感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化教案

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化教案

一、@綜合探究設(shè)計(jì)的意圖
1.@探究活動(dòng)目的
@本單元的綜合探究旨在幫助學(xué)生從理論與實(shí)踐的結(jié)合上感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化,理解當(dāng)代中國先進(jìn)文化的品質(zhì),懂得在當(dāng)代中國應(yīng)該建設(shè)什么樣的先進(jìn)文化。
2.@踐行體驗(yàn)重點(diǎn)
(1) @通過深人我國社會(huì)生活,進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究,甄別哪些是先進(jìn)文化,哪些是落后文化、腐朽文化?
(2) @結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn),了解中國特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的表現(xiàn)。
(3) @結(jié)合我國實(shí)際,領(lǐng)會(huì)“三個(gè)面向”是如何體現(xiàn)先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)的?
(4) @結(jié)合我國實(shí)際,理解中國特色社會(huì)主義文化的含義。
二、@探究活動(dòng)建議
1.@探究指導(dǎo)
(1) @探究過程建議。
@本單元綜合探究可分三個(gè)步驟進(jìn)行。
@第一步:社會(huì)調(diào)查或資料收集
@可按4~5人分成小組,深入社會(huì)生活,考察文化現(xiàn)象,進(jìn)行調(diào)查研究,了解、收集不同性質(zhì)文化及其表現(xiàn)的有關(guān)材料。對(duì)調(diào)查的材料進(jìn)行分析和綜合,整理成文字匯報(bào)材料(有條件的可制作成多媒體匯報(bào)材料)。
@利用報(bào)刊、圖書、網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)資料。
@第二步:全班性交流(每組選一個(gè)代表作主題發(fā)言,其他人作必要補(bǔ)充。多媒體匯報(bào)則要求分工合作,每個(gè)人都擔(dān)負(fù)一定的工作)。
@第三步:對(duì)交流的內(nèi)容進(jìn)行再次整理,以專欄、墻報(bào)、專題講座等不同形式展示出來,與大家共享。
(2) @背景資料處理建議。
?背景資料解析。
@馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想,是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)的旗幟。為更好地理解這個(gè)問題,教材從六個(gè)角度給予了提示。
@在“‘三個(gè)面向’的呼喚”部分,指出“三個(gè)面向”體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì),并從三個(gè)方面、九個(gè)不同的角度給予提示。
@在“民族的科學(xué)的大眾的號(hào)角”部分,指明了中國特色社會(huì)主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。
?思考題提示。
@問題l:為什么說當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化?
@要點(diǎn)提示。
@第一,馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想,符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律,代表先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治力量,是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)旗幟。
@第二,鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展,是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化。
@第三,中國特色社會(huì)主義,既是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、政治制度,也是先進(jìn)的文化形態(tài)。
@問題2:“三個(gè)面向”如何體現(xiàn)了先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)?
@要點(diǎn)提示。
@第一,面向現(xiàn)代化,是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)充滿時(shí)代精神的重要體現(xiàn);第二,面向世界,是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有開放精神的重要體現(xiàn);第三,面向未來,是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)鼓勵(lì)創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)。
@問題3:想一想“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”這三者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?
@要點(diǎn)提示。
@中國特色社會(huì)主義文化淵源于中華民族五千多年文明,具有鮮明的民族性;它植根于中國最廣大人民群眾的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,它代表和維護(hù)中華民族的根本利益;它之所以具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途,就是因?yàn)樗钥茖W(xué)的理論為指導(dǎo),符合中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律,反映了中國最廣大人民群眾的根本利益。因此,中國特色社會(huì)主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。
@問題4:在當(dāng)代中國,我們應(yīng)該建設(shè)什么樣的先進(jìn)文化?
