當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)正在發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界范圍各種思想文化相互激蕩。西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家大肆進(jìn)行文化滲透，以控制和占領(lǐng)別國(guó)的思想文化陣地，消解其民族文化和民族精神。在這種時(shí)代條件下，對(duì)廣大中學(xué)生進(jìn)行中華民族精神教育，是提高民族自尊心、自信心，增強(qiáng)民族凝聚力和綜合國(guó)力的內(nèi)在需要。
面對(duì)嚴(yán)重失衡的國(guó)際力量對(duì)比，世界各國(guó)特別是總體上處于弱勢(shì)地位的廣大發(fā)展中國(guó)家，包括我們社會(huì)主義中國(guó)，要應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，有效抵制西方腐朽思想文化的滲透，繁榮社會(huì)主義文化，就有必要大力加強(qiáng)中華民族精神教育。
促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高，培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人，是社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求。民族文化素質(zhì)特別是民族精神素質(zhì)既是學(xué)生綜合素質(zhì)的內(nèi)在組成部分，也是促使其他各方面素質(zhì)全面提高的基礎(chǔ)。把民族精神內(nèi)化為學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使其始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，認(rèn)同中華文化、增強(qiáng)民族自豪感、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)黨之情，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。
基于以上幾個(gè)方面的考慮，文化教材特意設(shè)了“我們的民族精神”這一課。從整體上看，該課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族文化教育整個(gè)鏈條上極其重要的一環(huán)，是全書(shū)的核心和落腳點(diǎn)。
(一) 教育目標(biāo)
1．知識(shí)目標(biāo)
?中華民族精神的巨大作用。
?中華民族精神的基本內(nèi)涵及其核心。
?中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的繼承和弘揚(yáng)。
?弘揚(yáng)和培育民族精神的重要意義。
?人人都應(yīng)該是民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
2．能力目標(biāo)
?從中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰、飽受磨難而更加堅(jiān)強(qiáng)的發(fā)展歷程中感受中華民族精
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神的巨大作用和力量。
?善于結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期奮斗的歷史感悟民族精神的基本內(nèi)涵，感受民族精神的巨大力量。
?結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程，感受中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族精神的最好繼承者和弘揚(yáng)者，從而更好地理解黨的路線、方針、政策，增強(qiáng)對(duì)黨和社會(huì)主義的熱愛(ài)之情。
?結(jié)合當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，理解弘揚(yáng)和培育民族精神的重大意義，在實(shí)際行動(dòng)中自覺(jué)弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神。
3．情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
?增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀民族文化、傳統(tǒng)美德和民族精神的認(rèn)同感。
?增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)之情。
?增強(qiáng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、顧全大局的情感，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的信念。
?認(rèn)同愛(ài)好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的民族優(yōu)良品格，保持艱苦奮斗、積極進(jìn)取的精神；堅(jiān)信在偉大的中華民族精神的鼓舞下，中華民族偉大復(fù)興一定能實(shí)現(xiàn)。
?具有民族自尊自信自立自強(qiáng)意識(shí)，保持民族氣節(jié)，維護(hù)民族尊嚴(yán)，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。
(二) 課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求
歸納以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民族精神的意義。
二、教材分析
(一) 本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析
本課共設(shè)兩框，即“永恒的中華民族精神”、“弘揚(yáng)中華民族精神”。
第一框“永恒的中華民族精神”。
第一框設(shè)“中華民族之魂”、“中華民族精神的基本內(nèi)涵”、“永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的旗幟”三目。
與全書(shū)其他各課的風(fēng)格一致，本課的引言也是一段概括性的論述，主要從民族精神的歷史形成過(guò)程及其作用方面作了簡(jiǎn)略的說(shuō)明，以開(kāi)啟全篇。
第一目“中華民族之魂”。
目題下是活動(dòng)導(dǎo)入。活動(dòng)用兩個(gè)鏡頭引發(fā)學(xué)生感受、思考，接著，承接上一課“中華文化的力量”這一層意思，進(jìn)一步指出“中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量”。這就邏輯地點(diǎn)明中華文化與中華民族精神的關(guān)系，教材指出：“中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中�！边@也就是說(shuō)，數(shù)千年中華優(yōu)秀文化孕育了中華民族精神，中華民族精神是中華文化的精髓。
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那么，作為優(yōu)秀民族文化力量集中體現(xiàn)的民族精神的力量到底表現(xiàn)在哪些方面呢?教材講了三點(diǎn)：始終是維系中華各族人民共同生活的紐帶；支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。這三點(diǎn)從凝聚力、向心力、精神支柱和精神動(dòng)力幾個(gè)方面展開(kāi)，內(nèi)在地包含了歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)三個(gè)維度，但都是從精神動(dòng)力的意義上講的。歷史證明：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有振奮的民族精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，始終保持強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)，能夠沖破重重艱難險(xiǎn)阻，取得偉大勝利和輝煌成就，與我們偉大民族精神的支撐和鼓舞作用密不可分。關(guān)于民族精神的力量這一點(diǎn)，學(xué)生理解起來(lái)需要一個(gè)過(guò)程。在過(guò)程中，請(qǐng)老師結(jié)合后面有關(guān)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生逐步加深體驗(yàn)和感悟，不可畢其功于一役。
第一自然段最后一句話“民族精神是中華民族之魂”，帶有總結(jié)的性質(zhì)。這里的“魂”就是精神之魂、不竭精神動(dòng)力之源的意思。為了便于學(xué)生理解，教材引用魯迅先生的一句名言作了進(jìn)一步的說(shuō)明。
