賦予它們新的時代內(nèi)涵。
?牢固樹立社會主義思想道德觀念，自覺抵制各種拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想觀念的侵襲，成為一個模范遵守社會公德的好公民。
?正確分析當(dāng)今社會生活中存在著的思想道德沖突，認(rèn)識社會生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來的沖擊和挑戰(zhàn)。
?通過提高自身的知識文化修養(yǎng)特別是積極參加各種有益的社會活動，不斷提高自己的思想道德水平。
3．情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)
?形成愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的堅定信念，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。
?努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個道德高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于國家和人民的人。
(二) 課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求
引述公民基本道德規(guī)范，評析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說明加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。
201
二、教材分析
(一) 本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析
本課設(shè)兩框，即第一框“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”，第二框“思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)”。第一框主要講思想道德建設(shè)在整個文化建設(shè)中的作用和地位；第二框講如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。
第一框包括三目。
第一目“我心目中的道德典范”。當(dāng)前思想道德建設(shè)的寶貴資源：中華民族數(shù)千年來形成的傳統(tǒng)美德和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)；加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)的必要性：道德本身所具有的時代性特征，要求不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)；實現(xiàn)發(fā)展當(dāng)代中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，需要不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
第二目“緊緊抓住中心環(huán)節(jié)”包括兩個方面的內(nèi)容：思想道德建設(shè)在中國特色社會主義文化建設(shè)中的地位和作用；社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
第三目“建立社會主義思想道德體系”，主要講述社會主義思想道德體系在社會主義精神文明建設(shè)中的地位；社會主義思想道德體系應(yīng)該與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。
第二框包括三目。
第一目“直面生活中的思想道德沖突”包括兩方面的內(nèi)容：我們的生活正發(fā)生急劇的變化，由此帶來一些思想道德上的沖突；思想道德沖突要求我們不斷加強(qiáng)自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。
第二目“在知識文化的陶冶中升華”包括兩方面的內(nèi)容：知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義；知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系。
第三目“追求更高的思想道德目標(biāo)”包括三個方面的內(nèi)容：加強(qiáng)自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個沒有止境的過程；在遵守公民道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)；在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)。
(二) 探究活動的設(shè)計意圖
第一框“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”。
第一目“我心目中的道德典范”，使學(xué)生知道在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的不同時期，都涌現(xiàn)出了大量的先進(jìn)模范人物。
探究活動一的設(shè)計目的主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：第一，讓學(xué)生了解像方志敏這樣的先進(jìn)模范人物，是當(dāng)今社會的道德典范，體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德，是對中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展；第二，通過列舉方志敏、雷鋒、牛玉儒等道德典范，讓學(xué)生歸納他們的共同特征，得出只有模范遵守社會道德規(guī)范，才能成為人們學(xué)習(xí)的榜樣這一結(jié)論。
探究活動第二部分的設(shè)計意圖是，讓學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)美德世代相傳，知道在
202
當(dāng)今社會生活中，中華民族在幾千年中形成的傳統(tǒng)美德，仍然是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源，加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，就要繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，使它們在新的時代條件下發(fā)揚(yáng)光大。
第三目“建立社會主義思想道德體系”
探究活動一的目的在于讓學(xué)生了解市場經(jīng)濟(jì)與思想道德建設(shè)之間關(guān)系，體會市場經(jīng)濟(jì)對思想道德建設(shè)影響的兩面性，知道社會主義市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會主義思想道德內(nèi)容的道理。同時，通過對材料中所提供的四種不同觀點(diǎn)的辨析，讓學(xué)生知道為什么在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)要以誠實守信為重點(diǎn)。
探究活動二的設(shè)計目的，是讓學(xué)生進(jìn)一步理解法律與道德之間的相互關(guān)系。法律和道德都是調(diào)節(jié)人們行為的社會規(guī)范，盡管二者之間存在著一定的區(qū)別，但又是相輔相成、相互補(bǔ)充的。法律是道德的底線，道德是更高的要求，法律維護(hù)社會道德，遵守道德有利于人們遵紀(jì)守法。該活動通過列舉與社會公德、職業(yè)道德和家庭美德相關(guān)的法律條文，引導(dǎo)學(xué)生體會社會主義道德規(guī)范與法律規(guī)范之間的內(nèi)在一致性。