@要點(diǎn)提示:應(yīng)該建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
(3) @關(guān)于“活動(dòng)建議”。
@第一,學(xué)生可分成不同的小組,分別調(diào)查了解本地報(bào)刊雜志發(fā)行、文化設(shè)施建設(shè)、文化市場管理、網(wǎng)吧管理等方面的狀況,各小組就某一方面撰寫調(diào)查報(bào)告。
@第二,有組織地參加精神文明創(chuàng)建活動(dòng),有助于學(xué)生在實(shí)踐中感受、體會(huì)和領(lǐng)悟,做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。
@第三,在撰寫關(guān)于自己成長經(jīng)歷的小論文之前,應(yīng)當(dāng)了解一些寫作小論文的知識(shí)。
@第四,將寫出的調(diào)查報(bào)告、倡議書或小論文,用專欄或墻報(bào)等形式展示出來。
2.@注意事項(xiàng)
(1) @學(xué)生分組收集材料時(shí),要明確方向和角度,不必面面俱到,盡可能就某一問題收集比較豐富、詳實(shí)的資料。學(xué)生可以分組從如下幾個(gè)角度收集資料。
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①@為什么說“當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化”?
②@為什么說“面向現(xiàn)代化是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)充滿時(shí)代精神的重要體現(xiàn)”?
③@為什么說“面向世界是中特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有開放精神的重要體現(xiàn)”?
④@為什么說“面向未來是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)鼓勵(lì)創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)”?
⑤@為什么說“中國特色社會(huì)主義文化是民族的文化”?
⑥@為什么說“中國特色社會(huì)主義文化是科學(xué)的文化”?
⑦@為什么說“中國特色社會(huì)主義文化是大眾的文化”?
(2)@進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,收集資料、整理資料,形成交流材料。
(3)@盡可能通過交流解決本綜合探究中的四個(gè)大問題(或上述七個(gè)方面的問題)。
(4)@在教師的指導(dǎo)下,參加一次精神文明創(chuàng)建活動(dòng)(或社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)),并寫出一篇體會(huì)文章。
(5)@為鞏固活動(dòng)成果,建議辦一期專欄或墻報(bào)。
三、@補(bǔ)充資源
1.@發(fā)展先進(jìn)文化增強(qiáng)精神力量
@胡錦濤強(qiáng)調(diào),要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,弘揚(yáng)和培育民族精神,加強(qiáng)思想道德建設(shè),大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè),積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),不斷豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們的精神力量。這充分反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)特征,體現(xiàn)了人民群眾的根本利益,代表著時(shí)代發(fā)展的必然要求。
@文化是民族的靈魂,是綜合國力的重要組成部分。先進(jìn)文化可以創(chuàng)造生產(chǎn)力,提高競爭力,增強(qiáng)凝聚力。如果忽視文化建設(shè),經(jīng)濟(jì)建設(shè)是難以搞上去的,即使一時(shí)上去了,最終也要掉下來,并可能付出沉重的代價(jià)。中國特色社會(huì)主義社會(huì),是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì),必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步。早在改革開放初期,鄧小平就強(qiáng)調(diào),要大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。他多次指出:“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè),物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞,走彎路。光靠物質(zhì)條件,我們的革命和建設(shè)都不可能勝利!苯瓭擅駨(qiáng)調(diào):“精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位和重大意義,要經(jīng)常講、反復(fù)講!蔽覀冏叩氖巧鐣(huì)主義道路,搞的是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。國不強(qiáng)不行,民不富不行,民族沒有凝聚力也不行。大力發(fā)展先進(jìn)文化,是我們進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo),也是搞好改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。