中華民族為什么歷經(jīng)滄桑而銳氣不減，千錘百煉而斗志更堅(jiān)?一個(gè)根本原因在于中華民族精神的巨大凝聚、支撐和推動(dòng)作用，一個(gè)重要原因在于民族精神生生不息、永不泯滅�？梢钥闯�，這一設(shè)問(wèn)意在承上啟下：關(guān)于“根本原因”這一點(diǎn)，上一自然段已經(jīng)回答，“重要原因”這一點(diǎn)正是這一自然段要說(shuō)明的意思。“永不泯滅”的意思是從貫穿始終、綿延不絕的意義上講的。教材從古代、近代和當(dāng)前三個(gè)階段立意，指出：“偉大的民族精神熔煉于輝煌的古代中華文化之中，也玉成于近代中國(guó)人民救亡圖存、前仆后繼的奮勇抗?fàn)幹�，更彰顯于當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)之中�！边@三個(gè)階段既相對(duì)區(qū)分又一脈相承，體現(xiàn)了中華民族精神貫穿我們民族發(fā)展的全過(guò)程之中。導(dǎo)人活動(dòng)中所選取的兩段材料也蘊(yùn)含著中華民族精神貫穿我國(guó)歷史發(fā)展全過(guò)程的意思。從過(guò)程性的角度安排這一自然段，有利于開(kāi)啟下文。
“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”從民族精神的概念、表現(xiàn)、特點(diǎn)和作用幾個(gè)方面作了說(shuō)明，意在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維發(fā)散，而不是要求學(xué)生掌握的內(nèi)容。也正因?yàn)槿绱�，“�?zhuān)家點(diǎn)評(píng)”主要結(jié)合這一目的內(nèi)容展開(kāi)，而不從學(xué)科性質(zhì)上講。如講民族精神，就是從“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶”這一點(diǎn)上落筆，而沒(méi)有涉及民族共同的價(jià)值觀念、思想情感、行為準(zhǔn)則等方面；突出了民族精神貫穿民族發(fā)展的全過(guò)程、是一個(gè)民族的精神特質(zhì)及其重要作用等。這些內(nèi)容都與本課的教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。在講解過(guò)程中，請(qǐng)教師把這些關(guān)聯(lián)性揭示出來(lái)，幫助學(xué)生理解。
第二目“中華民族精神的基本內(nèi)涵”。
這一目采取由總到分的方式編排有關(guān)學(xué)內(nèi)容，首先從總的方面對(duì)中華民族精神作了概述，然后分別從團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息四個(gè)方面進(jìn)行分析、說(shuō)明。應(yīng)該說(shuō)明的是，教材把中華民族精神的核心這一點(diǎn)放在第三目集中加以說(shuō)明，一是更加突出其地位和作用，二是從總的方面加以歸結(jié)。
在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。教材主要從其形成過(guò)程、表現(xiàn)、作用三個(gè)方面進(jìn)行分析。我們的祖先很早
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就認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是面對(duì)復(fù)雜多變的自然環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境，要求得民族生存和發(fā)展，就要結(jié)成整體。這種整體意識(shí)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中得到各民族的高度認(rèn)同，從而凝聚成團(tuán)結(jié)一致的精神。同時(shí)，只有各民族相互團(tuán)結(jié)、和睦相處、共同發(fā)展，中華民族的力量才能得以不斷加強(qiáng)而不被分散。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一作為一種價(jià)值信念是一種巨大的精神凝聚力量，無(wú)論在國(guó)家順利發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，還是在祖國(guó)面臨危難、生死存亡的關(guān)頭，都進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的力量。雖然中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)暫時(shí)的分裂現(xiàn)象，但民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一始終是中華民族歷史的主流，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的重要保障。新中國(guó)的成立，標(biāo)志著中華民族實(shí)現(xiàn)了空前的大團(tuán)結(jié)。各民族之間建立了平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型關(guān)系，各民族人民依法享有各項(xiàng)權(quán)利和自由，在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行了民族區(qū)域自治，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神不斷得以豐富和發(fā)展。
教材圍繞土爾扈特遠(yuǎn)離故土一百四十多年之后、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦回到祖國(guó)的懷抱這一輝煌歷史設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)，以利于學(xué)生感悟，從而加強(qiáng)對(duì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一民族精神及其巨大力量的理解。
在進(jìn)行團(tuán)結(jié)統(tǒng)一這一民族精神教育時(shí)，請(qǐng)教師注重從情感態(tài)度價(jià)值觀方面培育學(xué)生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定的意識(shí)和情感，提高他們尊重各民族的宗教信仰、尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、尊重各民族的語(yǔ)言文字的意識(shí)和行為能力。
愛(ài)好和平。教材從中華民族熱情好客、睦鄰友好、崇尚交流等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面說(shuō)明愛(ài)好和平這一民族品格。中華文化歷來(lái)重視人與人之間的倫理教化，推崇人與人之間和睦共處，認(rèn)為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，崇尚“和氣生財(cái)”、“與人為善”；對(duì)外重視睦鄰友好，強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬(wàn)邦”，“親仁善鄰，國(guó)之寶也”，主張國(guó)與國(guó)之間和平共處，反對(duì)互相欺凌和相互侵略，希望天下太平、同各國(guó)人民友好相處�！昂蜑橘F”的思想滲透在中國(guó)人的思維方式、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向之中。這種愛(ài)好和平的民族精神生動(dòng)地體現(xiàn)在我們黨對(duì)內(nèi)對(duì)外政策和我們國(guó)家的發(fā)展道路之中，如“高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟”，“堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治”，“走和平發(fā)展道路”，“維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”等。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要一個(gè)長(zhǎng)期的和平國(guó)際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境。我國(guó)的外交政策，是以和平為宗旨的。我們國(guó)家堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上，特別是在相互尊重、平等互利、互不干涉內(nèi)政原則基礎(chǔ)上，同世界各國(guó)人民建立和發(fā)展友好合作關(guān)系。我們絕不會(huì)把自己曾經(jīng)遭受欺凌的苦難加之于人。中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步，不會(huì)對(duì)任何人構(gòu)成威脅。將來(lái)中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)了，也永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸。中國(guó)始終是維護(hù)世界和平與地區(qū)穩(wěn)定的堅(jiān)定力量。
學(xué)生在學(xué)習(xí)《政治生活》時(shí)，對(duì)我國(guó)的外交政策等內(nèi)容有所了解，請(qǐng)教師注重揭示蘊(yùn)含在其中的“愛(ài)好和平”的民族精神的內(nèi)在意蘊(yùn)及其積極作用。另外，還要引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中要學(xué)會(huì)尊重他人，維護(hù)他人的人格尊嚴(yán)，特別是維護(hù)各民族之間的友好關(guān)系，促進(jìn)各民族共同發(fā)展。