第二框“思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)”。
第一目“直面生活中的思想道德沖突”。
探究活動一的設(shè)計目的，在于通過兩個具體的生活事例，讓學(xué)生知道，現(xiàn)實生活中經(jīng)常存在著各種各樣的道德沖突，人們經(jīng)常面臨道德上的“兩難選擇”。由此導(dǎo)入正文。
第二目“在知識文化的陶冶中升華”。
探究活動一的設(shè)計目的，主要是讓學(xué)生通過該活動體驗思想道德的價值，一方面，思想道德修養(yǎng)好的人，容易得到他人的尊敬；另一方面，自身思想道德修養(yǎng)的提高，也會給自己帶來精神上的愉悅。
探究活動二的設(shè)計目的，通過東漢哲學(xué)家王符和北宋史學(xué)家司馬光的兩句名言，讓學(xué)生辨析知識與道德之間相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，從而進(jìn)一步理解加強(qiáng)自身知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的重要性。
探究活動三通過三個社會生活中的典型事例，讓學(xué)生體會對于一個人來說，僅僅具備一定的知識文化修養(yǎng)是不夠的，還必須同時具備一定的思想道德修養(yǎng)。通過學(xué)生對這三種現(xiàn)象的評述，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，使他們在努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，注重自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代公民。
第二目“追求更高的思想道德目標(biāo)”。
探究活動一，列舉了幾種有代表性的價值觀，其中既有正確的，也有錯誤的。通過讓學(xué)生根據(jù)公民基本道德規(guī)范來對這些價值觀進(jìn)行評析，體會提高思想道德修養(yǎng)，首先是一個思想認(rèn)識問題，幫助學(xué)生認(rèn)識思想道德與人們的世界觀、人生觀和價值觀之間的內(nèi)在聯(lián)系，知道有什么樣的世界觀、人生觀和價值觀，就會有什么樣的道德觀。同時，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識提高個人思想道德修養(yǎng)的過程就是不斷改造主觀世界的過程。
探究活動二的設(shè)計目的，在于使學(xué)生知道提高自身的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，不僅是一個思想認(rèn)識的問題，更重要的是一個實踐問題。一個人要不斷提高自
203
身的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，就必須從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。
(三) 本課重點(diǎn)、難點(diǎn)
思想道德建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。這一問題涉及社會主義思想道德建設(shè)的意義和作用問題，只有理解了這一問題，才會對整課的內(nèi)容有一個準(zhǔn)確的定位。
社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義及其相互關(guān)系。從理論上講，一個人的知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是密切相關(guān)、相互促進(jìn)的，良好的知識文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)知識文化修養(yǎng)。從學(xué)生的實際來看，他們正處于學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的階段，同時也處于世界觀、人生觀和價值觀趨向成熟的階段，對于他們來說，正確理解二者之間的關(guān)系，做到知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展，成為一個德才兼?zhèn)涞纳鐣�主義事業(yè)的建設(shè)者，具有非常重要的現(xiàn)實意義。
(四) 相關(guān)疑難問題解讀
1．名詞解釋
方志敏(1900—1935)：中國無產(chǎn)階級革命家，贛東北革命武裝根據(jù)地的創(chuàng)建人之一。江西弋陽人。1922年加入中國社會主義青年團(tuán)。1923年加入中國共產(chǎn)黨。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，在江西領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動，曾任江西省農(nóng)民協(xié)會秘書長。1927年國民黨叛變革命后，領(lǐng)導(dǎo)弋陽橫峰起義，開展土地革命，組織工農(nóng)政權(quán)，創(chuàng)建了贛東北革命根據(jù)地和工農(nóng)紅軍第十軍，歷任中共縣委書記、特委書記、省委書記、省軍區(qū)司令員、閩浙贛工農(nóng)民主政府主席和紅十軍政治委員。1931年當(dāng)選為中央工農(nóng)民主政府執(zhí)行委員、主席團(tuán)委員。曾同王明左傾冒險主義的錯誤領(lǐng)導(dǎo)作堅決斗爭。中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會上當(dāng)選為中央委員。1934年11月，率領(lǐng)紅軍抗日先遣隊北上抗日，途中遭遇國民黨軍隊的阻擊。1935年1月，在江西玉山縣隴首村與國民黨軍隊作戰(zhàn)時因叛徒出賣被捕，在獄中堅貞不屈，8月6日在南昌英勇就義。遺著有《可愛的中國》《獄中記實》等。
牛玉儒：內(nèi)蒙古通遼人，1952年出生。歷任內(nèi)蒙古自治區(qū)紀(jì)委秘書長、內(nèi)蒙古自治區(qū)政府秘書長、中共內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市委副書記。1997年4月在內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市人大十屆五次會議上當(dāng)選為市長。2001年2月任內(nèi)蒙古自治區(qū)副主席。2003年4月任自治區(qū)黨委常委，呼和浩特市委書記。牛玉儒是第九屆全國人民代表大會代表。在擔(dān)任呼和浩特市委書記期間，全心全意地謀劃經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，呼市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌的明顯變化，人民生活水平的不斷提高，無不凝聚著牛玉儒的心血和汗水。特別是在住院治療期間，他仍心系事業(yè)，忘我工作，忍受著病痛的折磨，關(guān)注和牽掛著呼市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。他幾乎每天都通過電話詢問、指導(dǎo)和督促重點(diǎn)工程的進(jìn)展情況，還帶病兩次考察城市建設(shè)和開發(fā)區(qū)的工作。去世前不到一個月，仍以頑強(qiáng)的毅力，主持召開市委九屆六次全委會議，作了激情澎湃、鼓舞人心、催人奮進(jìn)的工作報告，進(jìn)一步描繪了呼市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的宏偉藍(lán)