2.@牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
@堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力,牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,就必須正確把握如下四個(gè)重要關(guān)系。
@第一,“堅(jiān)持”與“發(fā)展”的關(guān)系。我們要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,不斷鞏固全黨全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ),堅(jiān)決抵制指導(dǎo)思想上的多元化,這一點(diǎn)不能有
絲毫的動(dòng)搖。否則,共產(chǎn)黨人的精神支柱就不復(fù)存在,社會(huì)主義文化的根基也不復(fù)存在,歷史已經(jīng)無可置辯地證明了這個(gè)結(jié)論。但是,堅(jiān)持馬克思主義不等于把它當(dāng)成僵硬的教條,不等于對(duì)它作斷章取義各取所需式的理解,不等于說它不需要在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和發(fā)展。事實(shí)上,毛澤東思想是對(duì)馬克恩列寧主義的發(fā)展,鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的發(fā)展,“三個(gè)代表”重要思想則是對(duì)鄧小平理論的發(fā)展。所以,我們必須立足于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)際,以我們正在做的事情為中心,不斷發(fā)現(xiàn)新情況和研究新問題,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義具有鮮明的革命性和批判性,一方面,它通過不斷批判吸收一切有益的成果來充實(shí)自己,使自己日益豐富和完善,另一方面,它也進(jìn)行自我批判,通過不斷揚(yáng)棄和不斷創(chuàng)新而進(jìn)入新的境界。
@第二,“二為”與“雙百”的關(guān)系。為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù),并且把二者統(tǒng)一起來,是我們的既定方針。社會(huì)主義文化,毫無疑問應(yīng)當(dāng)反映和謳歌中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,反映和謳歌全面建設(shè)小康社會(huì)的輝煌業(yè)績,反映和謳歌各個(gè)地區(qū)各個(gè)方面涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀人物,反映和謳歌各族人民群眾多姿多彩的生活。社會(huì)主義文化應(yīng)當(dāng)站在人民的立場上,表達(dá)人民的喜怒哀樂,反映人民的愿望要求,代表人民的根本利益。為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)在本質(zhì)上是一致的。百花齊放、百家爭鳴,就是要鼓勵(lì)學(xué)術(shù)上、藝術(shù)上不同形式和不同風(fēng)格的自由發(fā)展,不同題材和不同體裁的自由競爭;就是要鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)和不同流派互相溝通、互相了解,互相融合和共同發(fā)展。如果百花齊放變成了一花獨(dú)放,百家爭鳴變成了一家獨(dú)鳴,社會(huì)主義文化的園地里就不會(huì)有繁花似錦、絢麗多姿的局面。當(dāng)然,自由發(fā)展和自由競爭,決不意味著要忘記社會(huì)責(zé)任感,忘記關(guān)注社會(huì)效果,忘記人類靈魂工程師的天職。
@第三,“三個(gè)貼近”與“三個(gè)創(chuàng)新”的關(guān)系。社會(huì)主義文化要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。貼近實(shí)際,就是要面向人民群眾全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐,從實(shí)際中提出問題、分析問題和解決問題;貼近生活,就是要深入人民群眾火熱的現(xiàn)實(shí)生活,把握生活的主流,反映生活的本質(zhì);貼近群眾,就是要傾聽群眾的呼聲,反映群眾的疾苦,想群眾之所想,急群眾之所急?傊,“三個(gè)貼近”的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)主義文化要增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性,提高吸引力和感染力,而不要高高在上,遠(yuǎn)離群眾,僅僅成為少數(shù)人的專用品。社會(huì)主義文化要不斷創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段,努力體現(xiàn)時(shí)代性,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性。沒有不斷創(chuàng)新的內(nèi)容,就談不到先進(jìn)性;沒有不斷創(chuàng)新的形式,就談不到新穎性;沒有不斷創(chuàng)新的手段,就談不到獨(dú)特性。就是說,沒有創(chuàng)新,社會(huì)主義文化就會(huì)失去其優(yōu)秀品質(zhì)。因此,我們要下大力氣摒棄內(nèi)容陳舊、形式呆板、手段老套的文化產(chǎn)品,下大力氣克服黨八股滿天飛、空話套話盛行的不良風(fēng)氣。
