第一框 矛盾就是對立統(tǒng)一
從容說課
第一，本課是對第二課內(nèi)容的進一步展開，側(cè)重提示普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即事物內(nèi)部和事物之間矛盾雙方的聯(lián)系，講述對立統(tǒng)一規(guī)律最基本的、常識性的內(nèi)容。對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中居于辯護者 核心的地位，是把握唯物辯證法的“鑰匙‘和關(guān)鍵，同時也為學(xué)習(xí)和理解全 各課內(nèi)容提供了根本的方法——矛盾分析法。
第二，第一框主要講矛盾的概念。它內(nèi)容較為抽象，學(xué)生又是第一次接觸，理解起來有一定的難度，所以以講讀為主，輔以議論、談話等方法，并借助多媒體，穿插漫畫、圖、詩等，以增強效果。
目標(biāo)
知識方面
通過教學(xué)，使學(xué)生識記矛盾、“對立”“統(tǒng)一”的基本含義，理解矛盾的概念，并能通過多種實例對矛盾的概念加以闡釋。
能力方面
主要培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。因為唯物辯證法的最根本的規(guī)律——對立統(tǒng)一規(guī)律，同時也是人們進行辨證思維時必須遵循的根本規(guī)律。故教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力，并使學(xué)生初步了解和掌握“具體——抽象——具體”的科學(xué)方法。
覺悟方面
通過對“矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化”原理的教學(xué)，使學(xué)生明確，沒有一定的條件，矛盾雙方是不會轉(zhuǎn)化的，從而認(rèn)識到無論在個人成長或是在社會進步、國家發(fā)展等各個方面，都必須發(fā)揮主觀能動性，努力創(chuàng)造條件，促使矛盾向著有利方向轉(zhuǎn)化。
教學(xué)重、難點
矛盾的含義，既是重點，也是難點。
教學(xué)方法
對于難點問題的教學(xué)。采用由具體到抽象，再由抽象到具體的教學(xué)思路。即先從具體事例入手，通過分析，概括出矛盾概念，然后運用矛盾概念去分析一些具體的事例。舉例中注意運用比較的方法。整個教學(xué)以講讀為主，輔以討論、談話等方法。
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時安排
一課時
教學(xué)過程
[導(dǎo)入新課]
請同學(xué)們先聽一個故事，古畫《一只蒼蠅》的來歷：三國時代，吳國出了個有名的畫家，名叫曹不興。他的作品形神兼?zhèn)�，達到以假亂真的程度。有一次，吳主孫權(quán)叫曹不興給他畫一幅屏風(fēng)。當(dāng)時，曹不人剛喝了幾杯酒，拿起筆來，右手不聽使喚，一不小心在漂亮的畫絹上濺落了一個小墨點。曹不興不禁嚇了一跳。他知道孫權(quán)性情暴躁，弄污了他的畫絹，可不是鬧著玩的。怎么辦呢？曹不興緊張地反復(fù)思索對策。突然，他心里一亮，想出了一個絕妙的點子。他急速揮毫，很快就畫好了。后來，孫權(quán)把那幅屏風(fēng)畫要了去看，他發(fā)現(xiàn)屏風(fēng)上畫的是一籃楊梅，在籃子旁邊有一只小蒼蠅，似乎正在爬動。他就用衣袖對著它揮動一下，想把蒼蠅趕走，不料卻揮圣手，他畫的蒼蠅，孤有還以為是真的呢!”于是就賞賜給他許多東西。
同學(xué)們，你們最初肯定為曹不興的不小心而擔(dān)心，但隨著故事的深入又為曹不興的因禍得福而感到高興。這其中的禍與福是對立統(tǒng)一的關(guān)系，是矛盾。那么，哲學(xué)上講的矛盾是什么？如何正確理解？這就是本框的內(nèi)容。
[講授新課]
一、矛盾就是對立統(tǒng)一（板書）
[師]自古以來，許多哲學(xué)家從各個側(cè)面看到了各種矛盾現(xiàn)象。請同學(xué)們默讀教材P82第一自然段。
(在學(xué)生默讀的基礎(chǔ)上)[師]在當(dāng)時的條件下，能夠提出這樣深刻的見解，確實是難能可貴的，但它畢竟是相互的、直觀的、缺乏科學(xué)的論證。而馬克思主義的唯物辯證法在繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，以自然、社會和思維科學(xué)提供的大量事實為依據(jù)，科學(xué)地揭示出：一切事物的內(nèi)部都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面。也就是：一切事物都包含著矛盾。
