第十 創(chuàng)新意識與社會進步
一、考點要求：
1、理解辯證否定的含義及實質(zhì)
2、堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識
3、理解創(chuàng)新的社會作用
二．基礎(chǔ)知識填空（每空1分，共10分）：
1、辯證的否定，是 的否定，既自己否定自己,自己發(fā)展自己。
2、辯證的否定是_____ _的環(huán)節(jié)， 的環(huán)節(jié)。
3、辯證否定的實質(zhì)就是__________.
4、辯證否定觀要求我們樹立 。
既要學好書本知識，尊重權(quán)威，又要立足 ，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。
5、創(chuàng)新推動____________的發(fā)展；創(chuàng)新推動___________________的變革；創(chuàng)新推動了___________和________的發(fā)展。
三、單項選擇題（每小題3分，共66分）
1、俄國學批評家、哲學家別林斯基說：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑”。這里所說的 “否定” 是指
A.主張拋棄過去的一切 B.形而上學否定觀
C.辨證的否定 D.過去只是說明過去，一切要向前看
2、“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑”給我們的哲學啟示是
A.具體問題具體分析
B.要樹立創(chuàng)新意識，敢于破除落后的思想觀念
C.只要拋棄過去的一切，社會就得到發(fā)展
D.否定是人類進步的階梯
3、下列各項能正確說明辨證否定觀的是
①辨證否定的實質(zhì)就是“揚棄”②辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。③.辨證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)④.辨證的否定觀要求我們必須做到唯上、唯書和唯實
A．①③④ B．①②④ C.①②③ D．②③④
4、“不破不立”給我們的哲學啟示是
A.要密切注意變化發(fā)展的世界 B.只要實事求是就能解放思想
C.要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 D.要成功就要敢于破除過去的一切
5、我國在高溫超導電纜的研發(fā)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了上百項創(chuàng)新與突破，取得了30多項專利。借助超導材料零電阻的特性，高溫超導電纜與常規(guī)電纜相比，輸電損耗只有它的一半，而輸電能力卻是它的3到5倍。這說明
A.科學技術(shù)推動人類思維方式的變革 B.創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)
C.創(chuàng)新促使生產(chǎn)關(guān)系與社會制度的深刻變革 D.創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展
6、（2009江蘇卷32)下列對辯證否定的理解，錯誤的是
A．辯證的否定是“揚棄” B．辯證的否定是既克服又保留
C．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
D．辯證的否定是“在絕對不相容的對立中思維”
7、（2009東卷24）2009年是達爾的《物種起》發(fā)表150周年。下列與《物種起》中“物種變異、逐步進化”蘊涵的哲理不一致的是
A．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B．肯定與否定的辯證關(guān)系
C．實踐與認識的辯證關(guān)系 D．運動與靜止的辯證關(guān)系
8、國外燒傷治療權(quán)威曾認為，人的燒傷面積超過75?就無法挽回。我國某燒傷治療小組刻苦攻關(guān)，成功治療了兩個燒傷面積超過80?的工人。這一事例啟示我們
A.要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯上書，只唯實
B.充分發(fā)揮主觀能動性是事業(yè)取得成功的決定因素
C.創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力
D.要從整體上把握事物的聯(lián)系，樹立全局觀念
9、種子發(fā)育為植物是
A．事物的量變過程 B．事物自身否定的結(jié)果
C．外力作用的否定 D．新事物與舊事物一刀兩斷
10、《莊子•刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新�！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學原理的
A．新事物曲折中前進的原理 B辯證否定的原理
C．對立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關(guān)系原理
11、毛澤東同志早就說過“對于外國化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國化，作為發(fā)展中國新化的借鑒；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國化”。把這一觀點用于向外國學習的問題上，應該堅持
A．肯定中有否定 B．肯定一切 C．否定一切 D．贊成和反對的統(tǒng)一
12、在對待外國化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學理論依據(jù)是
A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點
B．從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點
C．一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點
D唯物辯證法的否定觀點
13、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變化．是一個質(zhì)變的過程 ②徹底砸爛舊社會的一切 ③“揚棄” ④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
14、“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義辯證法的根本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境�！边@句話說明了
①辯證法就其本質(zhì)說，就是批判的、革命的和創(chuàng)新的②要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展
③要敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念
④要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界
A.①②③④ B.①②③ C.①② D.③④
15、以下觀點對創(chuàng)新認識正確的有
①創(chuàng)新是對真理的發(fā)展②創(chuàng)新是對實踐的推進③創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂④創(chuàng)新是時代的引擎
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④
16、書本是知識的寶庫，是人類獲得智慧的重要。但是如果迷信書本，變成本本的奴隸，思維就會陷入僵化，創(chuàng)造性就會受到阻礙。所以孟子說：盡信書，則不如無書。上述觀點表明
①書籍和實踐都是認識的基礎(chǔ)和�、诒仨毞磳τ眯味�上學的觀點對待書本知識③矛盾雙方在一定條下可以相互轉(zhuǎn)化④要堅持用辯證否定觀對待書本知識
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
17、孔子日：三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�？鬃訉χ�識的態(tài)度體現(xiàn)的哲學觀點是
①一分為二 ②具體問題具體分析　③辯證否定即“揚棄” ④謙虛好學，不恥下問
A．②③ B．①③ C．①②③ D．①②④
18、早期的電燈泡，在燈泡使用不久后，燈泡內(nèi)部就發(fā)黑。開始人們認為是其中的空氣引起的，把解決這個問題的思路定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑問題仍然存在。后，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個問題。經(jīng)過實驗，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發(fā)黑的問題。上述材料表明
①否定與肯定是辯證的統(tǒng)一②創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革③從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是螺旋式上升的④矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
19、香港城市大學校長張信剛在第三屆中外大學校長論壇指出，條條大路通羅馬，培養(yǎng)學生得有多樣化的思維方式。我們中國家長常強調(diào)“小孩要乖”。乖，意味著對現(xiàn)有秩序的默認。而創(chuàng)新則是要打破慣性思維，鍛煉學生多樣化的思維模式�！肮孕『ⅰ币话闱闆r下會缺乏
A．對權(quán)威和書本知識的尊重 B．批判精神和懷疑精神
C．吃苦耐勞、腳踏實地的作風 D．對困難和挫折的承受力
20、愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏�已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步�！边@表明
A．科技創(chuàng)新推動著人類化的進步　　　 B．創(chuàng)新是推動科技進步的動力
C．發(fā)現(xiàn)問題是認識的目的和歸宿 　　 D．創(chuàng)造性想象是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)
21、經(jīng)過20多年的快速發(fā)展，今天的深圳已經(jīng)處于較高的發(fā)展平臺，面臨的任務和形勢發(fā)生了巨大的變化，不僅需要在實踐方面進行更大力度的先行探索，對于理論創(chuàng)新突破的要求也顯得格外迫切。實踐探索和理論創(chuàng)新的關(guān)系是
①實踐探索是理論創(chuàng)新的最終泉�、趯嵺`探索是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和先導
③理論創(chuàng)新對實踐探索具有能動的反作用 ④理論創(chuàng)新是實踐探索的目的和歸宿
A．②③ B．①③ C．②④ D．①②③④
22、現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，不講繼承，搞歷史虛無主義，發(fā)展就失去前提和基礎(chǔ)，民族的長處和特征就難以保持�，F(xiàn)實是歷史長河中的一段，不講發(fā)展，不研究與時代結(jié)合，傳統(tǒng)化就失去生機，也不可能很好地繼承。上述觀點表明傳承民族化就要　
①對其堅持肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一的態(tài)度②維護其純潔性，防止受西方化的影響③通過發(fā)展創(chuàng)新維系其旺盛生命力④對其進行“揚棄”，批判和克服其糟粕，弘揚和發(fā)展其精華　
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

