在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
高二政治《哲學(xué)常識》第七課
7.3.3 在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想
【重點(diǎn)】理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系;理想的實(shí)現(xiàn)要靠艱苦奮斗;
【難點(diǎn)】理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系;“艱苦奮斗過時論”是錯誤的;
【素質(zhì)要求】
⑴知識方面:
 識記:理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系原理;艱苦奮斗含義;
 理解:理解理想在一定條件可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí);
 運(yùn)用:運(yùn)用理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系,說明在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,完成十五理想,要艱苦奮斗,發(fā)揮主觀能動性,將理想變成現(xiàn)實(shí);
⑵能力方面:
  通過學(xué)習(xí)理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要,源于現(xiàn)實(shí),但又比現(xiàn)實(shí)高遠(yuǎn),是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向;理想可以在一定條件轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。通過學(xué)習(xí)比較,可以提高辯證思維能力;
⑶覺悟方面:
  通過學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識到在今天仍然需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,并在學(xué)習(xí)、生活中逐漸培養(yǎng)艱苦奮斗的良好品質(zhì);
復(fù)習(xí)提問
  上節(jié)課我們留了一個問題,即共同理想和最高理想的區(qū)別和聯(lián)系,下面我們來看一看同學(xué)們歸納得怎么樣了,哪位同學(xué)愿意把你歸納的說給大家聽一聽呢?
  (設(shè)計(jì)此問題的目的一為檢查學(xué)生完成作業(yè)的情況,主要還是通過復(fù)習(xí)引出無論哪種理想的實(shí)現(xiàn)都要經(jīng)過艱苦奮斗)

導(dǎo)入新課
  理想——無論是最高理想還是共同理想,都是關(guān)于未來的藍(lán)圖和設(shè)想,為了實(shí)現(xiàn)共同理想并為最終實(shí)現(xiàn)最高理想打下基礎(chǔ),我們必須正確認(rèn)識和處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,懂得只有在奮斗中才能實(shí)現(xiàn)理想。
 三、在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想(板書)
 1.理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系(板書)
  首先,理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)(板書)
  提問:歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是什么?
  (學(xué)生回答:社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映;社會意識對社會存在有反作用)
  根據(jù)這一點(diǎn),理想屬于社會意識,是社會存在的反映,因此它也是對現(xiàn)實(shí)的反映。無論是原始人求溫飽,還是奴隸要爭取人身解放、農(nóng)民向往自給自足的太平盛世,以至無產(chǎn)階級渴望推翻資本主義制度,建立沒有剝削、沒有壓迫的社會,都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要,是時代的產(chǎn)物。因此我們在樹立自己的社會理想、職業(yè)理想……時,也要從現(xiàn)實(shí)出發(fā),要符合現(xiàn)實(shí)的需要。
  那么,到了我們走向社會的時候,現(xiàn)實(shí)需要什么樣的人才呢?請同學(xué)們看投影片,有人提出了這樣的問題“為在21世紀(jì)取得成功,學(xué)生們必須知道什么?”
  (出示投影片)
  下個世紀(jì)需要全面發(fā)展的新型人才,應(yīng)當(dāng)具有知識能力、個人能力和國民能力。
  知識能力:除了應(yīng)掌握讀寫本領(lǐng),學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等基本學(xué)科,具備一定的邏輯推理和實(shí)際操作能力之外,還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并掌握信息收集和處理技術(shù),同時,還必須對本國和世界的歷史現(xiàn)狀和地理情況有所了解,并掌握若干門外語。
  個人能力:能夠進(jìn)行口頭和書面交流;具備獨(dú)立思考、推理和解決問題的能力;具有自律意識,有責(zé)任感、道德標(biāo)準(zhǔn)和個人目標(biāo);具備適應(yīng)環(huán)境的能力和解決問題的靈活性。
  國民能力:理解多種文化,理解并尊重與己不同的宗教、風(fēng)俗和道德觀;具備解決沖突和協(xié)商對話的技巧,對自己的行為應(yīng)高度負(fù)責(zé)。
  (教學(xué)建議:上述可制作成投影片,也可印成閱讀課前發(fā)給學(xué)生)
  從中,我們可以大略了解未來社會對人才能力要求的基本內(nèi)容,因此,我們在編織自己的未來藍(lán)圖時,就要順應(yīng)它的要求,并開始從現(xiàn)在做起,打下良好的基礎(chǔ)。
  理想源于現(xiàn)實(shí),但理想不就是現(xiàn)實(shí)。它比現(xiàn)實(shí)更高遠(yuǎn)、更美好,因此理想又高于現(xiàn)實(shí)。比如關(guān)于共產(chǎn)主義的社會理想,請同學(xué)們翻開書第92頁,再讀一下馬克思主義對未來社會的描述。
  (學(xué)生看書)
  劉少奇同志作為一名堅(jiān)定的馬克思主義者,也在他的文章中這樣描述過:“在那種世界里,沒有剝削者、壓迫者,沒有地主、資本家,沒有帝國主義和法西斯等等,也沒有受壓迫、受剝削的人,沒有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落后等等。在那種社會里,物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都有高度的蓬蓬勃勃的發(fā)展,能夠滿足所有社會成員的各方面的需要。那時,人們都是具備高等文化程度和技術(shù)水平的、大公無私的、聰明的共產(chǎn)主義勞動者,人們之間彼此相互幫助、相互親愛,沒有爾虞我詐、互相損害,互相殘殺和戰(zhàn)爭等等不合理的事情!