1.矛盾：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。（板書）請同學(xué)們就你對矛盾的理解，舉些例子。
[生]冷和熱，濕和干、上和下、長和短、難與易，戰(zhàn)爭與和平、痛苦與歡樂、窮與富、善與惡、對與錯等等，只要是截然相反的兩個事物和過程就是矛盾。
[師]這些都是矛盾的表現(xiàn)。但“截然相反”僅僅是兩個方面的對立，而矛盾是對立統(tǒng)一的關(guān)系。所以那樣理解矛盾不太準(zhǔn)確。以學(xué)校工作為例，教與學(xué)就是一個矛盾，教與學(xué)是兩個相反的過程，這是對立的表現(xiàn)，同時教與學(xué)又統(tǒng)一于學(xué)校的教學(xué)工作中。另外像政治與經(jīng)濟、物質(zhì)文明與精神文明、商品的價值與使用價值等，也都是矛盾的表現(xiàn)。
馬克思曾說：“假如沒有小偷，鎖會達到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會這樣精美嗎？”在馬克思看來，鎖的制造日臻完善，鈔票的印刷日臻精美，應(yīng)該到事物的反面去尋找答案。為什么？因為事物是對立統(tǒng)一的。
毛澤東也曾在一次談話中說，手就包含著矛盾，大拇指朝一個方向，其余四指朝一個方
向，這樣手才握得緊，才能勞動。
（1）所謂“對立”，是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭（板書）
如自然界中的同化和異化、氧化和還原、作用力與反作用力、吸引與排斥、化合與分解、
遺傳與變異等，都是對立的具體表現(xiàn)。又如人類社會中剝削與被剝削、先進與落后、民主與法制、自由與紀(jì)律以及人民內(nèi)部不同意見之間的爭論等；另外又如思維領(lǐng)域中的正確認(rèn)識與錯誤認(rèn)識，先進思想與傳統(tǒng)觀念、唯物主義與唯心主義等，也都是對立、斗爭的具體表現(xiàn)�？梢哉f內(nèi)容豐富、形式多樣。
（2）所謂“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性趨勢，又叫“同一性“。它有如下兩種情形：
第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存；第二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。（板書）
（以上內(nèi)容教師提問，學(xué)生回答）
（多媒體顯示）漫畫《他敢剪嗎？》
[師]他敢剪嗎？
[生]不敢。（師：為什么？）剪，就會造成兩個人都掉下去的結(jié)果。
[師]這說明他們二者之間構(gòu)成了矛盾的雙方，是相互依存的。即一方的存在是以另一方的存在為前提的，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，離開其中的一方，另一方就不能存在。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。
比如：數(shù)學(xué)中的指數(shù)與對數(shù)，物理學(xué)中的作用力與反作用力等�？梢哉f，沒有指數(shù)就無所謂對數(shù)，沒有作用力就無所謂反作用力，沒有化合就無所謂分解，沒有遺傳就無所謂變異……（學(xué)生接話）
[生]沒有胖就無所謂瘦，沒有教就無所謂學(xué)，沒有進攻就無所謂防守，沒有戰(zhàn)爭就無所
謂和平，沒有苦就無所謂樂，沒有窮就無所謂富等。（學(xué)生很有興趣，提到很多）
[師]但是，矛盾雙方的相互依存并非這么簡單，尤其對于理解社會領(lǐng)域中的相互依存，
更是如此。比如：中美之間就存在著相互依存的關(guān)系，中國在現(xiàn)代化建設(shè)中，需要美國的資金和先進的技術(shù)、管理經(jīng)驗，美國也需要中國這個潛在的大市場，中美兩國能夠簽署同意中國加入世貿(mào)組織的協(xié)議，使中國“入世”的愿望成為現(xiàn)實，就充分說明了這一點。同時，我們還應(yīng)看到這種依存是有條件的，那就是當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化趨勢不斷加強，國際間的聯(lián)系越來越緊密，中美之間存在著廣泛的共同利益。離開這一條件談依存是十分荒謬的。
