價(jià)值判斷與價(jià)值選擇教案

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇教案

【依據(jù)(課標(biāo)要求)】
內(nèi)容目標(biāo):剖析生活實(shí)例,說明人們的社會地位不同、認(rèn)識問題的角度不同,時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同,會形成不同的價(jià)值判斷;領(lǐng)悟社會存在決定社會意識。
提示與建議:社會調(diào)查:了解不同的人對某項(xiàng)改革措施的不同反應(yīng),用哲學(xué)觀點(diǎn)探討其原因。從不同歷史時(shí)期人物的言論中,探究影響其價(jià)值判斷的因素。
【目標(biāo)】:
1、知識目標(biāo):
識記:什么叫事實(shí)判斷和價(jià)值判斷;
理解:價(jià)值判斷的獨(dú)特作用;社會存在決定社會意識;價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性;階級社會中,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。
分析:人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);價(jià)值沖突和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
2、能力目標(biāo):
聯(lián)系實(shí)際,分析人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。
透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì),領(lǐng)悟社會存在決定社會意識。
通過事例總結(jié)概括人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):
通過本課的學(xué)習(xí),理解價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的,理解社會存在決定社會意識,正確認(rèn)識價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性,從而正確地作出自己的價(jià)值判斷,當(dāng)個(gè)人利益與集體利益,他人利益發(fā)生沖突時(shí),把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),自覺地站在最廣大人民的立場上。把個(gè)人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn),兩利相權(quán)取其重,兩弊相衡取其輕。
【教學(xué)內(nèi)容分析】:
這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。
第一目,自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是:價(jià)值判斷的基本含義──價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會實(shí)踐基礎(chǔ)??價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性特征。
這一目中設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動。
第一個(gè)探究活動,引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問讓學(xué)生思考“梨雖無主,我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到每個(gè)人的行為選擇都是受其特有價(jià)值觀支配的,同樣,饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇,也是在其價(jià)值觀念的支配下作出的選擇。
第二個(gè)探究活動,旨在告訴學(xué)生價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映,是社會實(shí)踐的產(chǎn)物,是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一,而不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步,所制定的每一個(gè)政策都是源于對當(dāng)時(shí)的具體情況和條件的深刻研究,都是隨著時(shí)空條件的變化而變化,都是自覺遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性,決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。
第二目,自覺站在最廣大人民的立場上。
這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性??價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異??把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)??自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。本目的重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場上,把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
這一目設(shè)計(jì)了四個(gè)探究活動。
第一個(gè)探究活動,要求學(xué)生思考這首詩中農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么,地主的價(jià)值選擇是什么。要求老師告訴學(xué)生,在階級社會里,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。不同的階級,價(jià)值觀就會不同。
第二個(gè)探究活動,要求學(xué)生對所列的幾種行為選擇進(jìn)行分析,并要求學(xué)生討論,如果看見一個(gè)人落水,你會選擇如何去做。在這里老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異。人們對事物認(rèn)識角度不同,對事物的評價(jià)就會不同。要求學(xué)生自覺分辨哪一種選擇是正確的,哪一種是錯(cuò)誤的。
第三個(gè)探究活動,旨在說明人們的立場不同,價(jià)值觀就會不同,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就會不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時(shí)期,都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直都有一個(gè)最根本的衡量尺度,這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè),維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求,從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動要求學(xué)生理解,只有始終站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
第四個(gè)探究活動,旨在告訴學(xué)生當(dāng)個(gè)人利益或局部利益與人民群眾利益、國家利益發(fā)生沖突時(shí),我們都應(yīng)該始終堅(jiān)定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進(jìn)行選擇,把個(gè)人、集體、社會三者利益的統(tǒng)一當(dāng)作自己行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
理解作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇需要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,領(lǐng)悟社會存在決定社會意識;理解最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。
【教學(xué)活動】:
圖片和故事導(dǎo)入
(幻燈片打出這則寓言故事。老師和學(xué)生一塊處理此處探究活動)
梨雖無主 我心有主
有一則故事說:元代大學(xué)者許衡一日外出,因?yàn)樘鞖庋谉幔诳孰y耐。正好路邊有一棵梨樹,行人們紛紛去摘梨解渴,只有許衡一個(gè)人不為所動。這時(shí)候有人就問他:“為什么你不摘梨呢?”許衡就說了:“不是自己的梨,怎么可以隨便亂摘呢?”那人就笑他迂腐:“世道這么亂,管它是誰的梨。”許衡說:“梨雖無主,我心有主!