教材從中華民族愛(ài)好和平的民族品格這一角度設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)，意在引導(dǎo)學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的具體事例中加深對(duì)民族精神的理解。
勤勞勇敢。中華民族歷來(lái)以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱(chēng)于世。我們的祖先早就說(shuō)過(guò)，“艱
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難困苦，玉汝于成”，“居安思危，戒奢以?xún)�”，“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，等等。這些警世名言，是中華民族性格和品質(zhì)的體現(xiàn)。中華民族歷來(lái)把勤勞視為安身立國(guó)之本，把勤勞和勇敢緊密結(jié)合在一起�！爸恰�、“勇”、“仁”歷來(lái)被視為三大美德。正是依靠勤勞勇敢的民族精神，中華民族才在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了輝煌的中華文明，并長(zhǎng)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。教材從中華民族吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)等優(yōu)良品格進(jìn)行闡述。關(guān)于這些，學(xué)生在以往關(guān)于中華傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)中，從不同方面有所了解，在日常生活中也有比較深刻的感受和體驗(yàn)，請(qǐng)教師善于憑借學(xué)生這方面的知識(shí)背景和生活經(jīng)驗(yàn)加以提升，并多多挖掘其現(xiàn)實(shí)意義。
勤勞勇敢的民族精神在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷程中進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，集中體現(xiàn)為艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等，無(wú)不是艱苦奮斗精神的結(jié)晶。中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的歷史就是一部弘揚(yáng)和培育艱苦奮斗精神的歷史。胡錦濤說(shuō)：“在中國(guó)共產(chǎn)黨八十多年的歷程中，艱苦奮斗作為強(qiáng)大的精神力量，始終激勵(lì)著我們頑強(qiáng)進(jìn)取，百折不撓，在各種困難和考驗(yàn)面前巍然屹立、敢于勝利�！笨梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。沒(méi)有艱苦奮斗，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨今天的局面。艱苦奮斗作為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的政治本色，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持同人民群眾血肉聯(lián)系的一個(gè)重要法寶。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。
在具體講述時(shí)，請(qǐng)教師有意識(shí)地把勤勞勇敢的民族精神與黨的艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)聯(lián)系起來(lái)。兩者之間繼承與發(fā)展的關(guān)系從一個(gè)側(cè)面反映出民族精神一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。
教材用相關(guān)鏈接的形式進(jìn)一步說(shuō)明“勤勞”、“勇敢”及兩者之間的相互關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度加深對(duì)勤勞勇敢的理解。在我國(guó)悠久的歷史文化遺產(chǎn)中，有許多關(guān)于勤勞、勇敢方面的名言、警句及歷史典故，請(qǐng)教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生收集這方面的資料，并加以歸納、總結(jié)，加深對(duì)勤勞勇敢這一民族精神的理解。
自強(qiáng)不息。我們的先哲通過(guò)觀察宇宙萬(wàn)物的變動(dòng)不居，提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想。這一思想成為激勵(lì)中國(guó)人民變革創(chuàng)新、努力奮斗的精神力量。孔子說(shuō)自己“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”。曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！泵献诱f(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！彼抉R遷身受腐刑之苦而著有《史記》，他在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上指出：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》。詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”朱熹說(shuō)：“聞道有蚤莫，行道有難易，然能自強(qiáng)不息，則其至一也�！边@些都體現(xiàn)了一種不斷進(jìn)取、奮發(fā)有為、百折不撓的精神，反映了中華民族永無(wú)止境的創(chuàng)業(yè)追求和生生不息的精神活力。
我國(guó)古代文明的發(fā)展，是中華民族艱苦奮斗、自強(qiáng)不息精神的結(jié)晶。近百年來(lái)，為了
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擺脫半殖民地半封建社會(huì)的歷史境遇，中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕、奮發(fā)圖強(qiáng)的斗爭(zhēng)。中國(guó)民主革命的先行者孫中山先生首先提出了“振興中華”的口號(hào)，他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了在中國(guó)延續(xù)幾千年的君主專(zhuān)制制度。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人篳路藍(lán)縷，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。所有這些既是自強(qiáng)不息精神的產(chǎn)物，又進(jìn)一步豐富了自強(qiáng)不息精神的內(nèi)涵。
為了凸顯我國(guó)傳統(tǒng)文化中所富含的自強(qiáng)不息精神及其激勵(lì)作用，教材設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，請(qǐng)教師引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的精神，培養(yǎng)他們敢于迎接各種挑戰(zhàn)，經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗(yàn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)圖強(qiáng)的意志品質(zhì)。
從以上對(duì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的分析可以看出，教材大體是從古代歷史講到現(xiàn)代特別是黨對(duì)民族精神的繼承和發(fā)展。另外，教材注重凸顯民族精神的精神力量。
第三目“永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的旗幟”。
這一目主要講述中華民族精神的核心、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題等內(nèi)容。
愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的方方面面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神相輔相成，無(wú)不體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義這個(gè)主題。為了便于學(xué)生理解這一點(diǎn)，教材設(shè)計(jì)了“文化名人”這一欄目。