又如：疾病和健康也是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存表現(xiàn)在：飽嘗疾病的痛苦，才知
道健康的可貴；假如我們雙目失明，我們才知道有一雙明亮的眼睛，能看見這美好的世界，有多么的幸福。
接下來我們分析矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的情形。（多媒體顯示一組圖畫：“蘇東坡改
對聯(lián)”）
[師]這幾幅圖的意思是什么？
[生]這幾幅圖反映了蘇東坡前后思想的一些變化。他從開始時的“妄自尊大”到后來“謙
虛認(rèn)錯”進而“決心改正”。
[師]不錯。蘇東坡一開始時驕傲自滿，自以為了不起，后來由于老人的請教使他醒悟，
認(rèn)識到自己學(xué)識有限，因此，他發(fā)憤學(xué)習(xí)，刻苦攻讀，終于成為北宋著名的文學(xué)家。這其中蘊含著什么哲學(xué)道理？
[生]由驕傲自滿到謙虛攻讀，這是矛盾雙方在一定條件下向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。
[師]這種轉(zhuǎn)化是無條件的，對嗎？（這一設(shè)問，其目的在于加深學(xué)生對轉(zhuǎn)化的條件性的理解，也就是進行反面強調(diào)。）
[生]不對，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化必須依據(jù)一定的條件。蘇東坡轉(zhuǎn)化的條件就是老人的請教。
[師]是的。矛盾雙方的依存是一定條件下的依存，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化也要依據(jù)一定的條件。
如“虛心使人進步，驕傲使人落后”，數(shù)學(xué)運算中的加與減、乘與除、乘方和開方等，講的都是這個道理。沒有一定的條件，矛盾雙方就不可能轉(zhuǎn)化。同學(xué)們還能舉出一些例子嗎？
[生]比如“塞翁失馬”的故事，講的就是好事可以變成壞事、壞事也可以變成好事，好
事與壞事相互轉(zhuǎn)化的道理。
[師]正確。不過，我要說明的一點是：這個故事里所說的好事與壞事，都是從家庭狹隘
利益的角度出發(fā)來衡量的，同我們衡量好事、壞事的標(biāo)準(zhǔn)不同。但它確實反映了我國古代勞動人民和杰出思想家從實際生活經(jīng)驗中已初步認(rèn)識到了好事與壞事可以相互轉(zhuǎn)化的辯證原理。
[生]“樂極生悲”說的也是這個哲理。
[生]胖和瘦也可以相互轉(zhuǎn)化，胖要變瘦，條件是吃減肥藥或參加體育鍛煉；瘦要變胖，
就多吃高脂肪、高能量的食品。（其他同學(xué)笑，但很有道理。）
[師]其實，例子很多。高考就是大家關(guān)心的一件事情，高考也有喜與憂�？汲龈叻质窍�，
落榜是憂；考取名牌大學(xué)是喜，入學(xué)后學(xué)習(xí)成績下降是憂；上了重點大學(xué)分?jǐn)?shù)線而被錄取為普通高校時憂，發(fā)憤圖強，大學(xué)學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，畢業(yè)分配如意時喜，喜與憂相互轉(zhuǎn)化。
改革開放二十多年來我們國家實現(xiàn)了由窮到富的變化，其主要條件就是：以鄧小平理論
為指導(dǎo)，實行了改革開放。
難易在一定條件下也相互轉(zhuǎn)化�！盀橹瑒t難者亦易矣；不為，則易者也難矣。人之為
學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣�！痹诮裉炜磥�，我想同學(xué)們對這段話一定有了更深刻的理解。
(多媒體顯示)
材料一：某企業(yè)在９０年代初，不作市場分析，盲目開發(fā)產(chǎn)品，企業(yè)虧損嚴(yán)重。近幾年
該公司注重市場調(diào)研，科學(xué)論證，僅開發(fā)一項產(chǎn)品，企業(yè)兩年時間就脫困。
材料二：黨的十五屆三中全會指出：農(nóng)業(yè)的根本出路在科技、在教育。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)
