江西省上饒市橫峰中學(xué)高二政治必修四
第 時(shí) 一 意識(shí)的本質(zhì)
一、【目標(biāo)】：
◇識(shí)記 ：
意識(shí)的含義
◇理解：
意識(shí)根于物質(zhì)，是客觀存在的反映
二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：
意識(shí)的本質(zhì)
三、 【輔助】：
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四、【教學(xué)過程】：
第一框題 意識(shí)的本質(zhì)
一 意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
◇堂探究：想一想，無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系?
◇探究提示：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應(yīng)；生命物質(zhì)包括植物和動(dòng)物，都具有對外界刺激做出感應(yīng)的特性，動(dòng)物還具有感覺的能力，-但這些反應(yīng)都屬于它們的本能；而人的意識(shí)活動(dòng)則是自覺的，無生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別。但人的意識(shí)活動(dòng)也要依賴于一定的生理基礎(chǔ)，特別是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。因此，生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。
教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們探究人類意識(shí)與非生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物反應(yīng)的歷史聯(lián)系，從而說明人的意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
1．意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識(shí)現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀自生的，也不是從就有的，自然界先于意識(shí)而存在，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
隨著運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，大腦越越發(fā)達(dá)，大腦的作用也越越重要。生物的反映由應(yīng)激性到動(dòng)物的感覺、心理的發(fā)展，為人類意識(shí)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條。在這個(gè)意義上，我們說意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
◇堂探究：(1)談?wù)勀闼�熟悉的�?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。
(2)上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)?
◇探究提示：(1)高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物。關(guān)于這一點(diǎn)，教材中也有不少事例。
(2)動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R(shí)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。
2．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。
動(dòng)物的大腦和單純的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)是同人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)、語言和人腦的必然產(chǎn)物，在這個(gè)意義上，我們又說意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。
勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。勞動(dòng)是使猿變成人的決定因素，也是人的意識(shí)產(chǎn)生的決定因素。
人的勞動(dòng)同動(dòng)物活動(dòng)的根本區(qū)別在于制造和使用工具。而在制造和使用工具改造外部世界的勞動(dòng)中，不僅要求人們認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，還要有抽象思維這種人類意識(shí)的反映形式深入認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。
在勞動(dòng)過程中，由于交流的需要而產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生推動(dòng)了人類意識(shí)的發(fā)展。
在勞動(dòng)和語言的推動(dòng)下，使猿腦變成了人腦，并隨著社會(huì)勞動(dòng)的進(jìn)步而日趨完善，這為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
由此可見，人類：意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。所以，馬克思說：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。反之，如果脫離社會(huì)實(shí)踐，不參加任何社會(huì)活動(dòng)，就不會(huì)形成人的意識(shí)。
二 意識(shí)是人腦的機(jī)能
◇堂探究：(1)有沒有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過人腦?
(2)動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平?
◇探究提示：(1)高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動(dòng)物的復(fù)雜性不會(huì)超過人腦。
(2)在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦則沒有語言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會(huì)形成意識(shí)。
本設(shè)置這一欄目，旨在強(qiáng)調(diào)意識(shí)是人腦的機(jī)能，動(dòng)物腦比人腦要低級，不會(huì)形成意識(shí)。
1．人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)只是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
2．意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
第一，人腦比動(dòng)物腦具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
第二，人腦對外界刺激的條反射不僅包括第一信號(hào)系統(tǒng)，而且可以在語言刺激下產(chǎn)生人所特有的第二信號(hào)系統(tǒng)。
3．有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
人腦只是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，要產(chǎn)生意識(shí)，除了要有人腦，還必須要在社會(huì)實(shí)踐中，通過實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。
◇堂探究：(1)對動(dòng)物說“梅”，能不能使動(dòng)物“止渴”?對動(dòng)物談“虎”，能不能使動(dòng)物“色變”?
(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別?
◇探究提示：(1)由于動(dòng)物腦對客觀事物只能形成表面的感覺等本能性的反應(yīng)，而不能像人腦那樣抽象出事物更深層次的東西，因此對動(dòng)物說“梅”不能讓其止渴，對動(dòng)物談“虎”不能使其“色變”。
(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反映，也即意識(shí)，既包括對事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)一感覺，也包括對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)——抽象思維，而且更重要的是抽象思維。人的意識(shí)是人對事物主動(dòng)的、能動(dòng)的反映。而動(dòng)物對外界刺激的反應(yīng)則是生物學(xué)意義上的條反射，不具有抽象概括能力。
教材設(shè)置這一欄目，目的在于通過動(dòng)物腦和人腦對事物反映的差別，強(qiáng)調(diào)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)只能是人腦。
三 意識(shí)是客觀存在的反映
◇堂探究：(1)離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識(shí)?
(2)離開了客觀對象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀念?
◇探究提示：(1)從內(nèi)容上看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識(shí)的形成離不開客觀事物。因此，離開了客觀對象，就不能產(chǎn)生人類意識(shí)。
(2)鬼神觀念是意識(shí)的一種，只不過是錯(cuò)誤的意識(shí)，也就是說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。所以，離開了客觀對象，不會(huì)形成鬼神觀念。
教材設(shè)置這一欄目，旨在強(qiáng)調(diào)客觀事物對意識(shí)形成的重要性。意識(shí)的內(nèi)容于客觀事物。
1．意識(shí)的內(nèi)容自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。
2．無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對客觀存在的反映。
正確的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本面目，而錯(cuò)誤意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本面目。二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。
3．意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。
意識(shí)是人腦對客觀存在的反映，而人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦，人腦才會(huì)形成對客觀存在的反映，這才有了意識(shí)。
4．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。
世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識(shí)。
教材插圖說明了意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，離開了客觀存在就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
五、【本板書設(shè)計(jì)】：
第一框題 意識(shí)的本質(zhì)
一 意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
1．意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
2．意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。
二 意識(shí)是人腦的機(jī)能
1．人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)只是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
2．意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的
3．有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
三 意識(shí)是客觀存在的反映
1．意識(shí)的內(nèi)容自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。
2．無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對客觀存在的反映。
3．意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。
4．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。
五、【教后練習(xí)】


本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/51200.html

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