204
圖。他把畢生精力奉獻(xiàn)給了他所熱愛的事業(yè)，奉獻(xiàn)給了他所熱愛的人民，奉獻(xiàn)給了他深深眷戀的草原，直到生命的最后一息。2004年8月14日，牛玉儒去世后，他的事跡感動了億萬干部群眾。2004年11月，胡錦濤作出重要指示，號召全黨和全國人民向勤政為民、鞠躬盡瘁的牛玉儒同志學(xué)習(xí)。
社會公德：又稱作“社會公共生活準(zhǔn)則”，簡稱“公德”。社會公德是相對于私德而言的，指的是人們在履行社會整體義務(wù)或涉及社會整體利益的活動中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它通常在兩種意義上使用：第一，指人們在一些重大的社會關(guān)系、社會活動和社會交往中，應(yīng)當(dāng)遵守并由國家提倡或者認(rèn)可的道德規(guī)范；第二，指人們在日常公共生活中所形成的起碼的公共生活準(zhǔn)則。這是公民為了維持正常的生活秩序，必須遵守的簡單道德準(zhǔn)則。社會公德是在人類公共生活的實踐中產(chǎn)生的，并往往通過風(fēng)俗習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來，其基本功能在于保證每個社會成員乃至整個社會生活的正常運(yùn)行。社會主義社會的社會公德，‘反映了社會主義的新型道德關(guān)系，是社會主義道德的重要組成部分。在現(xiàn)代社會，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往更加頻繁，社會公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。今天，我們在社會中大力倡導(dǎo)以文明禮貌、樂于助人、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。
職業(yè)道德：是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德是評價從業(yè)人員的職業(yè)行為準(zhǔn)則，對該從業(yè)人員具有特殊的約束力。職業(yè)道德是隨著社會分工的發(fā)展，并出現(xiàn)相對穩(wěn)定的職業(yè)集團(tuán)時產(chǎn)生的，它與一般社會道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。職業(yè)道德具有以下特點(diǎn)：第一，職業(yè)道德是在歷史上形成的、特定環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它常常形成世代相襲的職業(yè)傳統(tǒng)和比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和習(xí)慣，因此具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和連續(xù)性；第二，職業(yè)道德反映特定的職業(yè)關(guān)系，具有特定職業(yè)的業(yè)務(wù)特點(diǎn)，因而它的作用范圍僅僅局限于特定的職業(yè)活動中，只對特定職業(yè)的人們具有約束力；第三，職業(yè)道德通常以規(guī)章制度、工作守則、服務(wù)公約、勞動規(guī)程、行為須知等形式表現(xiàn)出來。社會主義社會的職業(yè)道德是社會主義道德體系中的一個重要組成部分。在今天，我們要倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設(shè)者。
家庭美德：是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭是社會生活的細(xì)胞，它既是社會的基本消費(fèi)單位，有時也是社會的基本生產(chǎn)單位，同時還是人口再生產(chǎn)和進(jìn)行教育的基本單位。家庭生活與社會生活有著密切的關(guān)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。重視家庭觀念、尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。今天，我們要大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰
205
里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。
張思德：是四川儀隴人，在抗日戰(zhàn)爭時期，是中共中央警備團(tuán)的戰(zhàn)士。他在1933年參加紅軍，經(jīng)過了二萬五千里長征，曾經(jīng)負(fù)過傷。他為人憨厚樸實，工作任勞任怨，從不計較個人得失，一心一意為著革命的利益和解放全中國的偉大事業(yè)而默默奉獻(xiàn)。1944年9月5日，在陜北安寨縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。9月8日，中央警備團(tuán)為張思德召開追悼會，毛澤東發(fā)表演講，對張思德作出了高度評價。毛澤東說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！癁槿嗣窭�益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的�！薄盀槿嗣穸�死，就是死得其所�！�
王符(約85—162)：是我國東漢時期著名的思想家和哲學(xué)家，字節(jié)信，安定林涇(今甘肅鎮(zhèn)原人)。一生隱居著書，對當(dāng)時社會弊端的各個方面進(jìn)行抨擊，因不欲彰顯其名，所以把他所寫的主要著作取名為《潛夫論》。在自然觀上，他認(rèn)為宇宙的本原是“元?dú)狻�，用氣來解釋自然現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展。他認(rèn)為，元?dú)庥凶约旱倪\(yùn)動，清者上升而形成天空，濁者凝結(jié)而成為大地。有天地之后出現(xiàn)陰陽，由陰陽生化產(chǎn)生萬物，其中“和氣”產(chǎn)生人類。在他看來，自然界中的萬事萬物都以氣為本，其變化“莫不氣所為也”。他反對有生而知之的“圣人”，提出“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，認(rèn)為人的聰明才智相差萬倍，關(guān)鍵在于后天是否善于學(xué)習(xí)。
司馬光(1019—1086)：我國北宋著名史學(xué)家、政治家。字君實，陜西夏縣(今屬陜西)人。與邵雍、周敦頤、程顥、程頤、張載并稱為北宋“六先生”。寶元元年(1038)進(jìn)士。歷任大理評事等職，后任并州通判、天章閣侍制兼侍講。后反對王安石實行新法，成為舊黨首領(lǐng)。辭去樞密副使的任職，請求到洛陽出任西京御使。1086年任尚書左仆射兼門下侍郎(宰相)，盡罷王安石新法。同年9月病死，被追封為溫國公，謚文正。司馬光一生最大的貢獻(xiàn)，就是奉命組織編纂了((資治通鑒》這部巨著。
2．理論動態(tài)
(1) 怎樣理解加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)
江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中指出：“加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)�！边@一論斷，明確了社會主義思想道德建設(shè)在當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)中的地位，指明了我國社會主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。
