【重點】如何理解人生價值與金錢的關(guān)系;
【難點】關(guān)于人生價值與金錢的關(guān)系;
【素質(zhì)要求】
⑴知識方面:
識記:拜金主義、享樂主義兩種人生價值觀;
理解:要理解貢獻(xiàn)與索取的辯證關(guān)系,懂得享樂主義、拜金主義的危害性;
⑵能力方面:
辨別是非能力:從思想方法上必須把貢獻(xiàn)與索取、義務(wù)與權(quán)利統(tǒng)一起來,不應(yīng)強(qiáng)調(diào)一個方面而否定另一方面;
⑶覺悟方面:
使學(xué)生通過對具體事例的分析,認(rèn)識拜金主義、享樂主義的危害性,提高辨別是非的能力,反對和抵制拜金主義、享樂主義的的侵蝕,樹立正確的金錢觀和消費(fèi)觀,使自己健康地成長起來;
導(dǎo)入新課
1998之夏,長江、嫩江、松花江發(fā)生了超歷史記錄的特大洪水。在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下,受災(zāi)省區(qū)的廣大干部群眾同前去支援的解放軍指戰(zhàn)員、武警官兵一起,同洪水進(jìn)行了驚心動魄的殊死搏斗,譜寫了一曲奉獻(xiàn)的凱歌。
湖北嘉魚縣笮洲灣江堤崩潰,巨浪呼嘯而來,解放軍400名官兵全部身陷洪流旋渦,但他們浮出旋渦的第一件事就是救助他人。官兵們一個個把自己僅有的救生器材推給群眾,有的靠一件救生衣托帶著一兩個群眾同洪水搏斗,有些官兵被沖出幾百米后,把當(dāng)時所能抱住的大樹,一次又一次地讓給群眾或戰(zhàn)友。
戰(zhàn)士楊德文水性較好,本來完全可以生還,但他為了救助落水的老人,獻(xiàn)出了年青的生命。統(tǒng)領(lǐng)隊伍的戴應(yīng)忠少將被沖人激流,抓住樹干后仍堅持指揮周圍的官兵搶救群眾,而自己在洪水中整整浸泡了10個小時才被救出。
英雄壯舉感天動地,受災(zāi)群眾爭相傳頌。把生的希望讓給群眾,把死的危險留給自己。無論在戰(zhàn)爭年代還是和平時期,在殺敵疆場還是抗洪前線,人民子弟兵都是這樣,永遠(yuǎn)沖鋒在前,奉獻(xiàn)在前,他們以無畏的氣概和英雄的本色,履行著神圣的天職和崇高的使命,奉獻(xiàn)出對黨的無限忠誠和對人民的真誠摯愛。
在“洪水”這場最嚴(yán)格最公平的考試中,他們經(jīng)受了考驗,交了一份黨和人民滿意的答卷。
在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期,與上述英雄壯舉相對應(yīng)的是,有的人在價值觀問題上陷入了種種誤區(qū),如只講索取不講貢獻(xiàn),奉行拜金主義、享樂主義的人生信條等,因此,當(dāng)我們深入學(xué)習(xí)抗洪官兵奉獻(xiàn)精神的同時,也必須走出價值觀上的種種誤區(qū)。
二、走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)(板書)
1、糾正只講索取不講貢獻(xiàn)的傾向(板書)
復(fù)習(xí)提問
、偈裁词秦暙I(xiàn)、索取?二者關(guān)系是怎樣的?
、谌松鷥r值的兩個方面中,哪一方面是居于首位的?
