10.1 樹立創(chuàng)新意識是是唯物辯證法的要求教案設(shè)計
●標(biāo)要求
1、內(nèi)容目標(biāo)：列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說明批判性思維在創(chuàng)新過程中的作用
2、提示與建議：生活中有許多實例表明迷信權(quán)威的危害和獨立思考的價值。收集以批判性思維獲得創(chuàng)新成果的事例。
●設(shè)計理念
1、注重學(xué)生主體作用的的發(fā)揮。在設(shè)計中給學(xué)生提供更多表現(xiàn)機(jī)會,讓學(xué)生“動”起，在學(xué)生“動”起的過程中激發(fā)興趣，挖掘潛力，提升能力。
2、創(chuàng)設(shè)化堂：故事、名言等的滲透，質(zhì)疑創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
（一）知識目標(biāo)：識記：辯證否定觀的內(nèi)涵，形而上學(xué)否定觀的基本特點；理解辯證的否定觀
；辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系；
（二）能力目標(biāo)：學(xué)會運用辯證否定觀分析現(xiàn)實問題；通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。
（三）價值觀目標(biāo)：培養(yǎng)敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新的精神。
二、重點和難點：辯證否定觀；辯證法的批判精神
三、知識聯(lián)系：第八第二框“新事物發(fā)展前途是光明的原因”
四、方法
1、問題引導(dǎo)，微觀思考明知識：問題引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)——自主學(xué)習(xí)的過程中提出問題——學(xué)結(jié)束還有哪些問題
2、活動法：組織學(xué)生開展探究活動，探究原理。
五：學(xué)法指導(dǎo)：自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。
六：結(jié)構(gòu)：先學(xué)后練，教練結(jié)合。
七、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)
●前5分活動：
1、學(xué)生活動（講哲理故事、時事點評、生活感悟等，鍛煉膽量和口才，增長智慧）
2、或教師前時事滲透。

導(dǎo)入：1、司馬光砸缸的故事激發(fā)學(xué)生的興趣。讓學(xué)生討論司馬光急中生智，砸缸救人，落水的孩子輕松得救，這說明了什么問題？通過學(xué)生討論、教師總結(jié)得出:司馬光是打破常規(guī)，讓水脫離人。創(chuàng)新是司馬光辦事取得成功的關(guān)鍵，這說明我們應(yīng)樹立創(chuàng)新意識。
2、學(xué)術(shù)界研究結(jié)果：“司母戊大方鼎”變“后母戊大方鼎”。說明不唯書，要創(chuàng)新。
（一）先學(xué)：基礎(chǔ)自主學(xué)或互助學(xué)
●基礎(chǔ)自主學(xué)習(xí)
1、微觀思考——問題引導(dǎo)
（1）辯證否定觀的含義、特點和實質(zhì)是什么？
（2）辯證法否定觀的的實質(zhì)是什么？
（3）辯證法的革命批判精神對我們樹立創(chuàng)新意識有什么要求？
2、宏觀把握：自主學(xué)習(xí)教材，簡要建構(gòu)本框知識體系。
3、自學(xué)中你有哪些疑點請大膽提出？（口頭提問或小紙條的形式提問）
4、自主學(xué)習(xí)時參考資料《世紀(jì)金榜》。
●展示學(xué)生自主建構(gòu)的知識體系
●展示自主學(xué)習(xí)過程中提出的有價值的問題。