首先，大力加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是由我國社會主義性質(zhì)決定的。社會主義是一個全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。發(fā)展社會主義精神文明，同發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會主義民主政治一樣，都是我國現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和主要任務(wù)。物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)同步發(fā)展，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是我們在實際工作需要牢牢把握住的一個關(guān)鍵
206
問題。江澤民曾指出：“我們進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項事業(yè)，是相互協(xié)調(diào)和全面發(fā)展的事業(yè)，不但經(jīng)濟(jì)建設(shè)要上去，人民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和社會秩序、社會風(fēng)氣都要搞好，這樣才能促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和整個社會文明的全面發(fā)展。”如果社會主義建設(shè)只重視某一方面，而忽視其他方面，其發(fā)展只能是畸形的、不健全的。貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢不是社會主義，生產(chǎn)力長期落后、經(jīng)濟(jì)長期停滯不是社會主義；沒有民主，就沒有社會主義；沒有法制，也沒有社會主義；文化貧乏，愚昧落后，不是社會主義；精神空虛、思想腐朽、道德淪喪、生活墮落不是社會主義。因此，堅持在建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明的同時，努力建設(shè)社會主義思想道德，實現(xiàn)三個文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
其次，是由思想道德在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用決定的。我們追求的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，是要把我們的國家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家。通過社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，可以中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、強(qiáng)大的精神支撐、堅實的道德基礎(chǔ)、良好的文化條件。其中，強(qiáng)有力的思想保證，就是通過不斷加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)來實現(xiàn)的。
(2) 當(dāng)前我國思想道德建設(shè)要以誠實守信為重點(diǎn)
建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義思想道德體系，是我國社會主義思想道德建設(shè)的一項重要任務(wù)。市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，既催生了一些新的思想道德觀念，同時也給思想道德建設(shè)帶來了新的問題和新的挑戰(zhàn)。其中，誠實守信問題，就是一個非常突出的問題。為此，黨的十六大報告在談到思想道德建設(shè)問題時，特別強(qiáng)調(diào)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點(diǎn)。
我國社會主義思想道德建設(shè)之所以要以誠實守信為重點(diǎn)。
第一，誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。我國古代的道德傳統(tǒng)中，非常重視誠實信用問題�！白怨沤杂兴溃�民無信不立”的誠實信用的道德倫理觀念，深入人心，誠實守信成為人們的立身之本。
第二，誠實守信是社會主義公民道德的內(nèi)在要求�！豆�民道德建設(shè)實施綱要》明確把“明禮誠信”確立為公民的基本道德規(guī)范。因為誠實守信是一切道德的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)明禮誠信的道德要求對推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的作用。
第三，誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的基本道德要求。道德對人們的行為的規(guī)范作用，是通過每個人的義務(wù)感和責(zé)任感來實現(xiàn)的。誠實守信原則，作為一種價值觀念，有助于市場參與者道德人格的培育和形成良好的交易風(fēng)氣。首先，誠實守信是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的價值觀念。公平競爭是市場經(jīng)濟(jì)的基本要求，誠實守信是實現(xiàn)公平競爭的重要保證。只有每個人在市場競爭中都堅持誠信原則，恪守諾言，誠實不欺，不以損害他人的利益為代價來追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，才能建立一個公正有序的市場競爭秩序，有利于促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。其次，誠實守信在經(jīng)濟(jì)生活中表現(xiàn)為信用體系建設(shè)。無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，在經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型時期都面臨著信用危機(jī)和信用建設(shè)問題，現(xiàn)代社會需要一套嚴(yán)格的信用管理體系。因為，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們之間的交易，逐漸由物品交易發(fā)展到貨幣交易，而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是以信用交易為主的信用經(jīng)濟(jì)。市場化程度越高，對社會信用體
207
系的要求也越高。建立規(guī)范的社會信用體系是最基本的市場規(guī)則和制度之一，是規(guī)范和整頓市場經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。
第四，是由我國當(dāng)前的信用狀況決定的。當(dāng)前我國在建立政府信用、企業(yè)信用、個人信用的系統(tǒng)工程中，企業(yè)信用問題最為突出。有些企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)活動中，不講誠信，缺乏信用，如惡意逃債、合同違約、商業(yè)欺詐、假冒偽劣、偷稅漏稅、以次充好等失信現(xiàn)象屢見不鮮。據(jù)國家有關(guān)部門統(tǒng)計，我國近年來，企業(yè)違約合同金額有逐年增加的趨勢。這些不誠信的行為在一定程度上破壞了正常的經(jīng)濟(jì)競爭秩序，使投資環(huán)境惡化，對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善，乃至整個經(jīng)濟(jì)社會生活，都產(chǎn)生了消極的影響。