屈原是我國(guó)歷史上著名愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。在他身上所折射出來(lái)的對(duì)祖國(guó)的忠心赤膽、對(duì)人民的真摯情感、對(duì)真理的執(zhí)著追求等，無(wú)不是愛(ài)國(guó)主義精神的結(jié)晶。這種精神千百年來(lái)一直是激勵(lì)中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神力量。在我國(guó)歷史上還有許多像屈原這樣的愛(ài)國(guó)主義者。請(qǐng)教師從屈原及其他愛(ài)國(guó)主義者的感人事跡出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的情感，升華其體驗(yàn)。從屈原和其他許多愛(ài)國(guó)者身上我們可以看到，在五千多年的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)人民從來(lái)就不在侵略者面前低頭，有著酷愛(ài)自由、追求進(jìn)步和真理、維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)的光榮傳統(tǒng)，對(duì)外來(lái)侵略者無(wú)比痛恨，對(duì)賣(mài)國(guó)求榮的民族敗類(lèi)無(wú)比鄙視，對(duì)愛(ài)國(guó)志士無(wú)比尊敬的民族品格。
“文化名人”后面是一個(gè)探究活動(dòng)。這一活動(dòng)分為兩部分，第一部分主要引導(dǎo)學(xué)生感悟我國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富的愛(ài)國(guó)主義思想；第二部分在于引導(dǎo)學(xué)生將對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)之情化為具體行動(dòng)，以期收到“以知導(dǎo)行、知行統(tǒng)一”之效。如果說(shuō)該活動(dòng)第一部分重在承上，第二部分則意在啟下。
關(guān)于新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題，教材從四個(gè)方面展開(kāi)。一是從一般的意義上指出“愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的”；二是進(jìn)一步指出“在不同歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵”；三是明確指出“在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的”；四是點(diǎn)明“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題”。這四個(gè)方面的意思層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，請(qǐng)教師結(jié)合學(xué)生學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)幫助學(xué)生加深理解。在教學(xué)過(guò)程中，請(qǐng)教師引導(dǎo)學(xué)生感悟熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、忠于社會(huì)主義祖國(guó)是公民最基本的道德要求，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的歸屬感、認(rèn)同感，樹(shù)立國(guó)家利益高于一切的
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觀念，自覺(jué)將個(gè)人的榮辱得失與民族的盛衰強(qiáng)弱緊密結(jié)合在一起。
為便于學(xué)生理解“新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題”這一內(nèi)容，教材設(shè)計(jì)了一個(gè)“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族一直遭受西方資本主義一帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和欺凌，腐敗的清政府割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)，中國(guó)一步一步地淪為半殖民地半封建社會(huì)。面對(duì)破碎的山河、多災(zāi)多難的同胞和中華大地上耀武揚(yáng)威的侵略者，無(wú)數(shù)志士仁人面對(duì)蒼天，欲哭無(wú)淚，甚至蹈海以醒國(guó)人。在探索民族獨(dú)立和解放道路的過(guò)程中，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)改良派、資產(chǎn)階級(jí)改良派、資產(chǎn)階級(jí)革命派都進(jìn)行了不懈的努力。但是，種種努力，包括辛亥革命，最終都以失敗告終。中國(guó)人民仍然生活在水深火熱之中，列強(qiáng)的鐵蹄仍在中華大地上蹂躪，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)并沒(méi)有改變。中國(guó)人民多么希望能夠趕走列強(qiáng)，建立一個(gè)屬于自己的國(guó)家；中國(guó)人民多么希望能夠過(guò)上平安幸福的生活，做堂堂正正的中國(guó)人；中國(guó)人民多么希望自己的民族和國(guó)家能夠自立于世界民族之林……這一切怎樣才能夠?qū)崿F(xiàn)呢?路在何方呢?
正在這時(shí)，俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)先進(jìn)分子看到了世界文明的新曙光和民族解放的新希望�！白叨韲�(guó)人的路”，這就是歷史的選擇。正是在這種歷史條件下，作為馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。從此，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的重任就歷史地落在中國(guó)共產(chǎn)黨的身上。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想，開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，開(kāi)辟了中華民族的新紀(jì)元。新中國(guó)成立之后，在中國(guó)這樣一個(gè)生產(chǎn)力極為落后的國(guó)家，如何進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)拓性事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理與中國(guó)新的實(shí)際創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我國(guó)人民的生活總體上達(dá)到了小康水平，進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段；我們國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)，科技、教育、文化水平不斷提高，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，在國(guó)際上的地位日益提高，民族凝聚力不斷增強(qiáng)。所有這一切，都與中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)分不開(kāi)，與走社會(huì)主義道路分不開(kāi)。廣大人民群眾從自身的切身體會(huì)中認(rèn)識(shí)到：沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有社會(huì)主義的新中國(guó)；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)。在新的時(shí)代條件下，愛(ài)祖國(guó)，就是愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，就是要擁護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一。
專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)之后是一個(gè)探究活動(dòng)。這個(gè)探究活動(dòng)意在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感悟，在新的時(shí)代條件下，中華民族精神的核心——愛(ài)國(guó)主義——所昭示出來(lái)的巨大的精神力量。
進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育，請(qǐng)注意培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊自信自強(qiáng)意識(shí)，保持民族氣節(jié)，維護(hù)民族尊嚴(yán)，以貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。
最后，教材指出：“中華民族精神，以愛(ài)國(guó)主義為核心，展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，凝結(jié)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族的靈魂�！笨梢钥闯觯@句話既是本目的總結(jié)，也回應(yīng)了第一目的目題。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神激勵(lì)了一代又一代中國(guó)人在祖國(guó)遼闊的大地上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，締造了為世人驚嘆的燦爛的中華文