代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，由粗放經(jīng)營向集約經(jīng)營轉(zhuǎn)變，必須要求農(nóng)業(yè)科技有一個大的發(fā)展，進行一次新的農(nóng)業(yè)科技革命。
兩則材料共同說明了一個什么哲學(xué)道理？
[生]材料一說明企業(yè)的生存和發(fā)展必須注重市場調(diào)研，即必須堅持一切從實際出發(fā)。企
業(yè)由虧損到脫困，說明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
[生]材料二也說明矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化。
[師]（強調(diào)總結(jié)）同學(xué)們應(yīng)當(dāng)注意問題中的關(guān)鍵詞“共同”。兩則材料共同說明了這樣的哲理：（１）事物都包含著對立統(tǒng)一的關(guān)系，如：虧——盈、傳統(tǒng)——現(xiàn)代、粗放——集約；（２）矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。如虧盈之間，成功與失敗之間的轉(zhuǎn)化；（３）這種轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實的、有條件的。如：企業(yè)虧盈之間的轉(zhuǎn)化條件就是是否做到從市場實際出發(fā)進行生產(chǎn)和經(jīng)營；從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化、從粗放型經(jīng)營向集約型經(jīng)營的轉(zhuǎn)化，一個重要的條件就是農(nóng)業(yè)科技的大發(fā)展。
現(xiàn)在，請同學(xué)們結(jié)合Ｐ88“議一議”及自己的實際，談?wù)勛约撼砷L過程中、學(xué)習(xí)過
程中的矛盾。大家可隨意發(fā)言。
[生]學(xué)習(xí)中的苦與樂是對立統(tǒng)一的，學(xué)習(xí)很苦，但考出好成績、學(xué)到真本事，苦就轉(zhuǎn)化
為樂。
[生]成功與失敗、順境與逆境、自信與自卑都是學(xué)習(xí)中、成長中遇到過的矛盾。往往在
順境中充滿了自信，在逆境中我就一蹶不振。通過今天的學(xué)習(xí)，我明白了只要努力，逆境可以轉(zhuǎn)化為順境，失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，成績面前不自滿，失敗面前不氣餒,逆境可以轉(zhuǎn)化為順境，失敗可以轉(zhuǎn)化為成功。
[師]很好，懂得了矛盾的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化的道理，所以，我
們在實際工作、學(xué)習(xí)中，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。
以上就是矛盾雙方統(tǒng)一的兩種情形。總之，矛盾就是對立統(tǒng)一的，正確理解和把握矛盾
的含義，一要注意日常用語中的矛盾不是哲學(xué)上的矛盾。像寓言故事中的“自相矛盾”，那是人的主觀思想的邏輯混亂，哲學(xué)上的“矛盾”則是指客觀事物本身存在的關(guān)系，兩者根本不同。社會生活中不同看法、不同意見的矛盾也不是哲學(xué)上的矛盾，充其量它僅僅類同于矛盾的對立性。
二要明白矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在這種關(guān)系，也指事物之間存在這
種關(guān)系。因為事物的內(nèi)部、外部是相對的，在一種場合是事物的外部，在更大的場合則是事物的內(nèi)部。比如，在學(xué)校內(nèi)部，存在著教與學(xué)之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。在學(xué)校與附近的企事業(yè)單位、街道或村鎮(zhèn)之間，也存在著相互區(qū)別，又緊密相聯(lián)的關(guān)系，同時也存在著教育與經(jīng)濟、教育與環(huán)境、學(xué)與用等一系列的對立統(tǒng)一。這時，我們是以一個更大的范圍作為矛盾的統(tǒng)一體來考察的。又比如：人也是一個矛盾統(tǒng)一體，每時每刻人都在呼吸，細(xì)胞在不斷地生、不斷地死。人與自然、人與社會也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