可見，加強(qiáng)誠實守信教育，建立信用體系，已經(jīng)成為目前思想道德建設(shè)中的一個重要問題。因此，黨中央提出要把誠實守信作為社會主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)。
(3) 堅持依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略
依法治國是我國的一項基本戰(zhàn)略，在新的形勢下，江澤民又提出了以德治國的基本方略，形成了依法治國與以德治國相結(jié)合的完整的治國方略。
在2001年初召開的全國宣傳部長會議上，江澤民在講話中說，我們在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，以德治國。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來。江澤民把屬于精神文明的道德建設(shè)與屬于政治文明的法制建設(shè)放到治理國家基本方略的高度來論述，并且強(qiáng)調(diào)了二者的結(jié)合，這在我們黨的歷史上還是第一次，是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國思想的新發(fā)展，是對馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展。依法治國和以德治國相結(jié)合，對于全面建設(shè)小康社會，全面推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
對于一個國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者猶如車之兩輪、鳥之兩翼，缺一不可，也不可偏廢。法律和道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會秩序，規(guī)范人們思想行為的重要手段，它們相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。第一，社會主義法律和社會主義道德在內(nèi)容上相互吸收，社會主義道德規(guī)范是社會主義法律規(guī)范的重要來源，社會主義法律意識是社會主義道德的重要組成部分。第二，社會主義法律和社會主義道德在功能上相輔相成。法律的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制和他律，道德的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教育和自律；法律通過運(yùn)用強(qiáng)制手段約束人的行為，道德通過運(yùn)用教育的手段約束人的動機(jī)；法律著重要求人的外部行為的合法性，單純的思想不是法律調(diào)整的對象，而道德所要求的不僅僅是人的外部行為，它還要求人們行為動機(jī)的高尚�？梢�，盡管二者在功能上有所差異，但又是相互補(bǔ)充、不可分割的。第三，社會主義法律和社會主義道德在實施中相互支撐。社會主義道德的實施主要依靠社會輿論的力量，法律的實施則主要依靠國家的強(qiáng)制力，但兩者殊途同歸，目標(biāo)都是促進(jìn)民族素質(zhì)的提高和社會文明的進(jìn)步。只有把法制建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國和以德治國緊密結(jié)合起來，才能保證社會的良好秩序，保證國家的長治久安。
208
三、建議
(一) 教學(xué)提綱
第十課文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
一、加強(qiáng)思想道德建設(shè)
1．我心目中的道德典范
(1) 思想道德建設(shè)的寶貴資源
(2) 聯(lián)系新時期新階段的實際加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)
2．緊緊抓住中心環(huán)節(jié)
(1) 中國特色社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)．
(2) 社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容
3．建立社會主義思想道德體系
(1) 應(yīng)該與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)
(2) 應(yīng)該與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)
(3) 應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接
二、思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)
1．直面生活中的思想道德沖突
(1) 社會生活中的思想道德沖突
(2) 解決思想道德沖突的重要途徑
2．在知識文化的陶冶中升華
(1) 知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義
(2) 知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系
(3) 知識文化修養(yǎng)的根本意義
3．追求更高的思想道德目標(biāo)
(1) 改造主觀世界，追求更高的思想道德目標(biāo)
(2) 在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中追求更高的思想道德目標(biāo)
(3) 為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗
(二) 課時安排
建議課時為兩課時，原則上每一框題一課時，根據(jù)活動課安排可適當(dāng)增加課時。
209
(三) 教學(xué)過程設(shè)計
第一課時加強(qiáng)思想道德建設(shè)
1．基本流程圖示

2．典型案例引入
教師可以通過探究活動一引入本框教學(xué)內(nèi)容。該探究活動列舉了關(guān)于方志敏、雷鋒、牛玉儒的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)學(xué)生體會這些模范人物身上所體現(xiàn)出的高尚道德情操。同時還列舉了一些關(guān)于中華民族傳統(tǒng)美德格言，引導(dǎo)學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)美德在當(dāng)代思想道德建設(shè)中所具有的意義進(jìn)行思考，認(rèn)識到中華民族傳統(tǒng)美德和黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德是當(dāng)代社會主義思想道德建設(shè)的寶貴資源。教師還可以用以下材料導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。
210
鄧世昌，清朝海軍將領(lǐng)，廣東番禺(今廣州)人。福建船政學(xué)堂畢業(yè)。歷任“東云”、“振威”等艦管帶。1887年赴英國接帶新艦“致遠(yuǎn)”回國，任參將兼“致遠(yuǎn)”管帶。他辦事精勤、思想開放，具有強(qiáng)烈的愛國思想。1894年，在黃海戰(zhàn)役中，他指揮“致遠(yuǎn)”號積極投入戰(zhàn)斗，在彈盡艦傷的情況下，仍令開足馬力撞向敵艦“吉野”號，不幸被日軍魚雷擊中，與全艦官兵一起壯烈殉國。
3．師生共同探究
本框題共安排了三個課內(nèi)探究活動。
?探究活動一