@第四,“主旋律”與“多樣化”的關(guān)系。社會(huì)主義文化應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)“主旋律”,這是由它的本質(zhì)屬性決定的。江澤民曾精辟地把“主旋律”概括為“四個(gè)一切”:即一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神,一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神,一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神,一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭取美好生活的思想和精神。弘揚(yáng)主旋律,就是要以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人。社會(huì)主義文化在把握主旋律的同時(shí),還要提
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倡多樣化,即讓各種題材、主題、樣式和風(fēng)格得以全方位展現(xiàn),社會(huì)生活的豐富性得到全方位表現(xiàn),人們不同的精神文化需求得到全方位滿足。沒有主旋律,社會(huì)主義文化的先進(jìn)性就無從體現(xiàn);沒有多樣性,社會(huì)主義文化就會(huì)變得單調(diào)乏味。因此,建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,主旋律和多樣性都是不可或缺的。黨要不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力,就必須牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,通過發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,既為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)大的智力支持,又為廣大人民群眾提供豐富的精神食糧。
3.@如何建設(shè)先進(jìn)文化
(1) @關(guān)于文化的本質(zhì)和特征。
@關(guān)于文化,國內(nèi)外學(xué)界歷來有各種各樣的定義,但基本含義相差不大!拔幕笔窍鄬(duì)于“原始、自然”而言,“文明”是相對(duì)于“野蠻、蒙昧”而言。在我們的語言中,“文明”通常指文化的發(fā)達(dá)程度、積極成果和整體面貌。
@客觀上,文化是作為人特有的行為模式、生活“樣式”而存在和表現(xiàn)出來的,它是通過物化、社會(huì)組織化等形態(tài)所負(fù)載的人類價(jià)值體系!拔幕备拍畹暮x和本質(zhì),簡言之,就是“人化”和“化人”,即:人類改造客觀世界,將自然狀態(tài)加以“人化”;同時(shí)又用其經(jīng)驗(yàn)和成果來“化(哺育、教化)人”,提升人自己。
@在現(xiàn)實(shí)中把握“文化”的要義,重在考察人們的行為模式、生活“樣式”本身。換句話說,文化的體現(xiàn),不僅在于人們“做什么”,更在于人們“怎樣做”。古往今來,人類所做的“事情”(生產(chǎn)和生活、衣食住行等)是彼此相同的;而由于“做法”的異同,才造成了各種文化之間的異同。因此文化的深層意義,在于它直接聯(lián)系著人們選擇和創(chuàng)造自己生存發(fā)展的活動(dòng),在于人們從事這種活動(dòng)的權(quán)力與責(zé)任。這是全部問題的核心和實(shí)質(zhì)。例如,當(dāng)前關(guān)于全球化中“文化權(quán)”、“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、“文化普遍主義”與“文化特殊主義”等爭論日益突出,就表明了文化首先是人們的權(quán)利和責(zé)任問題。
@我們通常說的物質(zhì)文化(文明)、政治(制度)文化(文明)、精神文化(文明)這三大領(lǐng)域,是按照三大載體??物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織、人的精神生活這三種形態(tài)劃分的。它們彼此之間在主體層次和外部形式上有一定的區(qū)別,但在思想內(nèi)容、價(jià)值取向、精神實(shí)質(zhì)和社會(huì)意義等方面,則是彼此相通的,是互為表里,互相轉(zhuǎn)化,互相制約的關(guān)系。這一理解,在當(dāng)前引申出關(guān)于三個(gè)文明建設(shè)的統(tǒng)一性和全面性,即社會(huì)和人的全面可持續(xù)發(fā)展的思考和爭論。
@我們當(dāng)前所講的文化,作為與經(jīng)濟(jì)、政治相并列的層面,主要是指精神文化領(lǐng)域。精神文化的內(nèi)容幾乎無所不包,其形式極其繁復(fù)多樣,從哲學(xué)高度可以將其內(nèi)容和形式最簡單地概括為:人的“知、情、意”內(nèi)容及其表達(dá)形式系統(tǒng)。其中