另外，要正確理解和把握矛盾的含義，還必須注意對立和統(tǒng)一的關(guān)系。
2.矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的（板書）
不可分割的意思就是對立離不開統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一就無所謂對立；統(tǒng)一也離不開對立，沒
有對立就沒有統(tǒng)一。
首先看統(tǒng)一離不開對立。
第一，“依存離不開對立�！薄耙来妗敝泻苤匾囊稽c是：一方的性質(zhì)依賴于另一方來規(guī)
定，也就是平常所說的“相比較而存在”。例如：“上”的性質(zhì)和“下”的性質(zhì)是相互規(guī)定的；“大”的性質(zhì)和“小”的性質(zhì)是相互規(guī)定的，為什么“上”與“下”，“大”與“小”互相規(guī)定呢？因為上是與下對立的，大是與小對立的。上不會依存于大或小，因為上與大或小并不對立�？梢�，依存只是對立面之間的依存。
第二，“轉(zhuǎn)化”離不開對立。矛盾雙方轉(zhuǎn)化都是向自己對立面的轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們說“上”
轉(zhuǎn)化了，那肯定是指“上”轉(zhuǎn)化成“下”。只有上下之間的轉(zhuǎn)化，絕無上與大或小的轉(zhuǎn)化。因為上與下是對立面，上與大或小不是對立面。
其次，對立也離不開統(tǒng)一。
什么樣的東西才互相排斥呢？必須是具有某種共同的基礎(chǔ)、相互依存的東西，才同時呈
現(xiàn)出排斥的傾響。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”，還談什么排斥呢？例如，正因為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，這兩大階級才是對立的，其利益要求是互相排斥的。而無產(chǎn)階級與奴隸主階級之間沒有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥、斗爭關(guān)系。
總之，對立和統(tǒng)一密不可分。對立是統(tǒng)一中的對立，統(tǒng)一是對立面的統(tǒng)一。無論離開對
立或者離開統(tǒng)一，都不能成其為矛盾。
這就要求我們既要看到矛盾雙方的對立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一。任何只看到對立，
而忽視了統(tǒng)一或者只看到統(tǒng)一而忽視了對立的觀點都是錯誤的。
接下來請同學(xué)們根據(jù)以上知識，評析以下觀點。（多媒體顯示）
觀點1：法制限制了自由，要維護自由，就必須取消剝削。
觀點2：權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，所以享有了權(quán)利也就履行了義務(wù)。
（請同學(xué)們分組討論，然后選代表回答，大致分為四組，前兩組主要討論觀點1，后兩
組主要討論觀點2。教師注意引導(dǎo)，密切結(jié)合所學(xué)知識，時間大概兩分鐘）
第一組發(fā)言：法制和自由是對立統(tǒng)一關(guān)系，世界上沒有絕對的自由，自由總是法制范圍
內(nèi)的自由，法制是保障自由權(quán)利的�？梢�，法制和自由是統(tǒng)一的，題中觀點認(rèn)為法制限制了自由，要維護自由就得取消法制，顯然是錯誤的。
第二組發(fā)言：自由和法制是矛盾的雙方，它們既對立又統(tǒng)一。但題中觀點認(rèn)為維護自由
就必須取消法制，這顯然夸大了自由與法制的對立，否認(rèn)了二者的統(tǒng)一。殊不知，離開法制，自由也就不存在了。沒有法制、紀(jì)律約束的自由，想干什么就干什么，只能造成社會的一片混亂。當(dāng)然，只強調(diào)法制，否定自由，這也不正確，這也是割裂了二者的統(tǒng)一，夸大了二者的對立的表現(xiàn)。
第三、四組的觀點基本一致：權(quán)利和義務(wù)既對立又統(tǒng)一，沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無