在探究過程中，請教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解方志敏、雷鋒、牛玉儒等不同時代的道德典范的感人事跡，體會蘊(yùn)含在他們身上的全心全意為人民服務(wù)的精神，為民族、為祖國奉獻(xiàn)自己一切的精神。引導(dǎo)學(xué)生多渠道收集中華傳統(tǒng)美德格言，并進(jìn)行評比。
?探究活動二
建議引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活實際，圍繞這四種觀點(diǎn)準(zhǔn)備材料，進(jìn)行現(xiàn)場辯論。
?探究活動三
建議從法律規(guī)范和道德規(guī)范既相互區(qū)別又相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的角度，加深學(xué)生對社會主義道德規(guī)范的理解。
4．學(xué)生踐行要求
采訪身邊的道德典范，了解在他們身上體現(xiàn)了哪些優(yōu)秀的道德品質(zhì)，分析這些道德品質(zhì)與中華傳統(tǒng)美德之間的關(guān)系。
第二課時思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)
1．基本流程圖示

211

2．師生共同探究
本框題共安排了六個課內(nèi)探究活動。
?探究活動一
該探究活動通過對兩個典型事例進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實生活的思想道德沖突進(jìn)行深入思考，進(jìn)而引人本課時的教學(xué)內(nèi)容。實施該探究活動時應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從原因、影響及對策等方面對兩個事例進(jìn)行探究，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法。
?探究活動二
該探究活動通過對日常生活中一些常見的道德現(xiàn)象進(jìn)行分析，使學(xué)生意識到只有在看似細(xì)小的問題上嚴(yán)格要求自己，才能不斷提高自身的思想道德修養(yǎng)。在教學(xué)過程中，教師可以結(jié)合其中的一點(diǎn)進(jìn)行具體分析，不必全面展開。
?探究活動三
實施該探究活動時宜引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系，幫助學(xué)生理解兩句話的含義。
?探究活動四
在操作過程中，建議教師引導(dǎo)學(xué)生分析各種不道德行為所造成的社會危害性，引導(dǎo)學(xué)生自覺堅持知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一。
?探究活動五
在實施該探究活動的時候應(yīng)當(dāng)注意，教材中所列舉的多數(shù)觀點(diǎn)對學(xué)生而言比較容易做出判斷，但也有一些觀點(diǎn)，如“大公無私，先公后私”，“主觀為自己，客觀為他人”等，學(xué)生容易爭議。教師應(yīng)當(dāng)就這些容易產(chǎn)生爭議的觀點(diǎn)進(jìn)行分析說明。
?探究活動六
引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约浩綍r是如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的，總結(jié)可資借鑒的經(jīng)驗并加以推廣。
3．學(xué)生踐行要求
開展“讀好書，做有道德的人”的活動。
(四) 學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)
把教師的指導(dǎo)與學(xué)生的體會、感悟有機(jī)地統(tǒng)一起來；注重把教材知識與學(xué)生的生活實際結(jié)合起來，做到學(xué)以致用。
212
四、教學(xué)評價建議
(一) 評價方式
結(jié)合學(xué)生日常行為表現(xiàn)加以啟發(fā)、引導(dǎo)，幫助學(xué)生自覺做一個有道德的人。
(二) 自我測評及參考答案
聯(lián)系社會生活實際，分析當(dāng)前社會主義思想道德建設(shè)“以誠實守信為重點(diǎn)”的原因。
參考答案
一是社會主義市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)，必然建立在社會主義基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)之上；二是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，催生了許多富有時代氣息的思想道德觀念，但市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)也導(dǎo)致一些違背社會主義道德規(guī)范的行為，如誠信缺失問題；三是誠信缺失問題產(chǎn)生了極大的危害。
五、教學(xué)資源鏈接
1．生動活潑的公民道德歌
為學(xué)習(xí)、貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，中共安徽省委宣傳部、省文明辦和省新聞出版局組織有關(guān)專家學(xué)者編寫了這首《公民道德歌》。以一韻到底的五言詩的形式，既完整系統(tǒng)又形象生動地表現(xiàn)了公民道德的基本規(guī)范和具體要求。
泱泱我中華，巍巍禮儀邦。傳統(tǒng)多美德，文明四海揚(yáng)。
改革迎盛世，開放圖富強(qiáng)。走進(jìn)新時代，道德譜新章。
熱愛祖國篇
華夏五千年，燦爛歷史長。地大物又博。巨人立東方。祖國山河美，先賢偉業(yè)彰。 自豪更自信，愛國情滿腔。
洗雪百年恥，人民把家當(dāng)。建功又立業(yè)，為國奉獻(xiàn)忙。國旗天天升，國歌人人唱。祖國如慈母，春暉暖心房。
公民有義務(wù)，自覺納稅糧。溪流匯大海，國家自興旺。好兒勇參軍，衛(wèi)國赴疆場。擁政又愛民，和平緊握槍。
民族五十六，兄弟聚一堂。中華大家庭，團(tuán)結(jié)國運(yùn)昌。兩岸共明月，隔海歷滄桑。一國行兩制，統(tǒng)一心向往。
游子走四方，祖國心中裝。自尊重國格，無愧我炎黃。國家興衰事，匹夫責(zé)不忘。精忠報國志，青史永流芳。
社會公德篇
人生來世上，如苗出土壤。性情俱可塑，育材成棟梁。待人和接物，禮貌又謙讓。人敬我一尺，我敬人一丈。
律己當(dāng)從嚴(yán)，對人多寬諒。待人貴真誠，為人莫欺誑。敬老愛稚幼，恤孤助殘傷。扶危濟(jì)窮困，愛心灑陽光。
自掃門前雪，憂人瓦上霜。熱心公益事，雷鋒樹榜樣。言談貴得體，舉止宜端莊。衛(wèi)生成習(xí)慣，清潔保安康。
213
公物應(yīng)愛護(hù)，設(shè)施人共享。交通守秩序，安全更通暢。見義當(dāng)勇為，挺身斗兇狂。 鐵肩擔(dān)道義，正氣得伸張。
國家有法紀(jì)，行為守規(guī)章。法治加德治，萬千新氣象。社會重治安，群管又群防。 以身敢試法，恢恢有天網(wǎng)。
環(huán)境需保護(hù)，污染必遭殃。發(fā)展要持續(xù)，風(fēng)物放眼量。生態(tài)貴平衡，資源是寶藏。珍惜慎取用，地久共天長。
創(chuàng)建得民心，美化遍城鄉(xiāng)。市容村貌改，煥發(fā)新容光。
職業(yè)道德篇
社會有分工，三百六十行。行行出狀元，文明新風(fēng)創(chuàng)。職業(yè)各不同，目標(biāo)都一樣。 全心和全意，為民服務(wù)忙。
愛崗忠職守，敬業(yè)情高漲�？炭嚆@業(yè)務(wù)，技術(shù)求精良。立業(yè)在誠信，興業(yè)德弘揚(yáng)。言利不惟利，情義播四方。
經(jīng)濟(jì)要繁榮，市場更開放。競爭講公平，自律樹形象。同行非冤家，傾軋俱損傷。攜手創(chuàng)雙贏，協(xié)作路康莊。
為官須勤政，廉潔莫貪贓。為民辦實事，造福在一方。執(zhí)法應(yīng)秉公，明鏡懸公堂。掃黃更打黑，扶正又安良。