@??“知”的方面,即關(guān)于自然、人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、理性等內(nèi)容,其外在形式就是科學(xué)研究、認(rèn)識(shí)、理論、學(xué)習(xí)和教育等活動(dòng);
@??“情、意”的方面,指包括社會(huì)意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的廣義的價(jià)值觀念體系,其中主要是指人們生活中的信念、信仰、理想等思想認(rèn)同和精神追求,它們通過道德、藝術(shù)、宗教、政治、法律、習(xí)俗等外在形式表現(xiàn)出來。
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@一種文化的精神實(shí)質(zhì),它的先進(jìn)與落后地位等,主要是由上述認(rèn)識(shí)和價(jià)值兩方面的內(nèi)容而不是外在形式的總體面貌和導(dǎo)向所決定的。當(dāng)然,在這兩方面之間,譬如在科學(xué)與實(shí)用、知識(shí)與信仰、意識(shí)形態(tài)與生活習(xí)俗之間,本質(zhì)上是互相滲透、互相轉(zhuǎn)化、互相依賴的關(guān)系,但有時(shí)也會(huì)發(fā)生沖突。因此我們在實(shí)踐中必須處理好它們的關(guān)系,既要防止將兩個(gè)方面割裂和對(duì)立起來,又要防止簡單化的混同;既要尊重和遵循認(rèn)識(shí)論的規(guī)律,也要尊重和遵循價(jià)值觀的規(guī)律,把它們有機(jī)地結(jié)合起來。
(2) @關(guān)于先進(jìn)文化及其前進(jìn)方向。
@我們要以馬克思主義的文化學(xué)說來理解“我國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。毛澤東在民主革命時(shí)期提出“民族的科學(xué)的大眾的文化”,指明了建設(shè)我國先進(jìn)文化的內(nèi)容、目標(biāo)和方向;鄧小平提出“三個(gè)面向”原則,賦予這一先進(jìn)文化以開放的、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神和先進(jìn)性標(biāo)志;作為與上述思想一脈相承的創(chuàng)新和發(fā)展,“三個(gè)代表”重要思想將文化、生產(chǎn)力和人民的利益統(tǒng)一起來,從黨的使命和社會(huì)全面發(fā)展的高度進(jìn)一步闡明了發(fā)展先進(jìn)文化的戰(zhàn)略意義和根本途徑,從而確定了我國今后文化建設(shè)的根本指導(dǎo)方針。
@那么文化究竟是否有先進(jìn)落后之分?我們應(yīng)該怎樣理解文化的先進(jìn)性及其標(biāo)準(zhǔn)?
@按照馬克思主義的原理,既然社會(huì)的發(fā)展有先進(jìn)與落后之分,那么文化也必然如此。一般說來,既然文化的本質(zhì)是人的行為模式、生活“樣式”本身,那么衡量文化之合理性、先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn),就應(yīng)該是以文化主體的生存發(fā)展為根據(jù),看它對(duì)主體的意義。具體說來,我們判斷一種文化是否先進(jìn)或落后的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)主要看它是否能夠反映生產(chǎn)力的發(fā)展要求和人民群眾的根本利益,是否能為社會(huì)進(jìn)步、為人的解放和自由全面發(fā)展提供最大的資源,包括精神資源(含道義資源、智力資源等)和制度資源(含體制空間、機(jī)制活力等)等。對(duì)于一個(gè)國家或民族而言,能夠反映它的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求和人民的根本利益,并能夠?yàn)檫@個(gè)國家民族發(fā)展提供最大資源的文化,就是其先進(jìn)文化,反之則是落后的或腐朽的文化。在我國當(dāng)前,這個(gè)一般標(biāo)準(zhǔn)與“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的具體結(jié)合貫徹,是發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康文化,改造落后文化,反對(duì)腐朽文化的依據(jù)。
@我們在實(shí)踐中掌握文化先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)和尺度,需要把握文化精神實(shí)質(zhì)的一貫性與文化形式多樣化的統(tǒng)一,防止文化觀的教條主義和形式主義、絕對(duì)主義和相對(duì)主義等簡單化傾向。
@黨的十六大規(guī)定的“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”,全面地表達(dá)了我國先進(jìn)文化應(yīng)有的性質(zhì)、內(nèi)容與風(fēng)格,是對(duì)我國當(dāng)代先進(jìn)文化及其前進(jìn)方向的科學(xué)概括。