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明。這個(gè)民族精神，是中華民族五千多年來(lái)生生不息、不斷發(fā)展壯大的精神動(dòng)力，是凝聚各族人民的精神之魂，也是中國(guó)人民在未來(lái)歲月里薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)的不竭精神之源。
第二框“弘揚(yáng)中華民族精神”共設(shè)三目，即“薪火相傳，越燃越旺”，“永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬”和“書(shū)寫(xiě)中華民族精神的新篇章”。
第一目“薪火相傳，越燃越旺”。
第一目下面是活動(dòng)導(dǎo)入。民族精神的形成和發(fā)展是隨著時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的。這也就是說(shuō)，中華民族精神不是靜止的而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。這既是對(duì)上文的總結(jié)，也有開(kāi)啟下文之意。
近百年來(lái)，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦奮斗的歷程中。教材分別從新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期兩個(gè)階段進(jìn)行論述。
在新民主主義時(shí)期，井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等革命精神，集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品格、浩然正氣和艱苦奮斗的精神，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。
在長(zhǎng)征途中，物質(zhì)極其匱乏，甚至連基本的生存條件都不具備。但是，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍將士戰(zhàn)勝了難以想象的艱難險(xiǎn)阻，終于實(shí)現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略目標(biāo)，靠的就是黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，靠的就是全黨全軍堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)和軍民之間的大團(tuán)結(jié)，靠的就是紅軍將士壓倒一切敵人而不被敵人壓倒的英雄氣概和革命精神。長(zhǎng)征途中，紅軍所經(jīng)歷的艱難困苦是世所罕見(jiàn)的。但是，千難萬(wàn)險(xiǎn)壓不倒紅軍將士。沒(méi)有氣吞山河、勇往直前的革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義，長(zhǎng)征的勝利是不可能的。長(zhǎng)征所留給我們的精神財(cái)富就是：把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定的革命理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共，艱苦奮斗的精神。這種精神，不是空穴來(lái)風(fēng)，不是無(wú)源之水，而是中華民族千百年來(lái)所凝聚而成的百折不撓、自強(qiáng)不息民族精神的繼承與發(fā)展，是中華優(yōu)秀文化和優(yōu)良品格所內(nèi)在包含的精神力量的集中展示。在結(jié)合井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神講中華民族精神的豐富和發(fā)展時(shí)，既要講繼承又要講發(fā)展，請(qǐng)注意把這種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性情景化、過(guò)程化、具體化。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，教材以點(diǎn)帶面的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)，讓學(xué)生加深感悟。
新中國(guó)成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把民族精神提升到一個(gè)新的水平。這也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅弘揚(yáng)而且賦予民族精神以新的時(shí)代內(nèi)涵，把弘揚(yáng)與培育兩方面辯證統(tǒng)一起來(lái)。教材中列舉的雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和載人航天精神等，無(wú)不體現(xiàn)了弘揚(yáng)與培育兩方面的統(tǒng)一。為了更好地說(shuō)明這一點(diǎn)，教材安排了一個(gè)探究活動(dòng)。
通過(guò)這一目的學(xué)習(xí)，力求讓學(xué)生感悟：中華民族精神既源遠(yuǎn)流長(zhǎng)又與時(shí)俱進(jìn)；既包括民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又包括黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的一系列崇高精神；正是依靠井岡山精神、長(zhǎng)征精神等民族精神的強(qiáng)大支撐，中國(guó)人民才推翻了三座大山，建
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立了社會(huì)主義新中國(guó)；正是依靠雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神等民族精神的強(qiáng)大支撐，中國(guó)人民才戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。
第二目“永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬”。
第二目主要講弘揚(yáng)和培育民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。采取總一分的方式加以闡述。
首先結(jié)合世界文化相互激蕩的形勢(shì)和始終保持全體人民昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)的要求，提出“把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)”。
接著，從提高全民族綜合素質(zhì)、增強(qiáng)綜合國(guó)力、堅(jiān)持社會(huì)主義道路三個(gè)方面加以論述。
歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，一個(gè)民族和國(guó)家的發(fā)展壯大，不僅取決于經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展水平，而且取決于民族的綜合素質(zhì)。作為綜合素質(zhì)內(nèi)在組成部分和集中體現(xiàn)的民族精神，能夠產(chǎn)生巨大的精神力量。民族精神是一個(gè)民族保持生命力的源泉，具有增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力的功能。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。面對(duì)日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，振奮民族精神，提高民族的綜合素質(zhì)，以民族精神巨大的感召力、凝聚力激發(fā)中華兒女開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)圖強(qiáng)的意志和力量，為全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗，尤為重要。
當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越突出，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。民族精神是民族文化的精華，是民族文化極為重要的組成部分，文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。離開(kāi)了民族精神，民族文化就缺乏生命力和創(chuàng)造力。民族精神作為文化力量的核心，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中處于至關(guān)重要的地位，已成為決定綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素。綜合國(guó)力既包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力等物質(zhì)力量，同時(shí)也包括民族精神和民族凝聚力等精神力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)力量更好地發(fā)揮作用。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而且也是民族精神力量的競(jìng)爭(zhēng)。