權(quán)利的義務(wù)，題中觀點看到了權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一性，這是正確的，但認(rèn)為享有權(quán)利也就履行了義務(wù)則是錯誤的，畢竟權(quán)利和義務(wù)相互區(qū)別。
[師]（評價總結(jié)）四組同學(xué)的分析都非常不錯。第一組的不足在于沒有進一步指出錯在
何處�？傊�，自由與法制、權(quán)利和義務(wù)都是矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。觀點１只看到了矛盾的對立，而忽視了二者的統(tǒng)一；觀點２只看到了二者的統(tǒng)一，而忽視了二者的對立。像這種離開統(tǒng)一談對立或離開對立談統(tǒng)一的觀點都是錯誤的。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終不可分割。
所以，在中國“入世”問題上，中國在整個談判中，態(tài)度是積極的，但原則是堅定的，
那就是以發(fā)展中國家身份加入，既享受發(fā)展中國家應(yīng)享有的權(quán)利，同時也履行發(fā)展中國家應(yīng)履行的義務(wù)，絕不接受超出中國經(jīng)濟承受能力的條件。
對學(xué)生來說，也不能認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好，其他（包括思想品德）就一定好。學(xué)習(xí)與品
德也是對立統(tǒng)一關(guān)系，作為老師、同學(xué)都應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識這一點，否則又會犯只看到統(tǒng)一而忽視了對立的錯誤。
[課堂總結(jié)]
以上就是今天我們要學(xué)的內(nèi)容——矛盾就是對立統(tǒng)一。最后，還請同學(xué)們欣賞一首詩，題目為《母親》，并同時思考：在這首詩里，怎樣體現(xiàn)了矛盾的基本含義？
（多媒體打出詩的內(nèi)容，并深情地朗讀）
媽媽的腰彎了
她把挺直的脊梁給了我
媽媽的眼花了
她把明亮的雙眸給了我
媽媽的皺紋深了
她把美麗和青春給了我
媽媽老了
她把不老的心靈給了我
……
（同學(xué)們被詩中描寫的那種偉大、圣潔、無私的母愛所感動，在靈魂得到洗禮和凈化的
同時，同學(xué)們更加深了對矛盾內(nèi)涵的理解和把握。）
課堂練習(xí)
一、選擇題
1.哲學(xué)上講的矛盾是指……………………………………………………（ ）
A.對同一事物(或問題)的不同認(rèn)識(或看法)
B.事物之間相互排斥、相互斗爭的關(guān)系
C.事物內(nèi)部兩個方面相互、相互排斥的關(guān)系
D.事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系
2.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字“。這番話………………………………………………………………（ ）
A.混淆了邏輯矛盾和辯證矛盾
B.強調(diào)了矛盾的同一性，忽略了矛盾的斗爭性
C. 肯定了對立和統(tǒng)一是相互矛盾的
D. 包含了事物一分為二的合理思想
3.愛迪生試制白熾燈泡，失敗了1200次。有人譏諷他一事無成，愛迪生則說：“我已經(jīng)有了很大的成就，證明了1200種材料不適合要絲�！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯觯I諷愛迪生的人…………………………………………………………………………（ ）
A.不尊重事實，不懂得主觀要符合客觀
B.不懂得失敗與成功相反相成
C.不懂得內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系
D.不懂得矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
4.《老子》第二章中說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”這說明…………………………………………………………………………( )
A.美與丑、善與惡是對立統(tǒng)一關(guān)系
B.美與丑、善與惡是人們頭腦里主觀自生的
C.在美與丑、善與惡的矛盾中，美和善是矛盾的主要方面