@??文化的民族性,是指在多民族文化基礎(chǔ)上的中華民族文化的整體性。它要求在全球化背景下,既要尊重和保持中華各民族文化的特色,積極弘揚(yáng)和培育整個(gè)中華民族的民族精神,抵制各種不良文化滲透,又要積極吸收和利用國內(nèi)外一切先進(jìn)文化資源,為我所用。我們要高度警惕和反對(duì)各種文化霸權(quán)主義和文化奴隸主義、文化沙文主義和文化分裂主義。
@??文化的科學(xué)性,要求加強(qiáng)文化與先進(jìn)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系,以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo),反對(duì)和防止各種形式的封建迷信、偽科學(xué)、邪教等反科學(xué)傾向。
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@??文化的大眾化,要求堅(jiān)持“兩為”方向,始終把反映最廣大人民的根本利益、滿足大眾的文化需要、落實(shí)群眾的文化權(quán)益放在首位,面向群眾,面向?qū)嶋H,反對(duì)和防止一切違背人民利益,脫離群眾、脫離實(shí)際的傾向,避免低俗、病態(tài)、畸形等不良文化泛濫。
@文化的先進(jìn)性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史尺度。一種文化的先進(jìn)性,不僅要表現(xiàn)為它的思想理論科學(xué),群眾基礎(chǔ)廣泛,資源配置合理,產(chǎn)品富有凝聚力、感召力和創(chuàng)造力等,而且要表現(xiàn)在這一文化體系本身具有擴(kuò)展?jié)摿透禄盍,表現(xiàn)為它的創(chuàng)新機(jī)制健全,富有與時(shí)俱進(jìn)的開放精神,能夠不斷自我發(fā)展、自我完善、自我超越。因此應(yīng)該說,先進(jìn)文化本身就包含或產(chǎn)生著“前進(jìn)方向”的規(guī)定和要求。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向總是通過先進(jìn)文化自我發(fā)展、自我完善的客觀要求表現(xiàn)出來,總是通過先進(jìn)文化自身建設(shè)的實(shí)踐體現(xiàn)出來,而不是抽象、神秘、主觀先定的。這就告訴我們,要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,最重要的就是使我們的文化始終保持“與時(shí)俱進(jìn)、與民俱進(jìn)、與世俱進(jìn)”的生機(jī)與活力,不斷從現(xiàn)實(shí)發(fā)展中發(fā)現(xiàn)和提出符合社會(huì)發(fā)展要求、符合群眾利益的目標(biāo)與任務(wù),并加以實(shí)現(xiàn)。任何脫離實(shí)際和脫離群眾,任何故步自封或超越階段的東西,都不可能真正代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(3) @依據(jù)文化規(guī)律發(fā)展先進(jìn)文化。
@文化先進(jìn)性的來源,有!皻v史積累”和“現(xiàn)實(shí)活力”兩個(gè)方面。從歷史基礎(chǔ)看,五千多年歷史是中華文化自身的積累,不斷前進(jìn)的人類文明是世界性的歷史積累,它們都是我們建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)和資源。沒有歷史積累的文化是“化而不文”,沒有現(xiàn)實(shí)活力的文化是“文而不化”;單純向外看的“西化論”是邯鄲學(xué)步,單純向后看的“復(fù)古論”是刻舟求劍。我們要批評(píng)和防止民族虛無主義和文化復(fù)古主義等傾向,堅(jiān)持“向前看”的發(fā)展論、創(chuàng)新論。在吸收和借鑒中外傳統(tǒng)文化時(shí),要以我們當(dāng)前社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展為根據(jù),堅(jiān)持立足現(xiàn)實(shí),著眼發(fā)展,以我為主,“古為今用,洋為中用”,“推陳出新”。
@從現(xiàn)實(shí)活力看,與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新活力是先進(jìn)文化的生命線。形成這種活力的內(nèi)部機(jī)制,在于文化從生產(chǎn)到消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)的活力和它們之間的相互協(xié)調(diào)、良性循環(huán)。我們的精神文化領(lǐng)域,按慣例可大體分為“文化生產(chǎn)”和“文化消費(fèi)”兩大基本環(huán)節(jié):(1)以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等為代表的精神生產(chǎn)系統(tǒng),產(chǎn)品的原創(chuàng)性和創(chuàng)新性是它的生命;(2)以大眾傳播和群眾文化生活為代表的精神流通??消費(fèi)系統(tǒng),社會(huì)需求和受眾選擇是它的決定性基礎(chǔ)。兩大環(huán)節(jié)各有其特點(diǎn)和規(guī)律,相互之間也存在著“供與需”、“提高與普及”等相互決定的關(guān)系。對(duì)這些都要進(jìn)行認(rèn)真的專門研究。
