意識(shí)是客觀事物存在人腦中的反映教案

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
j.Co M
第二節(jié) 人們的意識(shí)是客觀存在的反映
第一框 意識(shí)是客觀事物存在人腦中的反映

一、 新課導(dǎo)航

學(xué)習(xí)重點(diǎn):意識(shí)的含義;意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映

學(xué)習(xí)難點(diǎn):意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映

二、課前自學(xué)

序號(hào)

內(nèi)容

了解

理解

運(yùn)用

1

意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

ü

2

意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映

ü

3

意識(shí)的概念,意識(shí)根源于物質(zhì)

ü
4

宗教的本質(zhì)

ü
1. 意識(shí)的含義

(1)從意識(shí)的起源看,意識(shí)是 發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,更是 的直接產(chǎn)物。

(2)從意識(shí)的本質(zhì)看,意識(shí)是 在人腦中的反映。

2.所有意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。

(1)從意識(shí)的性質(zhì)來看, 的意識(shí)與 的意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。

(2)從意識(shí)對(duì)客觀事物的反映程度來看,無論是人的 還是人的 ,都是人腦對(duì)客觀事物的反映。(3)從意識(shí)的表現(xiàn)形式來看,無論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí),還是人們對(duì) 的思考與總結(jié),以至人們對(duì) 的預(yù)測(cè),都是 對(duì)客觀事物的反映。

二、 課堂互動(dòng)

1.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映

【想一想】如何正確理解意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映



。但有了人腦并不等于就有了意識(shí),因?yàn)橐庾R(shí)的內(nèi)容不是來源與人腦,而是來源與客觀存在。人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中,客觀存在通過人的時(shí)間作用于人腦,人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的反映,這才產(chǎn)生了意識(shí)。

② 。錯(cuò)誤思想意識(shí)與正確的思想意識(shí)的區(qū)別在于是否如實(shí)地反映了客觀事物的本來面目;具體感覺與抽象思維的區(qū)別知識(shí)反映了形式和內(nèi)容不同;人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)是根據(jù)客觀事物而作出的一種超遷反映,根源與過去與現(xiàn)實(shí)的客觀存在。

③這種對(duì)客觀存在的反映與客觀存在 ,表現(xiàn)形式也是 。人腦能對(duì)感受到的信息進(jìn)行選者、加工,因此這種反映是能動(dòng)反映,而不是原封不動(dòng)的機(jī)械反映。

【點(diǎn)撥】宗教的本質(zhì)

宗教的觀念是客觀事物在人腦中的一種反映。從本質(zhì)上看,它是客觀事物在人腦中虛幻的、歪曲的反映。

宗教觀念中的鬼神不是對(duì)客觀存在的“鬼神”反映,但仍是對(duì)客觀事物的反映,F(xiàn)實(shí)世界中鬼神是不存在的,但鬼神觀念在人間卻有它的原型機(jī)客觀事物,它是客觀事物的“幻想的反映”。這從一個(gè)側(cè)面說明,意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是能動(dòng)反映,絕不是“直觀的等同”。

2.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

【思考】(1)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是什么

(1) 區(qū)別:第一,概念不同。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí), ;意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。第二,物質(zhì)是客觀的、第一性的,不依賴與人的意識(shí)獨(dú)立存在;意識(shí)是 的、第二性的,不能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在。

(2) 聯(lián)系:第一,物質(zhì)決定意識(shí), 是世界的本原,意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能,是物質(zhì)的反映。第二,意識(shí)具有 作用。

(2)意識(shí)和錯(cuò)誤的關(guān)系如何?

(1) 區(qū)別:正確的思想意識(shí)是 本來面目的意識(shí);錯(cuò)誤的思想意識(shí)是指 反映客觀事物本來面目的意識(shí)。二者的區(qū)別就在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。(2)聯(lián)系:無論正確的思想意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是 。

四、課堂小結(jié)

(學(xué)生小結(jié))

五、智能提升

一、單項(xiàng)選擇

1. 據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》載問指出,人類與其他哺乳動(dòng)物的根本區(qū)別就是人的思維活動(dòng),人的大腦以語言、文字、圖形以及它們的載體為基本工具,吧接觸到的各式各樣的表象,用已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析推理,最后作出理性的判斷,作為總結(jié)的行動(dòng)指南。這段材料反映的哲理是( )

① 意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 ②意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展帶一定階段的產(chǎn)物 ③人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官 ④有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)

A.①② B①③ C①②③ D①②④

2.在客觀世界中,本來沒有上帝神鬼,但在中交中卻有上帝神鬼之類的觀念。道教的玉皇大帝,佛教的菩薩、佛,基督教上得得上帝、耶穌,它們既有人的外貌又具有人的思想感情,并且按照人的行為方式和活動(dòng)。從本質(zhì)上看,宗教就是( )

A人腦對(duì)客觀事物作出的超前反映

B客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映

C不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在

D人們對(duì)歷史的思考與總結(jié)

3為了節(jié)約資源,培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí),一些地區(qū)試行教科書免費(fèi)循環(huán)使用方法。學(xué)期結(jié)束后,教科書由學(xué)校收回,供下一個(gè)年級(jí)使用,幾年更新一次。教科書之所以可以循環(huán)使用,從哲學(xué)上看是因?yàn)椋?)

A.思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無關(guān)

B.思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定

C.物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容

D.物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定

4.到目前為止,人們已經(jīng)知道有30多個(gè)嬰兒是由各類哺育成長(zhǎng)的,其中狼孩最多。他們雖然為人所生,但是由于他們生活在動(dòng)物群體中,長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐,不可能參加任何社會(huì)實(shí)踐,雖然客觀存在作用于他們的頭腦,但是并沒有形成人的意識(shí),這表明( )

A.人腦并非是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) B.意識(shí)并非是客觀存在的反映

C.只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí) D.意識(shí)是人類社會(huì)的產(chǎn)物

二、非選擇題

歷史遺跡既是一種客觀存在的,同時(shí)又是人類寶貴的精神財(cái)富。正如前蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫所說:“人們慣于把建筑稱作世界的編年史,當(dāng)歌曲和傳說都已經(jīng)沉寂,已無任何東西能使我們回想一下一去不復(fù)返的古代民族時(shí)還有建筑還在說話,在‘石頭’的篇頁上記載著人類的歷史時(shí)代!

是運(yùn)用意識(shí)的有關(guān)知識(shí)分析上述材料。


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