D.美與丑、善與惡的矛盾各有其特殊性
5.“非典”斯間，我國的旅游、餐飲、交通等行業(yè)遭受打擊的同時，卻刺激了傳媒、電信、醫(yī)藥、汽車等行業(yè)的市場需要，出現(xiàn)了新的消費熱點和消費趨向、這種現(xiàn)象被稱為“一個銅板 的兩面”�！耙粋�銅板的兩面”現(xiàn)象說明的哲理是…………（ ）
A.任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展都是由一定的原因引起的
B.看問題要堅持一分為二的觀點
C.世界上的事物都是變化發(fā)展的
D.要善于透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)
6.居民購買商業(yè)保險，是一種針對風(fēng)險本身的投資行為。從角度看，保險和風(fēng)險之間是一種…………………………………………………………………………（ ）
A.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系
B.主要矛盾和次要矛盾之間的關(guān)系
C.對立與統(tǒng)一的關(guān)系
D.要善于透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)
7.下列選項中，能體現(xiàn)矛盾統(tǒng)一性的有……………………………………（ ）
①禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 ②物極必反 ③ 虛心使人進步，驕傲使人落后 ④ 因材施教 ⑤ 失敗乃成功之母 ⑥ 顧此失彼
A．①③④⑤ B. ①②③⑤ C. ①②③④ D.③④⑤⑥
8.河豚味美、肉鮮但有毒，其毒能殺人也能治�。煌瑫r毒素與解毒素兼于一身。這一事例蘊含的哲理是…………………………………………………………………（ ）
A.矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是不可分割的
B.只要勤于思考，善于分析，就會發(fā)現(xiàn)事物自身是存在矛盾的
C.在復(fù)雜事物中存在的諸多矛盾要分清主次
D.事物的性質(zhì)主要是由矛盾的兩個方面決定的
9.“盡信書，則不如無書。”孟子的這句話從哲學(xué)上啟示我們…………………（ ）
A.間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠
B.理論來源于實踐，而不是來源于書本
C.在一定條件下，事物會向自己相反的方向轉(zhuǎn)化
D.認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識
2003年11月15日，在日本舉行的世界杯女排賽場上，新一代中國女排姑娘奪回了闊別17年的世界冠軍。據(jù)此回答10～11題
10.在高水平的競拔賽場上，最終拼的就是一種精神，主教練陳忠和多次表示，是“自信”“冷靜”“拼搏”和“團結(jié)”促成了中國隊的勝利。這表明…………………( )
A.女排的精神狀態(tài)對比賽結(jié)果具有決定性作用
B.在高水平的賽場上，女排的技戰(zhàn)術(shù)已無足輕重
C.良好的精神狀態(tài)對女排奪冠有重要的促進作用
D.只要有良好的精神狀態(tài)，一切都能心想事成
11.陳忠和的話體現(xiàn)了……………………………………………………………（ ）
A.外因是事物變化發(fā)展的條件
B.矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化
C.事物都處在因果聯(lián)系的鏈條中
D.精神具有決定意義
12.漫畫狗的兩面性啟示我們（ ）
A.狗對主人來說是“護家好狗”
B.狗對盜賊來說是“傷人惡犬”
C.狗不可能具有兩種職能
D.要如實反映事物必須堅持兩分法、兩點論
答案：1.D 2.D 3.B 4.A 5.B 6.C 7.B 8.A 9.C 10.C 11.B 12.D
板書設(shè)計
對立：互相排斥、互相斗爭。
矛盾的含義 統(tǒng)一：互相依存、互相轉(zhuǎn)化
矛盾就是對立統(tǒng)一
矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終是不可分割的
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