  (教學(xué)建議:可把上述材料制作成配樂錄音,加強(qiáng)共產(chǎn)主義美好性的效果)
  正因?yàn)槿绱,它才鼓舞千百萬共產(chǎn)主義者拋頭顱、灑熱血地投身到了這項(xiàng)偉大的事業(yè)之中。
  因此,理想越美好、越崇高,對人的激勵作用、鼓舞作用也就越大。為什么我們要樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想,道理就在于此。魯迅先生幾次易志,就是尋求一種崇高的理想。
  從這個意義上看,理想不等于現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)中既有光明的一面,又有陰暗的一面;既有善的一面,又有惡的一面,它是光明與黑暗、善與惡、美與丑的統(tǒng)一。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾在人的一生中始終存在,不能因此就悲觀失望,相反更應(yīng)努力去把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
  其次,理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)(板書)
  理想和現(xiàn)實(shí)是一對矛盾,矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。今天的現(xiàn)實(shí)就是過去的理想,今天的理想,也可以轉(zhuǎn)化成明天的現(xiàn)實(shí)。
  要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),需要多方面的條件,其中特別重要的,就是艱苦奮斗。
 2.艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)理想(板書)
  艱苦奮斗是個古老而悠遠(yuǎn)的話題,早在生產(chǎn)力十分低下的遠(yuǎn)古時代,我們的祖先就開始了與大自然艱苦奮斗的偉大斗爭。由于我國是典型的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),所以與天斗、與地斗、與水斗,就成為我們一代代祖先的生存主題。得到最廣泛流傳的是大禹治水,風(fēng)雨13年,三過家門而不入。
可以說中華民族的歷史,凝聚著炎黃子孫世代勤勞的艱辛汗水,同時也將艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)融注在了我們民族的血脈之中,所以,艱苦奮斗一直是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
  (1)艱苦奮斗是優(yōu)良傳統(tǒng)(板書)
  同樣,中國共產(chǎn)黨也是著全國人民,通過不懈地艱苦奮斗,才終于使革命走向勝利。
  但是,當(dāng)農(nóng)耕社會已消逝在歷史的盡頭,世界將要進(jìn)入“知識經(jīng)濟(jì)”時代的今天,我們還需不需要“艱苦奮斗”?難道90年代的今天,還要提倡“南京路上好八連,一條褲子穿九年,新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”嗎?所以,有人說,“艱苦奮斗”已經(jīng)過時了,你認(rèn)為呢?你能用我們學(xué)過的哲學(xué)觀點(diǎn)對這種觀點(diǎn)進(jìn)行評析嗎?
  (學(xué)生議論、發(fā)言,教師注意引導(dǎo)①運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)②以1998抗洪救災(zāi)為重點(diǎn))
  教師歸納:說到底,這種觀點(diǎn)對艱苦奮斗的理解過于偏狹了,或者說用現(xiàn)象代替了本質(zhì),現(xiàn)象可以是多樣的、變化的(比如穿什么褲子、穿幾年?)
