第二節(jié) 人們的意識(shí)是客觀存在的反映
第一框 意識(shí)是客觀事物存在人腦中的反映
一、 新課導(dǎo)航
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：意識(shí)的含義；意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映
二、課前自學(xué)
序號(hào)
內(nèi)容
了解
理解
運(yùn)用
1
意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
ü
2
意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映
ü
3
意識(shí)的概念，意識(shí)根源于物質(zhì)
ü
4
宗教的本質(zhì)
ü
1. 意識(shí)的含義
（1）從意識(shí)的起源看，意識(shí)是 發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是 的直接產(chǎn)物。
（2）從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是 在人腦中的反映。
2.所有意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。
（1）從意識(shí)的性質(zhì)來看， 的意識(shí)與 的意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。
（2）從意識(shí)對(duì)客觀事物的反映程度來看，無論是人的 還是人的 ，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。（3）從意識(shí)的表現(xiàn)形式來看，無論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì) 的思考與總結(jié)，以至人們對(duì) 的預(yù)測(cè)，都是 對(duì)客觀事物的反映。
二、 課堂互動(dòng)
1.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映
【想一想】如何正確理解意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映
①
。但有了人腦并不等于就有了意識(shí)，因?yàn)橐庾R(shí)的內(nèi)容不是來源與人腦，而是來源與客觀存在。人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過人的時(shí)間作用于人腦，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的反映，這才產(chǎn)生了意識(shí)。
② 。錯(cuò)誤思想意識(shí)與正確的思想意識(shí)的區(qū)別在于是否如實(shí)地反映了客觀事物的本來面目；具體感覺與抽象思維的區(qū)別知識(shí)反映了形式和內(nèi)容不同；人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)是根據(jù)客觀事物而作出的一種超遷反映，根源與過去與現(xiàn)實(shí)的客觀存在。
③這種對(duì)客觀存在的反映與客觀存在 ，表現(xiàn)形式也是 。人腦能對(duì)感受到的信息進(jìn)行選者、加工，因此這種反映是能動(dòng)反映，而不是原封不動(dòng)的機(jī)械反映。
【點(diǎn)撥】宗教的本質(zhì)
宗教的觀念是客觀事物在人腦中的一種反映。從本質(zhì)上看，它是客觀事物在人腦中虛幻的、歪曲的反映。
宗教觀念中的鬼神不是對(duì)客觀存在的“鬼神”反映，但仍是對(duì)客觀事物的反映�，F(xiàn)實(shí)世界中鬼神是不存在的，但鬼神觀念在人間卻有它的原型機(jī)客觀事物，它是客觀事物的“幻想的反映”。這從一個(gè)側(cè)面說明，意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是能動(dòng)反映，絕不是“直觀的等同”。
2.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
【思考】（1）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是什么
（1） 區(qū)別：第一，概念不同。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)， ；意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。第二，物質(zhì)是客觀的、第一性的，不依賴與人的意識(shí)獨(dú)立存在；意識(shí)是 的、第二性的，不能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在。
（2） 聯(lián)系：第一，物質(zhì)決定意識(shí)， 是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)的反映。第二，意識(shí)具有 作用。
（2）意識(shí)和錯(cuò)誤的關(guān)系如何？
（1） 區(qū)別：正確的思想意識(shí)是 本來面目的意識(shí)；錯(cuò)誤的思想意識(shí)是指 反映客觀事物本來面目的意識(shí)。二者的區(qū)別就在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。（2）聯(lián)系：無論正確的思想意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是 。
四、課堂小結(jié)
（學(xué)生小結(jié)）
五、智能提升
一、單項(xiàng)選擇
1. 據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》載問指出，人類與其他哺乳動(dòng)物的根本區(qū)別就是人的思維活動(dòng)，人的大腦以語言、文字、圖形以及它們的載體為基本工具，吧接觸到的各式各樣的表象，用已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析推理，最后作出理性的判斷，作為總結(jié)的行動(dòng)指南。這段材料反映的哲理是（ ）
① 意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 ②意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展帶一定階段的產(chǎn)物 ③人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官 ④有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)
A.①② B①③ C①②③ D①②④
2.在客觀世界中，本來沒有上帝神鬼，但在中交中卻有上帝神鬼之類的觀念。道教的玉皇大帝，佛教的菩薩、佛，基督教上得得上帝、耶穌，它們既有人的外貌又具有人的思想感情，并且按照人的行為方式和活動(dòng)。從本質(zhì)上看，宗教就是（ ）
A人腦對(duì)客觀事物作出的超前反映
B客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映
C不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在
D人們對(duì)歷史的思考與總結(jié)
3為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)，一些地區(qū)試行教科書免費(fèi)循環(huán)使用方法。學(xué)期結(jié)束后，教科書由學(xué)校收回，供下一個(gè)年級(jí)使用，幾年更新一次。教科書之所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因?yàn)椋?）
A．思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無關(guān)
B．思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定
C．物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容
D．物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定
4.到目前為止，人們已經(jīng)知道有30多個(gè)嬰兒是由各類哺育成長(zhǎng)的，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動(dòng)物群體中，長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，不可能參加任何社會(huì)實(shí)踐，雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識(shí)，這表明（ ）
A.人腦并非是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) B.意識(shí)并非是客觀存在的反映
C.只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí) D.意識(shí)是人類社會(huì)的產(chǎn)物
二、非選擇題
歷史遺跡既是一種客觀存在的，同時(shí)又是人類寶貴的精神財(cái)富。正如前蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫所說：“人們慣于把建筑稱作世界的編年史，當(dāng)歌曲和傳說都已經(jīng)沉寂，已無任何東西能使我們回想一下一去不復(fù)返的古代民族時(shí)還有建筑還在說話，在‘石頭’的篇頁上記載著人類的歷史時(shí)代�！�
是運(yùn)用意識(shí)的有關(guān)知識(shí)分析上述材料。
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