弘揚(yáng)和培育民族精神是應(yīng)對(duì)外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力西化、分化戰(zhàn)略的需要，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的必然要求。對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施西化、分化一直是西方資本主義國(guó)家的圖謀。蘇聯(lián)解體、東歐劇變都與沒(méi)有應(yīng)對(duì)好資本主義國(guó)家的西化、分化的圖謀有密切的關(guān)系。蘇聯(lián)解體后，世界格局從美蘇爭(zhēng)霸的“兩家人”向“多家村”變化，從美國(guó)拍板定音的“家長(zhǎng)制”向“群言堂”變化。美國(guó)不愿意看到這種朝多極化發(fā)展的趨勢(shì)。美國(guó)的決策者和一些仍未放棄冷戰(zhàn)思維的人認(rèn)為，世界上沒(méi)有可以與美國(guó)匹敵的對(duì)手。只要美國(guó)愿意，它就可以把自己的意志強(qiáng)加于全世界；只要美國(guó)希望，它就可以調(diào)動(dòng)全世界的輿論。它推出的《新世紀(jì)國(guó)家安全戰(zhàn)略》，明確提出美國(guó)的目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)世界，決不允許出現(xiàn)向它的“領(lǐng)導(dǎo)地位”提出挑戰(zhàn)的國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)。他們不愿意看到社會(huì)主義中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，繼續(xù)對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化圖謀。前幾年，他們害怕中國(guó)實(shí)力增長(zhǎng)太快，會(huì)對(duì)他們?cè)斐赏{，便大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，后來(lái)又鼓吹“中國(guó)崩潰論”。
面對(duì)國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的圖謀，面對(duì)來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化滲透的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中華民族精神能夠顯示出強(qiáng)大的力量。有了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，就
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能為我們民族文化的繁榮和發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支柱，就能頂住霸權(quán)主義的種種壓力，有效抵制西方腐朽思想文化的滲透和影響。鄧小平指出：“必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)被種種資本主義勢(shì)力所侵蝕腐化�！�
第三目“書(shū)寫(xiě)中華民族精神的新篇章”。
我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。立足于這個(gè)新的實(shí)踐，弘揚(yáng)和培育民族精神，是我們必須面對(duì)的時(shí)代課題。
偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的民族精神，崇高的民族精神支撐并推動(dòng)著偉大的事業(yè)。全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，而民族精神是中國(guó)先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，是民族文化的精華。從這個(gè)意義上講，弘揚(yáng)和培育民族精神是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分。同時(shí)，民族精神作為一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，是全面建設(shè)小康社會(huì)的強(qiáng)大精神動(dòng)力和重要保證。
全面建設(shè)小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全過(guò)程中，都要不斷弘揚(yáng)和培育民族精神，激勵(lì)全國(guó)人民把智慧和力量凝聚到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一宏偉目標(biāo)上來(lái)。
教材圍繞毛澤東在西柏坡召開(kāi)的七屆二中全會(huì)上講的“兩個(gè)務(wù)必”和胡錦濤總書(shū)記帶領(lǐng)書(shū)記處的同志來(lái)西柏坡考察學(xué)習(xí)兩個(gè)鏡頭，設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)，意在讓學(xué)生感悟中國(guó)共產(chǎn)黨立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐弘揚(yáng)和培育民族精神的時(shí)代風(fēng)貌。
弘揚(yáng)和培育民族精神，重在實(shí)踐，貴在從自己做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起。
(二) 探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖
第一框“永恒的中華民族精神”。
第一框共有六個(gè)探究活動(dòng)。
第一個(gè)探究活動(dòng)意在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系百年來(lái)中華民族的滄桑巨變，感悟中華民族精神的巨大力量。探究活動(dòng)設(shè)了兩個(gè)鏡頭，一是引用魯迅先生在《中國(guó)人失去了自信力了嗎》一文中的一段話。一是“神舟”五號(hào)載人飛船成功著陸后，祖國(guó)各地人民歡騰喜悅的情景。
魯迅從青年時(shí)代起，就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向，他對(duì)敵人毫不留情，對(duì)祖國(guó)和人民懷著誠(chéng)摯的愛(ài)�！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子�！边@一廣為傳誦的名句，正是他愛(ài)國(guó)主義精神和崇高人格的寫(xiě)照。為了使祖國(guó)擺脫凌辱、人民得到解放，他一生毫不懈怠地進(jìn)行戰(zhàn)斗，一直站在時(shí)代潮流的最前列。在他身上，體現(xiàn)了中國(guó)人民“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的崇高氣節(jié)、為維護(hù)民族尊嚴(yán)而進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)的光榮傳統(tǒng)，他無(wú)私無(wú)畏、沖鋒在前，是徹底為人民服務(wù)的典范。魯迅逝世以后，上海人民和全國(guó)各地人民為他舉行隆重的葬禮和悼念活動(dòng)，上海民眾代表在他的靈柩上覆蓋了寫(xiě)有“民族魂”三個(gè)大字的旗幟。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)極其艱苦的時(shí)候，有人的散布失敗的情緒，低估中華民族奮勇抗戰(zhàn)的力量，魯迅揮起如椽之筆，寫(xiě)下了《中國(guó)人失去了自信力了嗎》一文，以鼓舞中國(guó)人民的斗志。正是在這篇文章中，他寫(xiě)下了“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人……這就是中國(guó)的脊梁”這一段話。“中國(guó)的脊梁”既是指具體的人，也是一種千百年來(lái)生生不息的
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民族精神。
“神舟”五號(hào)載人飛船成功著陸之后，世界各地的華人無(wú)不為之振奮、為之自豪，人們一遍又一遍地歡呼“祖國(guó)萬(wàn)歲”、“中華民族萬(wàn)歲”�！吧裰邸蔽逄�(hào)載人航天本身就是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息這一偉大民族精神的集中體現(xiàn)。