工人盡職責(zé)，安全生產(chǎn)忙。名牌創(chuàng)效益，質(zhì)量贏市場。農(nóng)民勤為本，科學(xué)精種養(yǎng)。先富幫后富，并肩奔小康。
經(jīng)商重信譽(yù)，服務(wù)求周祥。打假防偽劣，市場風(fēng)清朗�？蒲泄リP(guān)難，發(fā)明眾所望。尊重首創(chuàng)權(quán)，侵權(quán)道德喪。
文藝百花開，二為是方向。德藝貴雙馨，人民倍贊賞。醫(yī)家講醫(yī)德，救死又扶傷。妙手能回春，愛心勝春陽。
為師重師表，丹心燃燭光。傳道并授業(yè)，桃李自成行。海闊憑魚躍，天高任鳥翔。行行競風(fēng)流，處處鮮花放。
家庭美德篇
社會似海洋，家庭如船港。家和萬事興，家齊國吉祥�；橐鲎宰髦鳎�互愛情深長。志同兼道合，比翼齊高翔。
夫妻結(jié)連理，甘苦應(yīng)共嘗。貧病不嫌棄，富貴毋相忘。生育須計劃，國策記心上。優(yōu)生加優(yōu)育，民健國自強(qiáng)。
教子貴有方，寬嚴(yán)要適當(dāng)。嬌慣難成器，百煉鐵成鋼。父母養(yǎng)育恩，天高又地廣。悠悠寸草心，孝敬慰高堂。
兄弟和姐妹，同根共成長。讓棗又推梨，親情溢芬芳。婆媳與妯娌，和氣致瑞祥。兩好合一好，舉家皆歡暢。
鄰里和街坊，朝夕相守望。出人互照應(yīng)，有難大家?guī)�。社區(qū)大家庭，文明樹風(fēng)尚。歪風(fēng)齊抵制，娛樂須健康。
賭博若深淵，沉湎業(yè)全荒，毒品滋罪惡，沾染人財亡。迷信緣愚昧，信邪實自戕。凡事講科學(xué)，利民又興邦。
致富當(dāng)思源，消費(fèi)忌鋪張。持家宜勤儉，福澤綿綿長。愛家又愛國，小河連大江。忠孝若難全，當(dāng)以國為上。
個人修養(yǎng)篇
社會講文明，個人重修養(yǎng)。前賢有傳統(tǒng)，今人應(yīng)發(fā)揚(yáng)。人生貴自立，首在有理想。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，大任方能當(dāng)。
不經(jīng)徹骨寒，哪來梅花香?辛勤力耕耘，收獲才有望。學(xué)習(xí)終生事，知識有力量。學(xué)而時習(xí)之，寶劍礪鋒芒。
相伴三人行，必有我?guī)熼L。見賢當(dāng)思齊，勵精圖自強(qiáng)。受人滴水恩，涌泉以報償。管鮑交誼深，千古美名彰。
忌妒令人嫌，偏見應(yīng)自防。做人要正派，君子胸坦蕩。失意莫沉淪，得志不驕狂。榮辱皆不驚，得失本平常。
為善快樂源，寬容長壽方。先憂而后樂，德高世敬仰。求真奮開拓，務(wù)實志高昂。思想與時進(jìn)，創(chuàng)新繪華章。
四有育新人，五愛情豪壯。神州多英杰，萬馬奮騰驤，物質(zhì)大發(fā)展，精神求高尚。建設(shè)雙文明，乘風(fēng)萬里航。
214
從我先做起，當(dāng)仁自不讓。人人齊努力，共創(chuàng)新輝煌。
2．當(dāng)代“愚公”張榮鎖
中央電視臺“感動中國——2002年度十大人物”評選活動對他是這樣描述的——“他已經(jīng)擁有了財富，但他心里裝著還在貧苦生活中的鄉(xiāng)親；他已經(jīng)走出了大山，但他還想讓所有鄉(xiāng)親都能夠走出與世隔絕的山崖；他成就了一個多少代人未能實現(xiàn)的夢想，他拿出愚公移山的執(zhí)著和勇氣劈開了大山，在懸崖峭壁上為鄉(xiāng)親們開鑿出通往外面世界的大道，更在人們的心中打開了一扇希望之門。他結(jié)束了一段貧困的歷史，開創(chuàng)出一種嶄新的生活�！�
他就是被河南省委評為“優(yōu)秀黨支部書記”、“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，被譽(yù)為模范踐行“三個代表”的優(yōu)秀退伍軍人——輝縣市上八里鎮(zhèn)回龍村黨支部書記張榮鎖。
1980年，張榮鎖退伍回到位于群山之中的家鄉(xiāng)。當(dāng)時的情景讓他異常心痛——村里人依然運(yùn)輸靠人背，磨面靠石碾，照明靠油燈。為了養(yǎng)家糊口，他再次走出大山。下礦井、賣藥材、采石頭，靠勤勞致富，幾年間他成為遠(yuǎn)近聞名的百萬富翁。富裕起來的張榮鎖，心里卻一天也沒有舒坦過。他總想為這方山水做點(diǎn)什么。窮怕了的回龍人，也從張榮鎖身上看到了回龍村的未來，看到了回龍村的希望。
1993年10月，張榮鎖出任村黨支部書記。面對鄉(xiāng)親們的重托，張榮鎖哽咽了：“不叫回龍村變模樣，咱算枉穿一回綠軍裝!”
要治窮，先要治愚。山里的土地金貴，可偏偏當(dāng)?shù)厝擞泻裨岬牧?xí)俗，親人去世，要埋葬在最好的田地里。張榮鎖和黨支部一班人商議后痛下決心：平墳擴(kuò)耕!
一個冬日的上午，張榮鎖來到自家祖墳前。墳里埋葬的是他的父親。自己還在部隊時，父親為了養(yǎng)活一家老小，一年到頭拼死拼活地勞作，最終累得癱瘓在床上。他含淚默念：“爹，為了回龍村的未來，為了子孫后代，您就原諒兒子吧!”然后，一镢頭刨下去……見此情景，還在猶豫的村民們紛紛跑向自家的塋地，揚(yáng)起镢頭，平了祖墳。
上任后的一個月里，張榮鎖走遍了全村方圓20平方公里的山山嶺嶺、溝溝坎坎。隨后，在村兩委擴(kuò)大會上，他斬釘截鐵地說：“從今后，我們要敢于走前人沒走過的路，干前人沒干過的事，把貧窮拋在身后，讓富裕變?yōu)楝F(xiàn)實!”
1993年初冬，張榮鎖率領(lǐng)全村勞力，開赴大栗園自然村旁的三座荒坡，展開了開荒造田的戰(zhàn)斗。
首期開荒完畢，張榮鎖累得病倒了。高燒使他黝黑的臉膛漲得通紅。人們解開他的衣領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)他的肩頭腫得老高，皮肉和內(nèi)衣都沾在了一起。再看他的右手大拇指，已淤血變得黑青，解放鞋被割開幾厘米長的口子，膿血滲出了鞋外……整整一個冬天，張榮鎖和村民們一起披荊斬棘，挖山刨土，砌石壘岸，硬是在茫�；钠律蠅境�38道石墻，從荊棘亂石間掏出90畝梯田。
三易寒暑，張榮鎖和村民們共治理荒坡8座，面積達(dá)1 500畝，栽植蘋果、山楂、桃、梨等果樹累計3．5萬余棵。僅此一項，每個村民的年收入凈增150元。
接著，種植香菇、發(fā)展旅游……隨著一個個新項目不斷上馬，回龍人徹底甩掉了貧窮的帽子。
215
為了實現(xiàn)修路這個回龍人世代的夢想，1997年冬，張榮鎖帶著150名黨員和民兵，挺進(jìn)深山峽谷，向大山宣戰(zhàn)。
站在懸崖之巔，俯視著刀削般的絕壁，張榮鎖挺身而出：“我是書記，我開第一炮�！彼�用粗繩系住腰身，把自己吊在半空作業(yè)。鑿眼、裝藥、引爆�！稗Z”的一聲巨響，張榮鎖成功地打響了第一炮。24名黨員、民兵自發(fā)組成“突擊隊”，學(xué)著張榮鎖的樣子，拴繩在腰間，吊到懸崖半空作業(yè)。
當(dāng)工程進(jìn)行到一半時，村里的資金連同300多萬元的貸款全部用光。怎么辦?“講奉獻(xiàn)不是一句空話，關(guān)鍵時刻要作出犧牲”，想到這，張榮鎖取出自家存折上的72萬元錢，一分不剩地投到了修路工程上。深不可測的山洞，像一張吃錢的大嘴。洞沒鉆多少米，錢又沒了。于是，他又賣掉自己價值30多萬元的本田轎車和新建的住房；賣掉了苦心經(jīng)營多年，設(shè)備價值達(dá)30多萬元的石材廠……
張榮鎖無私奉獻(xiàn)的行動，感染了純樸的村民。一天早晨，當(dāng)張榮鎖手提鋼釬，揉著睡眼打開屋門時，不由驚呆了：清晨的薄霧中，數(shù)十個村民排著長隊守候在門前，人人手中都拿著存折……
就這樣，張榮鎖帶著回龍村的男女老少，硬是靠錘鑿炮轟，攔腰斬開了9座山頭，在千年絕壁上“掛”上了8公里的盤山公路，在百丈懸崖中“鉆”出了l 000多米的“S”形隧道。
2002年1月10日，隨著一聲沖天巨響，清峰關(guān)隧道打通了!回龍村從此與山外連成一個世界。
張榮鎖心里裝著群眾，群眾也牽掛著他們的張書記。當(dāng)筑路工程進(jìn)入關(guān)鍵階段時，80高齡的趙玉森老人，每天都拄著拐杖，冒著寒風(fēng)，顫巍巍地爬上清峰關(guān)隧道工地看一看。他說：“俺是來看小鎖的。在懸崖上打隧道太危險了，俺怕他有個閃失!”