師:請同學(xué)們談?wù)剬Α袄骐m無主,我心有主”的理解。
生:“我心有主”,意味著一個(gè)人能夠堅(jiān)持自己的主見,恪守自己的操行,排除外界的干擾和誘惑,不為外物所役,不被名利所困,以求做到“一念之非即遏之,一動之妄即改之”。在現(xiàn)實(shí)生活中,有的人或追名逐利,或貪贓枉法,或晚節(jié)不保,最后落得身陷囹圄,悔恨終生,代價(jià)極為慘痛。究其原因,最根本的是由于沒有堅(jiān)定的理想信念,缺乏正確的人生觀和價(jià)值觀。相反,如果能做到“我心有主”,不人云亦云,不隨波逐流,堅(jiān)守精神家園,自然能夠成就一番事業(yè)。
“梨雖無主,我心有主”,這是一種準(zhǔn)則、一種修養(yǎng)、一種境界、一種精神。
師:人們從事各種實(shí)踐活動,同各種事物打交道,要不斷進(jìn)行判斷和選擇。這里的判斷可以分為兩種,同學(xué)們通過看書來說一下有哪兩種?
生:人們既要對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷,又要進(jìn)一步對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。
師:對。前者叫事實(shí)判斷,后者則稱為價(jià)值判斷。我們這節(jié)課來了解關(guān)于價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的問題。人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。這是我們這節(jié)課的第一個(gè)需要大家掌握的知識。
一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律(板書)
1、價(jià)值判斷及其作用(板書)
(1)事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的區(qū)分
(2)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的關(guān)系
師:各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的,而是社會存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物,是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。社會存在決定社會意識。人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)的程度如何,取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
因此,要樹立正確的價(jià)值觀,作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,就必須堅(jiān)持真理,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路。
如:1998年的抗洪救災(zāi)中,出現(xiàn)了無數(shù)舍己救人的動人事跡,為救戰(zhàn)友英勇獻(xiàn)身的高建成,受到人們的尊重、理解、敬愛,他被中央軍委命名為“烈士”、“英雄”,這就是一個(gè)正確的價(jià)值判斷。
又如:原北京市委書記陳希同貪污、受賄、被開除黨籍,同時(shí)被司法部門判處16年有期徒刑。從一名黨的干部,變成一個(gè)罪犯,這是罪有應(yīng)得,人們對他的評價(jià)和處理,就是一個(gè)錯(cuò)誤的價(jià)值判斷。
古往今來,許多人曾設(shè)計(jì)過永動機(jī),希望機(jī)器一開,不需再增加任何能量就永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)下去,英國科學(xué)家焦耳年輕時(shí)曾有過一段追求永動機(jī)的歷史,但最終失敗了。
請同學(xué)思考回答:這種設(shè)計(jì)為什么失敗?我們應(yīng)當(dāng)從中得到什么啟示
(學(xué)生議論、回答,教師歸納)
幻想一種不增加任何能量讓水動機(jī)永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)下去,違背能量守恒和轉(zhuǎn)化定律,這是不能成功的。這個(gè)事例告訴我們:只有符合事物屬性和發(fā)展規(guī)律的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正確、科學(xué)、合理的。而離開事物的屬性及其規(guī)律性,單憑良好愿望去評價(jià)事物,確定價(jià)值目標(biāo)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。自然界如此,人類社會的發(fā)展也同樣離不開對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。一個(gè)國家走什么樣的歷史道路,不同的人有不同的價(jià)值選擇,什么樣的選擇是正確的,只有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn),這就是社會發(fā)展的規(guī)律和一個(gè)國家所處的具體的歷史條件。中國共產(chǎn)黨正是依據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),才領(lǐng)導(dǎo)中國人民作出了正確的價(jià)值選擇,只有社會主義才能救中國,只有建設(shè)有中國特色的社會主義,堅(jiān)持“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”才能發(fā)展中國。
2、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。(板書)
師:同學(xué)們閱讀課本99頁下面的材料并結(jié)合課本100頁第一和第二段的內(nèi)容考慮所設(shè)問題:同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同?
生:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性。
師:對。隨著時(shí)空的推移和條件的改變,一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會發(fā)生變化。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映,是社會實(shí)踐的產(chǎn)物,是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一,而不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步,所制定的每一個(gè)政策都是源于對當(dāng)時(shí)的具體情況和條件的深刻研究,都是隨著時(shí)空條件的變化而變化,都是自覺遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性,決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。那么把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性有什么方法論意義呢?
生:有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念,防止簡單化和片面化傾向;有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn),從而作出正確的價(jià)值判斷,進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。
師:很正確。大家可以看一下專家點(diǎn)評中的內(nèi)容。以“忠”為例證明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性特征。同學(xué)們可以想一想,如果我們不注意把握其社會歷史性,則勢必會導(dǎo)致我們價(jià)值觀念的簡單化和片面化傾向,如果仍然把忠君作為現(xiàn)階段“忠”的表現(xiàn)則是鬧了大笑話。
3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性(板書)
師:總之,在本框第一個(gè)問題“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律”中,同學(xué)們需要掌握3個(gè)問題。即:價(jià)值判斷的基本含義;社會存在決定社會意識,正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會歷史性以及其方法論意義。接下來,我們來學(xué)習(xí)第二個(gè)問題:自覺站在最廣大人民的立場上。大家一塊讀一讀下面這首中唐詩人李約的詩《觀祈雨》,請同學(xué)們解釋一下這首詩的意思。
(投影打出該詩)