（二）后練：檢測自主學(xué)習(xí)效果
1、(2010浙江卷)2004年以,中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新,取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天,中國已步入高鐵時代,并正在成為高鐵技術(shù)輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明B
①創(chuàng)新就是對既往的否定和對 現(xiàn)實的肯定 ②創(chuàng)新的過程必定是"揚棄"的過程
③創(chuàng)新推動科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力發(fā)展 ④創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
（三）再教：以學(xué)定教（教重點、難點，自學(xué)中的疑點和易混點、聯(lián)系點。）
●辯證的否定和創(chuàng)新意識
1、自主探究一
鷹的重生：視頻
鷹是壽命最長的鳥類，它可以奇跡般的活到70歲，超過這世界上絕大多數(shù)的動物。然而，有一部分的鷹卻在40歲的時候就會死亡，只有大約3成可以活到70高齡，這是為什么呢？
原，當(dāng)一只鷹活到40歲左右，它的喙會變得彎曲、脆弱，不能一擊而制服獵物；它的爪子會因為常年捕食而變鈍，不能抓起奔跑的兔子；雙翅的羽毛也會粗大沉重，不再能夠自由飛翔。這個時候，鷹有兩個選擇：一是回到巢穴，靜靜等死，一是通過150天的漫長煎熬，獲得重生。
如果一只鷹選擇了重生，那么它必須艱難的飛到崖頂端，在那里筑巢。然后，它要忍著饑餓和疼痛，在巖石上日復(fù)一日的敲打它的喙，直到脫落。等到新的喙長出，老鷹必須更為決絕的用新喙將磨鈍的爪子一個個拔出，直到長出新的、鋒利的爪子。在這兩工作完成后，老鷹還要把那些粗壯而沉重的羽毛從翅膀上一根根拔掉，好讓新的羽毛長出。當(dāng)這150天痛苦的歷程過去，老鷹可以重又獲得30年的新生，再次翱翔在天空。
談一談：看了《鷹的重生》，你有什么感受？鷹的重生是在徹底否定自己的過去嗎？重生的鷹與舊鷹有什么不同？（說明：聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，并非徹底的否定；沒有新喙長出，沒有新爪子長出，那些粗壯而沉重的羽毛不拔掉，沒有長出新的羽毛，就沒有鷹的重生，就沒有發(fā)展，可見，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。并非肯定一切）
說一說：如何對待傳統(tǒng)化和外化？（辯證否定）
復(fù)習(xí)：發(fā)展的實質(zhì)是什么？為什么事物發(fā)展的前途是光明的？P64
2、自主探究二
說一說：材料——教材P75，有人認(rèn)為，否定就是一事物對另一事物的排據(jù)或毀滅，是借助外力作用實現(xiàn)事物的變化。如果我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。把否定理解為外力的作用的結(jié)果，是種什么否定觀？
（立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，通過對辯證法與形而上學(xué)否定觀的比較，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用辯證否定觀，對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。）
比一比：辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀
辨證否定觀形而上學(xué)否定觀
否定的動力：事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果。外力的否定，是外力強(qiáng)加于事物的，是主觀任意的否定。
否定同發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系：辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷；否定是自我發(fā)展的中斷，是聯(lián)系的中斷。
否定與肯定的關(guān)系：是“揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切
3、自主探究三
材料一：冥王星是九大行星之一，早已被寫入教科書，人們一直深信不疑。但在2006年８月２４日，地位備受爭議的冥王星卻被“開除”了出太陽系行星行列。
材料二：1589年，年輕的伽利略做了轟動一時的自由落體實驗從而推翻了亞里士多德在一千多年前宣布的“不同重量物體落地速度不同”的理論。
上述材料對我們的學(xué)習(xí)有什么啟示？
（材料一啟示：盡信書則不如無書——孟子；材料二啟示：吾愛吾師，吾更愛真理——亞里士多德，追求真理比占有真理更重要——愛因斯坦）