從一百多年前中華民族遭受列強(qiáng)的侵略與欺凌到“神舟”五號(hào)騰空而起、中華民族昂然屹立于世界的東方，從積貧積弱的中國(guó)到巨龍騰飛這一從沉淪走向崛起的過(guò)程，就是中華民族萬(wàn)眾一心、百折不撓、頑強(qiáng)拼搏的過(guò)程，是豐富和發(fā)展中華民族精神的過(guò)程。魯迅所說(shuō)的“中國(guó)的脊梁”所集中體現(xiàn)的就是中華民族不甘屈服、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、勤勞勇敢、自力更生的精神。在探究過(guò)程中，請(qǐng)注重引導(dǎo)學(xué)生加深體驗(yàn)、自己得出結(jié)論，不宜用幾條機(jī)械的結(jié)論來(lái)框住學(xué)生的思維，只要學(xué)生說(shuō)得有理有據(jù)，就應(yīng)該加以肯定。
第二個(gè)探究活動(dòng)，旨在通過(guò)讓學(xué)生了解土爾扈特回歸祖國(guó)懷抱的歷史過(guò)程，認(rèn)識(shí)中華民族維護(hù)祖國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)及其巨大力量。
在進(jìn)行這一探究活動(dòng)時(shí)，請(qǐng)注意引導(dǎo)學(xué)生了解土爾扈特回歸祖國(guó)懷抱的艱辛歷史過(guò)程，然后結(jié)合團(tuán)結(jié)統(tǒng)一這一主題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討，重在引導(dǎo)學(xué)生感受土爾扈特回歸祖國(guó)所體現(xiàn)的巨大的精神力量。
第三個(gè)活動(dòng)，結(jié)合中國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)總部贈(zèng)送世紀(jì)寶鼎這一情景，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中華民族熱愛(ài)和平、崇尚交流的民族品格。中華民族歷來(lái)奉行“己所不欲，勿施于人”的處事原則，反對(duì)通過(guò)侵略、掠奪來(lái)謀求自己的利益。對(duì)此，許多西方思想家都有深刻的認(rèn)識(shí)。法國(guó)近代思想家萊布尼茲在《中國(guó)近事序言》中說(shuō)：“即使在戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)與戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)上，他們(指中國(guó)人)也低于我們的水準(zhǔn)。這不是出于無(wú)知，而是他們本意不愿如此，因?yàn)樗麄兌急梢暼祟?lèi)所有產(chǎn)生或者導(dǎo)致侵略的行徑。”
在探究的過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步，不會(huì)對(duì)任何人構(gòu)成威脅，我們絕不會(huì)把自己曾經(jīng)遭受欺凌的苦難加之于人。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生批駁“中國(guó)威脅論”。
在探究過(guò)程中，請(qǐng)教師注意熱愛(ài)和平的民族精神與中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系，同時(shí)善于運(yùn)用相關(guān)歷史知識(shí)和時(shí)政材料加以說(shuō)明。以下材料可作參考。
中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，一貫致力于維護(hù)國(guó)際和平與安全，積極參與聯(lián)合國(guó)維持和平行動(dòng)方面的活動(dòng)，為維護(hù)國(guó)際和平與安全發(fā)揮應(yīng)有的作用。
自1990年首次向聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)派遣軍事觀察員以來(lái)，中國(guó)已先后向“聯(lián)合國(guó)中東停戰(zhàn)監(jiān)督組織”、“聯(lián)合國(guó)伊拉克一科威特觀察團(tuán)”、“聯(lián)合國(guó)柬埔寨臨時(shí)權(quán)力機(jī)構(gòu)”、“聯(lián)合國(guó)西撒哈拉公民投票特派團(tuán)”、“聯(lián)合國(guó)莫桑比克行動(dòng)”和“聯(lián)合國(guó)利比里亞觀察團(tuán)”等6項(xiàng)聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，派出軍事觀察員32批437人次。
1992年，中國(guó)政府派遣工程兵部隊(duì)參加聯(lián)合國(guó)駐柬埔寨臨時(shí)權(quán)力機(jī)構(gòu)的維持和平行動(dòng)。目前中國(guó)仍有32名軍事觀察員分別在“聯(lián)合國(guó)中東停戰(zhàn)監(jiān)督組織”、“聯(lián)合國(guó)伊拉克一科威特觀察團(tuán)”、“聯(lián)合國(guó)西撒哈拉公民投票特派團(tuán)”3個(gè)維和任務(wù)區(qū)執(zhí)行任務(wù)。1997年5月，中國(guó)政府決定原則上參加聯(lián)合國(guó)維和待命安排，并將在適當(dāng)時(shí)候向聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)提供軍事觀察員、民事警察和工程、醫(yī)療、運(yùn)輸?shù)群笄诒Ｕ戏株?duì)。
中國(guó)派出參加聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)的人員認(rèn)真履行職責(zé)，甚至獻(xiàn)出寶貴的生命，為維護(hù)世
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界和平作出了貢獻(xiàn)。今后，中國(guó)仍將以積極務(wù)實(shí)的態(tài)度繼續(xù)參加聯(lián)合國(guó)維和領(lǐng)域的活動(dòng)。
第四個(gè)活動(dòng)意在通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)歷史上豐富的表達(dá)自強(qiáng)不息精神的典故、名言，從多個(gè)方面感悟我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、不屈不撓的精神。
夸父是神話人物，他立志追趕太陽(yáng)，趕上太陽(yáng)時(shí)，感到焦渴，便喝干了黃河、渭河的水，仍感不足，終于渴死。他遺下的杖化為“鄧林”。
“大禹治水”：出自《山海經(jīng)》。傳說(shuō)鯀用自己的精魂孕育禹。禹出生后徑上天庭，請(qǐng)求天帝準(zhǔn)許他代父治水，以解民困。天帝不但答應(yīng)了，還派了應(yīng)龍等大小天神幫助他。禹一方面指揮群龍劈山開(kāi)路把水引到大海里去，一方面用天帝賜給他的息壤到處填土，把人類(lèi)居住的土地加高了，有的地方更聳了起來(lái)，成為四方的名山。在他的熱誠(chéng)感動(dòng)下，黃河之神河伯和大神伏羲都出手相助。禹為了平息洪水，終年在外勞碌奔波，三過(guò)家門(mén)而不入。經(jīng)過(guò)幾十年的努力，洪災(zāi)終于消滅了，人們又過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子。
愚公移山。古代寓言，《列子?湯問(wèn)》中說(shuō)，愚公因太行、王屋二山阻礙出入，想把山鏟平。有人笑他，他說(shuō)：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”后來(lái)人們用愚公移山比喻做事不怕困難，有頑強(qiáng)的毅力。
精衛(wèi)填海。精衛(wèi)，古代傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)。傳說(shuō)炎帝之女在東海被淹死，靈魂化為精衛(wèi)，常銜西山之木石以填東海。見(jiàn)《山海經(jīng)?北山經(jīng)》。后比喻不畏艱難，奮斗不懈。
富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈：出自《孟子?滕文公下》。大意是富貴不能使人心志迷亂，貧賤不能使人節(jié)操改變，武力不能使人格屈服。
在進(jìn)行這一探究活動(dòng)時(shí)，請(qǐng)一方面注意引導(dǎo)學(xué)生了解這些典故、名言的來(lái)歷和基本含義，另一方面從思維路徑方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些典故和名言中所包含的優(yōu)良傳統(tǒng)是激勵(lì)古往今來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人奮發(fā)向上、百折不撓的精神力量。
當(dāng)然，教師還可以適當(dāng)擴(kuò)展相關(guān)內(nèi)容，如讓學(xué)生搜集類(lèi)似的名言、典故，進(jìn)行交流探討。
第五個(gè)活動(dòng)分為兩部分，第一部分意在引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出我國(guó)歷史上一些反映愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)詞格言的出處，從中感悟愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，感受愛(ài)國(guó)主義精神的巨大力量。
“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，出自林則徐《赴戍登程，口占示家人》，大意是如果對(duì)國(guó)家有利，即使死了也在所不惜，怎么能夠因?yàn)橛辛说溁季屯吮�，有幸福就�?zhēng)搶呢?
