高二政治《哲學(xué)常識(shí)》第七
7.2.2 走出拜金主義和享樂(lè)主義誤區(qū)
【重點(diǎn)】如何理解人生價(jià)值與金錢(qián)的關(guān)系；
【難點(diǎn)】關(guān)于人生價(jià)值與金錢(qián)的關(guān)系；
【素質(zhì)要求】
⑴知識(shí)方面：
識(shí)記：拜金主義、享樂(lè)主義兩種人生價(jià)值觀；
理解：要理解貢獻(xiàn)與索取的辯證關(guān)系，懂得享樂(lè)主義、拜金主義的危害性；
⑵能力方面:
辨別是非能力：從思想方法上必須把貢獻(xiàn)與索取、義務(wù)與權(quán)利統(tǒng)一起，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而否定另一方面；
⑶覺(jué)悟方面：
使學(xué)生通過(guò)對(duì)具體事例的分析，認(rèn)識(shí)拜金主義、享樂(lè)主義的危害性，提高辨別是非的能力，反對(duì)和抵制拜金主義、享樂(lè)主義的的侵蝕，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀和消費(fèi)觀，使自己健康地成長(zhǎng)起；
導(dǎo)入新
1998之夏，長(zhǎng)江、嫩江、松花江發(fā)生了超歷史記錄的特大洪水。在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，受災(zāi)省區(qū)的廣大干部群眾同前去支援的解放軍指戰(zhàn)員、武警官兵一起，同洪水進(jìn)行了驚心動(dòng)魄的殊死搏斗，譜寫(xiě)了一曲奉獻(xiàn)的凱歌。
湖北嘉魚(yú)縣笮洲灣江堤崩潰，巨浪呼嘯而，解放軍400名官兵全部身陷洪流旋渦，但他們浮出旋渦的第一事就是救助他人。官兵們一個(gè)個(gè)把自己僅有的救生器材推給群眾，有的靠一救生衣托帶著一兩個(gè)群眾同洪水搏斗，有些官兵被沖出幾百米后，把當(dāng)時(shí)所能抱住的大樹(shù)，一次又一次地讓給群眾或戰(zhàn)友。
戰(zhàn)士楊德水性較好，本完全可以生還，但他為了救助落水的老人，獻(xiàn)出了年青的生命。統(tǒng)領(lǐng)隊(duì)伍的戴應(yīng)忠少將被沖人激流，抓住樹(shù)干后仍堅(jiān)持指揮周?chē)墓俦鴵尵热罕姡约涸诤樗姓萘?0個(gè)小時(shí)才被救出。
英雄壯舉感天動(dòng)地，受災(zāi)群眾爭(zhēng)相傳頌。把生的希望讓給群眾，把死的危險(xiǎn)留給自己。無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平時(shí)期，在殺敵疆場(chǎng)還是抗洪前線，人民子弟兵都是這樣，永遠(yuǎn)沖鋒在前，奉獻(xiàn)在前，他們以無(wú)畏的氣概和英雄的本色，履行著神圣的天職和崇高的使命，奉獻(xiàn)出對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)和對(duì)人民的真誠(chéng)摯愛(ài)。
在“洪水”這場(chǎng)最嚴(yán)格最公平的考試中，他們經(jīng)受了考驗(yàn)，交了一份黨和人民滿意的答卷。
在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，與上述英雄壯舉相對(duì)應(yīng)的是，有的人在價(jià)值觀問(wèn)題上陷入了種種誤區(qū)，如只講索取不講貢獻(xiàn)，奉行拜金主義、享樂(lè)主義的人生信條等，因此，當(dāng)我們深入學(xué)習(xí)抗洪官兵奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，也必須走出價(jià)值觀上的種種誤區(qū)。
二、走出拜金主義和享樂(lè)主義的誤區(qū)(板書(shū))
1、糾正只講索取不講貢獻(xiàn)的傾向(板書(shū))
復(fù)習(xí)提問(wèn)
�、偈裁词秦暙I(xiàn)、索取?二者關(guān)系是怎樣的?
�、谌松鷥r(jià)值的兩個(gè)方面中，哪一方面是居于首位的?