引導(dǎo)學(xué)生分析得出：“兩個鐵球同時著地”的實驗按照教科書的說法，實驗的結(jié)果是伽利略推翻了亞里士多德的 “越重的物體下落越快”的教條。伽利略為什么能推翻了亞里士多德的教條。這說明，我們要尊重書本知識，尊重權(quán)威，但又不能迷信書本和權(quán)威，要樹立創(chuàng)新意識。
材料拓展：袁隆平對傳統(tǒng)遺傳學(xué)的認(rèn)為水稻沒有雜交優(yōu)勢的質(zhì)疑，用實踐證明這一觀點的錯誤；
●辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識
1、自主探究四
材料：德國化學(xué)家維勒一次實驗偶然發(fā)現(xiàn)用無機(jī)物氰酸和氨制造出了尿素，而尿素是有機(jī)化合物。維勒很興奮地把這一消息寫信告訴了老師柏濟(jì)力阿斯。維勒的老師柏濟(jì)力阿斯也就是“有機(jī)化學(xué)”這一概念的提出者，他認(rèn)為有機(jī)物是生命過程的產(chǎn)物，所以有機(jī)物只能在細(xì)胞中受到一種奇妙的“生命力”的作用才能產(chǎn)生。維勒的發(fā)現(xiàn)顯然是對“生命力論”的沉重打擊。它證明了，不依賴神秘的“生命力”，可以用人工的方法制成有機(jī)化合物。但是老師柏濟(jì)力阿斯盡管柏濟(jì)力阿斯曾經(jīng)說過這樣的話：習(xí)慣于固定的見解，常常會導(dǎo)致錯誤。由于“生命力論”這一固定的見解的影響，導(dǎo)致這位化學(xué)權(quán)威犯了不小的錯誤。
維勒的老師柏濟(jì)力阿斯曾復(fù)信給維勒，挖苦地問道，能不能在實驗室里制造出一下小孩？維勒很冷靜，即使是導(dǎo)師的話，不符合科學(xué)，他并不偏聽偏信。
說一說：你認(rèn)為維勒身上有一種什么精神值得我們學(xué)習(xí)？（批判質(zhì)疑創(chuàng)新的精神）
2、查一查、說一說、記一記：質(zhì)疑、創(chuàng)新的名言
（1）孔子：疑是思之始，學(xué)之端。
（2）朱熹：讀書無疑須有疑，有疑者卻要無疑。無疑本自有疑始，有疑方能達(dá)無疑�！�
（3）陳獻(xiàn)（明）：前輩謂學(xué)貴有疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之基也。一番覺悟，一番長進(jìn)�！�
（4）愛因斯坦：提出問題比解決問題更重要。
（5）周雖舊邦，其命惟新。（詩經(jīng)）
（6）終日乾乾，與時偕行。（《周易•乾•言》）
（7）日新之謂盛德。（《周易•系辭上》）
（8）窮則變，變則通，通則久。（周易•系辭下）
（9）茍日新，日日新，又日新。（《禮記•大學(xué)》）不間斷地更新又更新。
（10）茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。（漢•劉安）
（11）天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史•王安石列傳》 ）
（12）德貴日新。（康有為《論語注》卷九）
（13）惟進(jìn)取也故日新。（梁啟超《少年中國說》）
（14）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（《荀子•勸學(xué)》）
（15）不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集•河南程氏遺書》）
●疑點解答：

●預(yù)設(shè)板書設(shè)計(★為補充內(nèi)容▲為重點●為難點)

含義：事物自身的否定
聯(lián)系的環(huán)節(jié)
辯證的否定 特征 樹立創(chuàng)新意識
發(fā)展的環(huán)節(jié) 不唯上，不唯書，只唯實
實質(zhì)：揚棄

革命的
事物是運動變化發(fā)展的 決定 辯證法的本質(zhì) 批判的 敢于突破陳規(guī)，破除落后觀念
善于提出新問題，確立新觀念
創(chuàng)新的

（四）再練：能力提升
2、（2011安徽卷）（20分）動漫大片《田螺遺夢》是我國化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。
（2）動漫大片《田螺遺夢》的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實質(zhì)？（10分）
參考答案：辯證的否定是既肯定有否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。《田螺遺夢》的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它刪除了原因傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚光大，是一次成功的“揚棄”。

八、后反思

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/38290.html

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