真情灑群眾，丹心耀太行。退伍軍人張榮鎖在他人生的“第二戰(zhàn)場”上模范踐行“三個代表”，書寫出了無愧于黨、無愧于軍隊、無愧于時代的動人篇章！
3．未成年在押人員多為文盲
據(jù)最高人民檢察院的消息，2003年全國檢察機(jī)關(guān)共批準(zhǔn)逮捕未成年犯罪嫌疑人69 780人，占批準(zhǔn)逮捕犯罪嫌疑人總數(shù)的9．1％，比2002年上升了12．7％。從涉嫌的罪名來看，未成年人犯罪主要涉及侵犯財產(chǎn)罪和侵犯公民人身、民主權(quán)利罪，占總數(shù)的17．4％。且各類未成年人犯罪有逐年上升趨勢，如侵犯公民人身、民主權(quán)利罪2002年比1998年上升47．1％，侵犯財產(chǎn)罪2002年比1998年上升59．9％。據(jù)了解，1998年全國檢察機(jī)關(guān)共批準(zhǔn)逮捕未成年犯罪嫌疑人38 983人，占批捕總數(shù)的6．5％，而2002年批捕的未成年人犯罪嫌疑人，則已占到批捕總數(shù)的8％，而到了2003年這一數(shù)字更是上升到了9．1％。面對未成年人犯罪人數(shù)逐年上升的趨勢，越來越多的人們開始呼吁：為了孩子，共同拯救被暴力玷污的花季。
另據(jù)2004年12月5日《北京晚報》報道說，在北京市東城區(qū)“第四季度清案會戰(zhàn)”中，東城區(qū)看守所一共接收了十余名涉嫌犯罪的未成年人，比去年總數(shù)呈上升趨勢，目前未成年在押人員約占該所在押人員總數(shù)的0．8％。而記者在位于昌平的東城區(qū)看守所采訪時了解到，目前未成年在押人員文化素質(zhì)普遍較低，絕大部分是小學(xué)文化，他們最迫切需要的是上學(xué)讀書。
據(jù)東城區(qū)看守所李慶選政委介紹，目前少年監(jiān)所羈押的未成年人中，涉嫌暴力型犯罪約占55％，其中又以涉嫌搶劫的居多，約占75％。暴力型犯罪多又集中在持刀、持械傷人、搶劫和Q###J等方面。而少年團(tuán)伙犯罪現(xiàn)象很普遍，今年以來51名在押未成年人中有39名系團(tuán)伙犯罪成員，約占78％，其中純少年團(tuán)伙有4個。
16歲以下的未成年女孩參與暴力犯罪的開始增多。剛進(jìn)來沒幾天的欣欣(化名)剛滿15歲，涉嫌多起搶劫案，并伙同他人持刀搶劫傷害過路女子。她曾把一個個頭比她高很多的男生打得鮮血直流，甚至老師見她也直躲。記者采訪欣欣時，她咬著嘴唇說：“我很少搶女孩錢，主要是搶男孩。”問為什么?她眼睛瞪得溜圓說：“這多有本事啊，顯得多有能耐�！钡�馬上她的話鋒就一轉(zhuǎn)，“現(xiàn)在覺得挺傻的�！�
看守所的張敬軍管教員說，分析未成年在押人員犯罪原因，首先是文化素養(yǎng)普遍較差，初中畢業(yè)的不足17％，大多數(shù)是小學(xué)畢業(yè)，還有近20％連小學(xué)都沒畢業(yè)。而且他們中近40％是輟學(xué)或被學(xué)校開除、勸退人員，絕大部分人初進(jìn)看守所時不會寫信，甚至連明信片都不會寫。其次他們大都缺乏家庭溫暖，被家庭遺棄的流浪兒占41％。
除此之外，大部分未成年在押人員的一個共同特點(diǎn)就是崇尚金錢，奉行拜金主義。記者從其他看守所了解到，未成年人在押人員對金錢的崇拜程度令人吃驚，“誰要是給我兩萬塊錢，我就幫他卸掉別人一條腿，所有的事我都扛著……”、“誰要是給我一千萬，讓我殺了我爸媽，我都愿意……”這些想法暴露出孩子們的無知和心靈扭曲。
據(jù)了解，為加強(qiáng)未成年在押人員的文化素質(zhì)教育，東城區(qū)看守所采取了多種有效措施。記者看到，監(jiān)室里的小書架上擺著《刑法》等書籍�？词厮�還定期邀請人大代表、政協(xié)委員和社會知名人士給孩子們做報告或講課，并專門找來老師給孩子們上課。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/83052.html

相關(guān)閱讀：