(學(xué)生回答)
通過(guò)同學(xué)們剛才的復(fù)習(xí)，我們對(duì)貢獻(xiàn)、索取的關(guān)系有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。一個(gè)人，只有為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才能受到社會(huì)的尊重，也才能從社會(huì)那里索取自己應(yīng)得的東西。同時(shí)，個(gè)人獲得了應(yīng)得的東西，得到了社會(huì)的尊重，才能更好地工作和勞動(dòng)，做出更大的貢獻(xiàn)。
因此，在二者的關(guān)系中，我們不是不要索取只講貢獻(xiàn)；反對(duì)的是片面強(qiáng)調(diào)索取，不講貢獻(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
其實(shí)，如果離開(kāi)了勞動(dòng)、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)，作為單純個(gè)體的人的價(jià)值和意義，真是十分可憐。
如果僅就一個(gè)人的肉體而言，有人做過(guò)這樣一個(gè)有趣的計(jì)算，請(qǐng)同學(xué)們看下面這張表：
(出示投影片)
脂肪 可制造肥皂7塊
石灰 最多可粉刷一間小屋
石碳 可造20磅焦炭
磷 可制成2200根火柴
鐵 可鑄一枚1英寸的鐵釘
還有一匙的硫磺和一兩重的金屬
請(qǐng)同學(xué)們計(jì)算一下，這種種物質(zhì)的價(jià)值加起，也就10元左右。然而，當(dāng)我們把個(gè)體的人放到社會(huì)中去看，放到他的勞動(dòng)、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)的過(guò)程中去看，人則可以以自己的勞動(dòng)和智慧，創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自身價(jià)值的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，甚至創(chuàng)造整個(gè)人類社會(huì)。同時(shí)，也正是在勞動(dòng)、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)中，人的價(jià)值才得到了真正的實(shí)現(xiàn)。
但是，有人卻在奉獻(xiàn)中看到了特殊的一部分。請(qǐng)同學(xué)們看這雙大手框住的是什么?
(看教材第83頁(yè)的插圖)
因此，在人生價(jià)值問(wèn)題上要反對(duì)拜金主義。
2．反對(duì)拜金主義(板書(shū))
(1)什么是拜金主義?(板書(shū))
(學(xué)生看書(shū)，回答)
(2)為什么要反對(duì)和抵制拜金主義(權(quán)書(shū))
設(shè)問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題，為什么拜金主義在資本主義以前就存在，但在資本主義社會(huì)才成為資產(chǎn)階級(jí)普遍奉行的道德準(zhǔn)則和人生信條呢?
為什么我國(guó)在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，拜金主義有盛行的趨勢(shì)呢?
除了個(gè)人主觀上“拜金”的原因外，有沒(méi)有一些客觀的條呢?
(學(xué)生思考)
還是和社會(huì)發(fā)展的客觀條有關(guān)的。首先，從社會(huì)生活的現(xiàn)象看，有了錢(qián)，才能從市場(chǎng)上買(mǎi)到我們生活的必需品；其次，從商品交換的發(fā)展過(guò)程，偶然的物物交換、經(jīng)常的物物交——一般等價(jià)物——貨幣，可以看出，金錢(qián)是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它充當(dāng)商品交換的媒介，因此也可以說(shuō)，商品交換越發(fā)達(dá)，金錢(qián)被用到的場(chǎng)合、次數(shù)越多，它在人們生活中的作用也就越大。資本主義是私有制條下，商品交換的高度發(fā)達(dá)時(shí)期，因此，對(duì)金錢(qián)的崇拜也發(fā)展到了極致；改革開(kāi)放后，我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，金錢(qián)仍然充當(dāng)商品交換的媒介，而商品交換比改革開(kāi)放前要發(fā)達(dá)，所以金錢(qián)在人們的眼中也變得比以前更重要了。
由此，在金錢(qián)和人生價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題上，我們必須進(jìn)行客觀的分析，認(rèn)識(shí)到：
第一，金錢(qián)與人生有著密切關(guān)系(板書(shū))
金錢(qián)是人生幸福的重要條，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證。
第二，獲得金錢(qián)的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ?板書(shū))
根據(jù)社會(huì)主義按勞分配的原則和有關(guān)政策，通過(guò)自己辛勤勞動(dòng)所得的報(bào)酬、正當(dāng)?shù)睦麧?rùn)、合法繼承的遺產(chǎn)、銀行存款的利息等，都屬于正當(dāng)合法的范圍。
貪污盜竊、投機(jī)倒把、損公肥私、行賄受賄、走私販私、坑蒙拐騙等所得的金錢(qián)，則是不正當(dāng)?shù)�、非法的。所以，�?duì)于金錢(qián)的獲得要遵從“取之有道”的原則。
通過(guò)前邊的學(xué)習(xí)，不知大家是否注意到了。金錢(qián)是商品交換的媒介，因此，它不能買(mǎi)到一切商品，從中我們可以看出：
第三，金錢(qián)不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素(板書(shū))
上節(jié)，我們留了一道思考題，同學(xué)們還記得嗎?“有人認(rèn)為金錢(qián)能買(mǎi)到一切，你認(rèn)為呢?