觀祈雨
作者: 李約
桑條無葉土生煙,簫管迎龍水廟前。
朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦。

生:該詩將久旱,以致 “桑條無葉土生煙”祈雨的情景與朱門的處處歌舞升平相對舉,深刻揭露出統(tǒng)治階級不顧勞動人民疾苦,終年貪圖享樂、醉生夢死的社會現(xiàn)實(shí),給人印象深刻。
師:同學(xué)們繼續(xù)探究一下,在這首詩中,農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么?地主的價(jià)值選擇是什么?為什么同時(shí)同地的人會有不同的價(jià)值選擇?
生:農(nóng)民希望下雨來滋潤干旱已久的莊稼,地主則害怕下雨會使樂器潮濕發(fā)不出動聽的聲音。他們的社會地位不同,需要不同,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。
師:這就是我們要了解的另一個(gè)問題,在階級社會中,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。面對同一事物或行為,不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。課本此處有一處馬克思的名言更好地驗(yàn)證了這一道理。
(投影打出)“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有感覺;販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值,而看不到礦物的梅河特征,他沒有礦物學(xué)的感覺!
二、自覺站在最廣大人民的立場上(板書)
1、在階級社會中,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性
師:在階級社會中,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性,不同的階級其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是不一樣的。那么,同一階級的不同的人,其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是不是完全相同的?
生:不是相同的。因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇,往往也會因人而異。
師:正確。由于人們認(rèn)識事物的角度不同,所以人們對價(jià)值的評價(jià)也會不同。
例如:有一首關(guān)于《友誼是什么》的小詩這樣寫到:數(shù)學(xué)老師說:友誼是一個(gè)萬能的公式;語文老師說;友誼是一首絕妙的詩;物理老師說:友誼詩一根巨大的杠桿;政治老師說:友誼詩一束心靈的火花;歷史老師說:友誼詩一幢橫跨海峽的橋梁。等等。不同的老師看待友誼因?yàn)榻嵌炔煌詫τ颜x的評價(jià)也不同。(可以用投影顯示該詩)
2、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往也會因人而異。
不同階級有不同價(jià)值觀,同一事物不同人有不同的價(jià)值觀。這是由他們所處的社會存在的具體條件決定的。有時(shí),這種差異,會產(chǎn)生不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的沖突。
師:公說公有理,婆說婆有理的情況怎么辦?(此處請學(xué)生議論、回答,教師歸納)
唯一的選擇:大家都必須撇開一己的利益,找出最高的共同的利益作為判斷事物是否有積極意義的標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是最高標(biāo)準(zhǔn)。即:人類的根本利益。
師:我們要自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),牢固樹立為人民服務(wù)的思想,把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。只有這樣,才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
“我深情地愛著我的祖國和人民”“我是中國人民的兒子”
此處探究活動,旨在說明人們的立場不同,價(jià)值觀就會不同,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就會不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時(shí)期,都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直都有一個(gè)最根本的衡量尺度,這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè),維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求,從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動要求同學(xué)們理解,只有始終站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
3、人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。(板書)
師:人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。那么當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時(shí),應(yīng)該怎么做?
同學(xué)們看102頁本框最后一個(gè)探究材料,考慮一下這個(gè)問題。
生:我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系,認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。但是,最重要的必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí),要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇;當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí),要善于從不同角度思考利益,理解和尊重他人的正當(dāng)選擇;當(dāng)個(gè)人的利益與社會、集體和他人的利益沒有沖突時(shí),要把個(gè)人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn),兩利相權(quán)去其重,兩弊相衡取其輕。
師:這是本框第二個(gè)問題自覺站在最廣大人民的立場上,需要同學(xué)們明確:
1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性;會因人而異。
2、人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)個(gè)人利益、集體利益與廣大人民群眾的利益沖突時(shí),要自覺站在廣大人民群眾的立場上。
今天我們共同討論的是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,怎樣的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正確的價(jià)值選擇,一是必須要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,一是要符合最廣大人民群眾的利益。青年應(yīng)當(dāng)樹立正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,為振興祖國做出貢獻(xiàn)。
【布置作業(yè)】:
體驗(yàn)與思考:
自己的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇收到什么影響最大?
為什么現(xiàn)代社會人們強(qiáng)調(diào)合作、寬容?
我為什么最愿意別人這樣評價(jià)我?
我能夠做到熱衷于公益事業(yè)嗎?

本文來自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/67425.html

相關(guān)閱讀:高二政治《哲學(xué)常識》第七課實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件教案