@全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想,是當(dāng)前發(fā)展我國先進(jìn)文化的精神動(dòng)力和思想保障。我們要將先進(jìn)文化放在與先進(jìn)生產(chǎn)力和人民根本利益的聯(lián)系與統(tǒng)一之中,著眼于文化體制的改革和社會(huì)的全面發(fā)展,從整體高度處理好文化建設(shè)各方面的深層關(guān)系。事實(shí)證明,違背了文化的特性和規(guī)律,就會(huì)造成它們之間的脫節(jié),從而導(dǎo)致文化萎縮、停滯或畸形發(fā)展。所謂“雅俗文化之爭”則反映出文化生產(chǎn)和消費(fèi)之間出現(xiàn)了某種脫節(jié)跡象。
@精神生產(chǎn)領(lǐng)域的創(chuàng)新是整個(gè)文化創(chuàng)新的起點(diǎn)和靈魂。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為代表的理論創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新,是我國當(dāng)前文化創(chuàng)新的主流和旗幟。在這個(gè)旗幟下,需要特別關(guān)注哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域如何改變“理論落后于實(shí)踐,觀念落后于實(shí)際”的狀況,繼續(xù)解放思想,振奮精神,發(fā)揮潛力,跟上時(shí)代步伐。目前有大量思想理論上的難點(diǎn)、疑點(diǎn)和爭論問題需要解決。我們迫切需要面對(duì)“全球化”和市場經(jīng)濟(jì)的新挑戰(zhàn)來堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義基本理論,以形成符合新世紀(jì)發(fā)展需要的科學(xué)的思想觀念和理論系統(tǒng)。其中包括馬克思主義三個(gè)組成部分的普遍發(fā)展,也包括“與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系”建立等。而在這些方面,僵化落后的因素仍然有很大的影響,不可低估。
@從一定意義上說,我們的先進(jìn)文化建設(shè)就是要積極建構(gòu)中華民族的當(dāng)代文化思想體系,用以塑造和弘揚(yáng)民族精神,并抵御一切落后腐朽思想文化的滲透和干擾。精神生產(chǎn)領(lǐng)域的創(chuàng)新這項(xiàng)宏大而復(fù)雜的文化基本建設(shè)工程,是中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到當(dāng)前階段的客觀需要,是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想題中應(yīng)有之義。
(4) @我國文化體制改革的深遠(yuǎn)意義。
@文化體制改革是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想,深化“三大文明”建設(shè),發(fā)展先進(jìn)文化的關(guān)鍵所在;是深化社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革,釋放文化需求,保障文化供給,進(jìn)一步推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整以保持社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的必要條件;也是加入wTO以后,我國全方位對(duì)外開放,應(yīng)對(duì)綜合國力競爭的積極舉措。而建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化發(fā)展觀,則是當(dāng)前文化體制改革的思想保證。
@文化體制,是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)上歷史地形成和改變著的“文化實(shí)體結(jié)構(gòu)與運(yùn)行方式的統(tǒng)一”。文化體制既是一定文化觀念的產(chǎn)物和顯現(xiàn),又對(duì)文化觀念的發(fā)展起著引導(dǎo)和制約作用。體制改革與觀念創(chuàng)新不可分。而正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國文化體制的狀況,是實(shí)施改革措施的前提?疾煳幕w制現(xiàn)狀的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn),一要看它與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、與社會(huì)主義民主法治建設(shè)的關(guān)系狀況,即相互促進(jìn)和相互協(xié)調(diào)的程度;二要看它在滿足人民日益增長的文化需求、提高人民文化生活水平、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展方面所起的作用和效果。
@當(dāng)前我國的文化體制改革,是實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期形成的傳統(tǒng)文化體制向適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代文化體制轉(zhuǎn)型,目標(biāo)是以“增強(qiáng)活力、壯大實(shí)力、提高競爭力”為重點(diǎn),大力發(fā)展社會(huì)主義的先進(jìn)文化。關(guān)于實(shí)施文化體制改革的基本原則,包括必須堅(jiān)持加強(qiáng)和改善黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo);適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求,與經(jīng)濟(jì)體制改革相銜接;遵循文化藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律等。在這里最終和最高的原則,就是落實(shí)人民群眾的各項(xiàng)文化權(quán)益,使人民群眾真正成為文化的主人,成為發(fā)展先進(jìn)文化的主體。