金錢(qián)能買(mǎi)到什么，買(mǎi)不到什么?”現(xiàn)在，我們一起討論一下這個(gè)問(wèn)題。
(學(xué)生討論、發(fā)言，教師歸納)
同學(xué)們的發(fā)言涉及到了我們生活的各個(gè)方面，說(shuō)明大家對(duì)金錢(qián)的“不能”還是有一定認(rèn)識(shí)的，有人把這些內(nèi)容歸納成了一首歌，叫“買(mǎi)到買(mǎi)不到的歌”，請(qǐng)同學(xué)們看投影片：
(出示投影片)
金錢(qián)能買(mǎi)到房屋，但買(mǎi)不到家； 金錢(qián)能買(mǎi)到藥物，但買(mǎi)不到健康；
金錢(qián)能買(mǎi)到美食，但買(mǎi)不到食欲；金錢(qián)能買(mǎi)到床，但買(mǎi)不到睡眠；
金錢(qián)能買(mǎi)到珠寶，但買(mǎi)不到美； 金錢(qián)能買(mǎi)到娛樂(lè)，但買(mǎi)不到愉快；
金錢(qián)能買(mǎi)到書(shū)籍，但買(mǎi)不到智慧；金錢(qián)能買(mǎi)到餡媚，但買(mǎi)不到尊敬；
金錢(qián)能買(mǎi)到伙伴，但買(mǎi)不到朋友；金錢(qián)能買(mǎi)到奢侈品，但買(mǎi)不到化；
金錢(qián)能買(mǎi)到權(quán)勢(shì)，但買(mǎi)不到威望；金錢(qián)能買(mǎi)到服從，但買(mǎi)不到忠誠(chéng)；
金錢(qián)能買(mǎi)到軀殼，但買(mǎi)不到靈魂；金錢(qián)能買(mǎi)到虛名，但買(mǎi)不到實(shí)學(xué)；
金錢(qián)能買(mǎi)到小人的心，但買(mǎi)不到君子的志……
對(duì)于青年學(xué)生講，物質(zhì)生活的富足固然重要，但更應(yīng)追求高尚的精神生活，因?yàn)槲镔|(zhì)生活只能賦予人以血肉；而高尚的精神生活則能賦予人崇高的靈魂。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第83~84頁(yè)的小字資料，他們的選擇，就說(shuō)明金錢(qián)并非是人生的真謗，世上還有比金錢(qián)更珍貴的、更值得追求的。
(學(xué)生看書(shū))
相反，一個(gè)人沒(méi)有高尚的追求，沒(méi)有高尚的精神生活，即使擁有足夠的金錢(qián)，吃的、穿的再好，也是沒(méi)有靈魂的行尸走肉，也不會(huì)有幸福的體驗(yàn)。
例如，易卜生的《玩偶之家》里的女主角娜拉，同學(xué)們分析一下，她為什么要出走?
(學(xué)生發(fā)言，教師歸納)
她的出走，并不是追求物質(zhì)享受，她的物質(zhì)生活水平可以說(shuō)是相當(dāng)高了，她丈夫新升了銀行經(jīng)理，雖然他們的生活中一度出現(xiàn)了波折，但是，只要娜拉愿意，她還是可以照以前那樣甚至比以前更好地過(guò)下去。但是，經(jīng)過(guò)了這次波折，她發(fā)現(xiàn)自己充其量不過(guò)是丈夫的一個(gè)玩偶而已，她發(fā)現(xiàn)自己的精神生活是異�？仗摰�。她要擺脫這種生活，所以她不顧一切地出走了。娜拉的出走，為的是什么?