  現(xiàn)代化的生產(chǎn)雖然再也不需要像大禹治水時那樣肩拉擔(dān)挑,雖然再也用不著像愚公一樣移山,但區(qū)別只在于掄鋤頭的艱苦與開推土機(jī)的艱苦而已。因此,奮斗是永遠(yuǎn)需要的,它只是隨著生產(chǎn)工具的不斷革命而不斷改變其形式而已。在特殊情況下,90年代也依然需要肩拉擔(dān)挑,需要舍生忘死。江總書記在全國抗洪搶險表彰大會上的中指出:“在同洪水的搏斗中,我們的民族和人民展示出了一種十分崇高的精神,這就是萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔、敢于勝利的偉大抗洪精神!
  (教學(xué)建議:可收看此次會議的錄像片斷,也可將文字印成閱讀材料,發(fā)給學(xué)生)
  所以,這種觀點(diǎn)沒有抓住艱苦奮斗的本質(zhì)、實(shí)質(zhì)問題,那么艱苦奮斗的實(shí)質(zhì)是什么呢?請同學(xué)們看書第96頁最后一段。
 。▽W(xué)生看書)
 。2)艱苦奮斗的實(shí)質(zhì)(板書)
  通過看書,我們了解到,艱苦奮斗并不僅是一種模式化的生活方式,從古到今,從大禹治水,到中國共產(chǎn)黨人民進(jìn)行革命的建設(shè),到1998萬眾一心戰(zhàn)勝洪魔都強(qiáng)調(diào)的是一種精神歲月和道德品質(zhì)。
  抓住艱苦奮斗的實(shí)質(zhì),我們就可以看到,艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界。
 。3)艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界(板書)
  請同學(xué)們看投影片:
 。ǔ鍪就队捌
馬克思 《資本論》 40年
達(dá)爾文 《物種起源》 28年
王充 《論衡》 30年
司克遷 《史記》 13年
  古今中外,一切有成就的自然科學(xué)家、社會科學(xué)家、政治家、歷史學(xué)家、醫(yī)學(xué)家都是經(jīng)過了艱苦奮斗甚至于流血才創(chuàng)造出了偉大業(yè)績。
  每位同學(xué)也都有自己的美好理想,而且有的同學(xué)的理想,也是成名成家,那么,要使自己的理想能夠變成現(xiàn)實(shí),只有具備艱苦奮斗的精神品質(zhì)、百折不撓,才能實(shí)現(xiàn)。
  今天,我們提倡艱苦奮斗,從根本上說,是由我國的國情決定的。
  (4)提倡艱苦奮斗,是由我們的基本國情決定的(板書)
  提問:我國的基本國情是怎樣的?
 。▽W(xué)生回答)
  中國有兩大,一是資源儲量大,二是人口數(shù)量大,資源之大比較人口之大,得出的結(jié)論便是,眾所周知的、引以為豪的“地大物博”變?yōu)椤百Y源相對短缺”。
  再從人民生活水平看,改革開放以來,我國人民的生活水平有了很大提高,由1949年的人均50美元到80年代的300美元,到今天的620美元,但和世界其它國家相比,我們?nèi)蕴幱诘褪杖雵倚辛小U埻瑢W(xué)們看投影片:
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  1995年人均國民生產(chǎn)總值(美元)
中國 620
世界平均水平 4880
發(fā)達(dá)國家 24930

  所以,正如教材所引毛澤東同志的一段話所說:“要使我國富強(qiáng)起來,需要幾十年艱苦奮斗的時間,其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)這樣一個勤儉建國的方針。”
  請同學(xué)們思考一個問題,到了下個世紀(jì)中葉,我們走了現(xiàn)代化道路,那時,可不可以提倡艱苦奮斗了呢?
 。▽W(xué)生討論、發(fā)言)
  正如同學(xué)們所說的,艱苦奮斗作為一種精神風(fēng)貌、價值取向和倫理觀念,具有永恒的價值和意義,永遠(yuǎn)不會過時,也不能丟掉 。
  無論是崇高的共產(chǎn)主義理想,還是我國人民的共同理想、人個理想,都要走過艱苦奮斗的橋梁才真正實(shí)現(xiàn)。

鞏固新課
  通過本節(jié)課的學(xué)習(xí),我們了解了理想的和現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系,并認(rèn)識到要實(shí)現(xiàn)理想,必須要艱苦奮斗,發(fā)揮主觀能動作用。至此,第七課的全部內(nèi)容我們就學(xué)習(xí)完了。請同學(xué)們按下面知識結(jié)構(gòu)體系表進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固。

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