林則徐是清朝的一位大臣、著名的民族英雄，因禁煙抗英而聞名于世。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清政府歸咎于他，將他貶謫到新疆伊犁戍邊。臨行前，他隨口吟成兩首詩(shī)，告慰家人，也勸勉自己。這兩句詩(shī)就是其中著名的兩句，抒發(fā)了他報(bào)效國(guó)家的豪情壯志。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”，出自麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》，大意是：國(guó)家的興旺與衰亡，即使普通的人，也負(fù)有責(zé)任。
“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，出自魯迅《自題小像》。荃，香草名，隱喻國(guó)君；軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族。這首詩(shī)是魯迅2l歲時(shí)寫(xiě)的，也是他言志的宣言。意思是：盡管祖國(guó)在黑暗中，我沒(méi)有理由不愛(ài)她；雖然滿(mǎn)腔熱誠(chéng)不被理解，我只管奉獻(xiàn)我青春的熱血。
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要把這一探究活動(dòng)做好，有必要引導(dǎo)學(xué)生了解這些詩(shī)詞、警句的來(lái)歷及含義。只有這樣，學(xué)生才能進(jìn)行交流、探討、感悟，教師才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步歸納、總結(jié)。在進(jìn)行這一探究活動(dòng)時(shí)，還可以多多引導(dǎo)學(xué)生搜集其他表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的名言警句并相互交流。
第二部分意在引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)國(guó)主義精神化為自己的實(shí)際行動(dòng)。愛(ài)國(guó)主義不僅體現(xiàn)在祖國(guó)危難的時(shí)候能夠挺身而出、不惜犧牲自己的一切，而且體現(xiàn)在日常生活中自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)和民族的形象、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一等。請(qǐng)教師結(jié)合學(xué)生在日常生活中可能遇到的一些具體情景將活動(dòng)做實(shí)；請(qǐng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)，培養(yǎng)其對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感、歸屬感，樹(shù)立國(guó)家利益高于一切的思想觀念，自覺(jué)地將個(gè)人的榮辱得失與民族國(guó)家的盛衰強(qiáng)弱緊密結(jié)合起來(lái)。
在探究的過(guò)程中，請(qǐng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生理解：中國(guó)人民具有悠久的愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)；愛(ài)國(guó)主義是激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大的精神動(dòng)力；愛(ài)國(guó)主義具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展的。
第六個(gè)活動(dòng)提供了兩個(gè)鏡頭，一是新中國(guó)成立之初，錢(qián)學(xué)森、趙忠堯、彭桓武等一大批科學(xué)家，毅然放棄在國(guó)外的優(yōu)越生活和工作條件，沖破重重阻力報(bào)效祖國(guó)；二是改革開(kāi)放以來(lái)，大批海外留學(xué)人員回到祖國(guó)，投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。我們知道，新中國(guó)成立之初，我們國(guó)家百?gòu)U待舉，工作和生活條件相當(dāng)艱苦，而像錢(qián)學(xué)森等享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名學(xué)者。如果在國(guó)外工作，不僅擁有良好的科研條件，而且能過(guò)上相當(dāng)富裕的生活；如果回國(guó)，不僅要放棄這一切，還要面臨各種難以想象的考驗(yàn)。是什么力量吸引他們回到祖國(guó)?為什么他們選擇了回國(guó)?在他們身上體現(xiàn)了一種什么樣的精神?這種精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有哪些作用?這種精神與中華民族精神有何內(nèi)在的關(guān)系?這些問(wèn)題值得我們共同探討。
就錢(qián)學(xué)森來(lái)說(shuō)，他在新中國(guó)成立不久，沖破重重阻力，毅然回國(guó)參加建設(shè)，表現(xiàn)了對(duì)新生的社會(huì)主義事業(yè)的向往和熱愛(ài)之情。他幾十年來(lái)堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)自己的研究工作和社會(huì)活動(dòng)，無(wú)論在何種政治風(fēng)浪下，始終忠于黨、忠于人民、忠于祖國(guó)的科技事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)，表現(xiàn)出中國(guó)知識(shí)分子崇高的氣節(jié)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/56220.html
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