為的是追求一種合乎理想的精神生活。
—、再說(shuō)大家熟悉的《青春之歌》里的女主角林道靜，就更為清楚地說(shuō)明了這一問(wèn)題，她如果安于做余水澤的妻子，也是可以過(guò)一過(guò)“小康之家”的生活的。但是，她不滿足于此，她看不起余水澤那種唯我的、自私的、反動(dòng)的思想和行為，她痛苦地感到自己精神生活上的空虛，因此，她才迫切地追求一種新的生活，當(dāng)她找到了黨，黨把她領(lǐng)到一條對(duì)她說(shuō)是嶄新而又艱苦的道路上去的時(shí)候，她毫不留戀地拋棄掉她的“小康之家”的物質(zhì)享受，走上了革命道路。
從以上正反兩方面的事例我們可以看出，金錢(qián)并非人生的第一要義，人應(yīng)該追求更高的精神生活。
近些年，少數(shù)青年學(xué)生在較為優(yōu)越的家庭條和不良社會(huì)風(fēng)氣的影響下，缺乏艱苦樸素精神，滋長(zhǎng)了享樂(lè)主義傾向，甚至揮霍無(wú)度、腐化墮落、觸目驚心。
據(jù)某市的調(diào)查，77．71％的青年買(mǎi)衣服缺乏計(jì)劃性；某校學(xué)生在校每天吃水果、喝冷飲、吃零食的占90％；學(xué)生過(guò)生日十分普遍，相互送禮、吃喝成風(fēng)。
(建議：教師可針對(duì)本校學(xué)生在此方面現(xiàn)象做一調(diào)查，進(jìn)行例舉)
以上現(xiàn)象說(shuō)明，在人生價(jià)值觀問(wèn)題上，還存在著另一誤區(qū)，享樂(lè)主義。
3．反對(duì)享樂(lè)主義(板書(shū))
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第84—85頁(yè)，并思考
①什么是享樂(lè)主義?你能舉一例說(shuō)明嗎?
�、趶恼�、反兩方面舉一例說(shuō)明物質(zhì)享樂(lè)和人生、享樂(lè)與創(chuàng)造、個(gè)人幸福和他人幸福的正確關(guān)系。
(說(shuō)明：本部分內(nèi)容重點(diǎn)通過(guò)學(xué)生看書(shū)、討論、舉例說(shuō)明、教師歸納總結(jié)的方法，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到享樂(lè)主義的錯(cuò)誤及危害)
這里需要同學(xué)們注意的是，我們反對(duì)享樂(lè)主義，并不是反對(duì)合理消費(fèi)，連最基本的需求也不要了。我們反對(duì)的是大手大腳、鋪張浪費(fèi)，不講奮斗、不講創(chuàng)造、貢獻(xiàn)、社會(huì)責(zé)任的思想。
小結(jié)：
總之，拜金主義、享樂(lè)主義對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)明和精神明建設(shè)，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)，具有極大的腐蝕作用，我們要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須走出拜金主義、享樂(lè)主義的誤區(qū)。．
請(qǐng)同學(xué)下閱讀并思考：
1998之夏，一場(chǎng)百年罕見(jiàn)的特大洪災(zāi)不期而至。哪里最危險(xiǎn)，哪里就有英雄的人民子弟兵。聽(tīng)一聽(tīng)某工兵團(tuán)一營(yíng)教導(dǎo)員向南京軍區(qū)司令員的匯報(bào)吧：有56名官兵由于長(zhǎng)期站在臟水中作業(yè)，雙腳都潰爛了，只能靠后腳跟走路，但沒(méi)人叫苦；有36名官兵家里遭了水災(zāi)，但無(wú)一人請(qǐng)假要求回家；二連連長(zhǎng)諸小昌的岳父病故、妻子生病、孩子發(fā)燒，他強(qiáng)忍悲痛，堅(jiān)持和戰(zhàn)士一起扛沙袋、堵泡泉；新戰(zhàn)士張健身上長(zhǎng)了13個(gè)癤子，疼痛無(wú)比，仍每天上堤搶險(xiǎn)；志愿兵吏學(xué)華，家在安徽農(nóng)村，抗洪救災(zāi)前母親從樓上摔下當(dāng)場(chǎng)去世，他是家里的老大，理應(yīng)回去料理母親的后事。但他卻把痛苦埋在心里……
年輕的戰(zhàn)士們，也是血肉之軀，也有父母親情。但是當(dāng)人民召喚的時(shí)候，他們便義無(wú)反顧地去奮斗、去犧牲，以鋼鐵般的意志去筑起一道道堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁。
年輕的戰(zhàn)士們和同學(xué)們的年齡相仿，但在這場(chǎng)抗洪救災(zāi)中，他們追求著、創(chuàng)造著、實(shí)現(xiàn)著怎樣的人生價(jià)值呢?
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/42285.html
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