@現(xiàn)有的文化單位,包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究,文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作,新聞和大眾傳播媒體(出版發(fā)行、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等),大眾文化產(chǎn)品(書報(bào)刊和音像制品),文博業(yè)(文物、文化館所、圖書館、博物館、展覽館和會(huì)展業(yè)),文體演出,旅游休閑,游戲娛樂等,它們都是文化從生產(chǎn)到消費(fèi)鏈條上的必要環(huán)節(jié),都屬于對(duì)群眾的精神文化生活負(fù)有公共服務(wù)功能的機(jī)構(gòu)和形式,因此都必須著眼于社會(huì)效益,加強(qiáng)依法管理。同時(shí),由于它們各自產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)過程對(duì)市場條件依賴程度(即商品化屬性)的不同,與國家政治和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)直接聯(lián)系的程度不同等特性,對(duì)管理方式也有不同的要求。根據(jù)這些不同,目前將它們區(qū)分為“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”或“文化企業(yè)”。所謂文化企業(yè),即經(jīng)營性的文化產(chǎn)業(yè),是指按照市場需求提供文化產(chǎn)品和服務(wù),并能得到利潤回報(bào),因而以盈利為目的的文化生產(chǎn)單位;反之,同樣是提供群眾需要的文化產(chǎn)品和服務(wù),但是由于產(chǎn)品的公共性質(zhì)(往往是為了保障公民最基本的文化權(quán)利)而無法從市場直接得到利潤回報(bào),必須依賴國家財(cái)政或者社會(huì)資助,因而不以盈利為目的的文化生產(chǎn)單位,則是公益性的文化事業(yè)單位。這一區(qū)分反映了我國當(dāng)前文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的發(fā)展情況,以及從實(shí)際出發(fā)的管理方式的調(diào)整。
@在把握歷史趨勢的基礎(chǔ)上,黨的十六大報(bào)告指出:“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑!苯(jīng)濟(jì)與文化從來都是互相依存、互為條件的。而在當(dāng)代世界,文化與經(jīng)濟(jì)政治的相互激蕩、相互結(jié)合已表現(xiàn)出新的歷史特征。這就是文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展,正在成為全球特別是發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長的一個(gè)強(qiáng)有力的因素,成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一個(gè)最引人矚目的新亮點(diǎn)。在有些發(fā)達(dá)國家,文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值和經(jīng)濟(jì)增長率甚至已經(jīng)超過了傳統(tǒng)的工業(yè)制造業(yè)!新的事實(shí)和發(fā)展趨勢表明,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義不僅在于文化,而且在于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的一體化發(fā)展,推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展?梢娫诋(dāng)前形勢下,發(fā)展先進(jìn)文化與完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有一致性。完善社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)體制需要先進(jìn)的文化來給它提供適宜的“軟環(huán)境”;發(fā)展先進(jìn)文化也需要與社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),以得到來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的充分支持和體現(xiàn)。

本文來自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/71574.html

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