四、簡析題（每小題12分，共24分）
23、央視特別節(jié)目《創(chuàng)新中國》網(wǎng)上征集：服裝品牌如何創(chuàng)新？網(wǎng)友紛紛發(fā)表看法：
看法一：服裝品牌，需要繼承與創(chuàng)新！創(chuàng)新服裝品牌，必須繼承民族精神和化，承載現(xiàn)代氣息和流行元素，凸現(xiàn)以人為本心理需要，適應中國乃至世界的服裝化欣賞需求，這就需要不折不撓的追求、探索和創(chuàng)新。
看法二：中國是個紡織大國，但是龐大的紡織品出口卻賺不到更多的外匯，這是很令人頭疼的事。其根本原因就在于缺少品牌優(yōu)勢。大力發(fā)展品牌創(chuàng)新符合市場規(guī)律，也符合國家利益！
問題：（1）看法一如何體現(xiàn)辨證否定觀的哲學道理？
（2）根據(jù)材料中的看法談談創(chuàng)新的意義。

24、中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就開始了把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的探索過程。在這一過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，不斷同把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向作斗爭，在總結(jié)成功經(jīng)驗和失敗教訓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了毛澤東思想。在毛澤東思想指導下，黨帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命的勝利。我國在社會主義改造基本完成以后，建立了社會主義的基本制度，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，既繼承前人,又突破陳規(guī)，突破蘇聯(lián)沿用多年的體制和發(fā)展模式，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，從而使中國走向了富強之路。
上述材料體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理

第十 創(chuàng)新意識與社會進步•參考答案
一．基礎(chǔ)知識填空（每空1分，共10分）：
1、事物自身的
2、聯(lián)系的環(huán)節(jié) 發(fā)展的環(huán)節(jié)
3、揚棄
4、創(chuàng)新意識、不唯上、不唯書、只唯實 實踐
5、社會生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系和社會制度 人類思維 化
二．單項選擇題（每小題3分，共66分）：
1234567891011
CBCCDDCABBA
1213141516171819202122
DDADBCABBBD
三．簡析題（第小題12分，共24分）：
23、（1）辨證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是“揚棄”。也就是說辨證的否定不是簡單地肯定或簡單地否定舊事物，而是去其糟粕，取其精華，在繼承中發(fā)展。辨證否定觀要求人們想問題辦事情必須樹立創(chuàng)新意識。樹我國的服裝品牌，既需要繼承民族精神和化，也要探索和創(chuàng)新！這個觀點就體現(xiàn)了要求揚棄與創(chuàng)新的辨證否認觀。
（2）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，可以帶生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的深刻變革，推動人類思維和化的發(fā)展；創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的泉；創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。
24、(1)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，就是要堅持具體問題具體分析，在矛盾的普遍性指導下具體地分析和解決特殊矛盾，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的要求。
(2)毛澤東思想和鄧小平理論既繼承前人，又突破陳規(guī)。堅持了辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識，既克服了舊事物中的過時的消極的內(nèi)容，又保留了舊事物中的積極合理的因素，實現(xiàn)了對舊事物的“揚棄”，體現(xiàn)了辯證否定觀的要求。
(3)在中國實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地形成的毛澤東思想和鄧小平理論，指導我國取得了新民主主義革命、社會主義改造和社會主義建設(shè)偉大勝利，這體現(xiàn)了建立在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導，說明了創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的泉。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/43767.html

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