(學(xué)生回答)
通過同學(xué)們剛才的復(fù)習(xí),我們對貢獻(xiàn)、索取的關(guān)系有了進(jìn)一步的認(rèn)識。一個人,只有為社會做出貢獻(xiàn),才能受到社會的尊重,也才能從社會那里索取自己應(yīng)得的東西。同時,個人獲得了應(yīng)得的東西,得到了社會的尊重,才能更好地工作和勞動,做出更大的貢獻(xiàn)。
因此,在二者的關(guān)系中,我們不是不要索取只講貢獻(xiàn);反對的是片面強(qiáng)調(diào)索取,不講貢獻(xiàn)的錯誤觀點。
其實,如果離開了勞動、創(chuàng)造、奉獻(xiàn),作為單純個體的人的價值和意義,真是十分可憐。
如果僅就一個人的肉體而言,有人做過這樣一個有趣的計算,請同學(xué)們看下面這張表:
(出示投影片)
脂肪 可制造肥皂7塊
石灰 最多可粉刷一間小屋
石碳 可造20磅焦炭
磷 可制成2200根火柴
鐵 可鑄一枚1英寸的鐵釘
還有一匙的硫磺和一兩重的金屬
請同學(xué)們計算一下,這種種物質(zhì)的價值加起來,也就10元左右。然而,當(dāng)我們把個體的人放到社會中去看,放到他的勞動、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)的過程中去看,人則可以以自己的勞動和智慧,創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自身價值的物質(zhì)財富和精神財富,甚至創(chuàng)造整個人類社會。同時,也正是在勞動、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)中,人的價值才得到了真正的實現(xiàn)。
但是,有人卻在奉獻(xiàn)中看到了特殊的一部分。請同學(xué)們看這雙大手框住的是什么?
(看教材第83頁的插圖)
因此,在人生價值問題上要反對拜金主義。
2.反對拜金主義(板書)
(1)什么是拜金主義?(板書)
(學(xué)生看書,回答)
(2)為什么要反對和抵制拜金主義(權(quán)書)
設(shè)問:請同學(xué)們思考一個問題,為什么拜金主義在資本主義以前就存在,但在資本主義社會才成為資產(chǎn)階級普遍奉行的道德準(zhǔn)則和人生信條呢?
為什么我國在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制后,拜金主義有盛行的趨勢呢?
除了個人主觀上“拜金”的原因外,有沒有一些客觀的條件呢?
(學(xué)生思考)
還是和社會發(fā)展的客觀條件有關(guān)的。首先,從社會生活的現(xiàn)象看,有了錢,才能從市場上買到我們生活的必需品;其次,從商品交換的發(fā)展過程,偶然的物物交換、經(jīng)常的物物交——一般等價物——貨幣,可以看出,金錢是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,它充當(dāng)商品交換的媒介,因此也可以說,商品交換越發(fā)達(dá),金錢被用到的場合、次數(shù)越多,它在人們生活中的作用也就越大。資本主義是私有制條件下,商品交換的高度發(fā)達(dá)時期,因此,對金錢的崇拜也發(fā)展到了極致;改革開放后,我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,金錢仍然充當(dāng)商品交換的媒介,而商品交換比改革開放前要發(fā)達(dá),所以金錢在人們的眼中也變得比以前更重要了。
由此,在金錢和人生價值的關(guān)系問題上,我們必須進(jìn)行客觀的分析,認(rèn)識到:
第一,金錢與人生有著密切關(guān)系(板書)
金錢是人生幸福的重要條件,是實現(xiàn)人生價值的重要物質(zhì)保證。
第二,獲得金錢的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)、合法?板書)
根據(jù)社會主義按勞分配的原則和有關(guān)政策,通過自己辛勤勞動所得的報酬、正當(dāng)?shù)睦麧、合法繼承的遺產(chǎn)、銀行存款的利息等,都屬于正當(dāng)合法的范圍。
貪污盜竊、投機(jī)倒把、損公肥私、行賄受賄、走私販私、坑蒙拐騙等所得的金錢,則是不正當(dāng)?shù)、非法的。所以,對于金錢的獲得要遵從“取之有道”的原則。
通過前邊的學(xué)習(xí),不知大家是否注意到了。金錢是商品交換的媒介,因此,它不能買到一切商品,從中我們可以看出:
第三,金錢不是人生的全部內(nèi)容,不是人生價值的決定因素(板書)
上節(jié)課,我們留了一道思考題,同學(xué)們還記得嗎?“有人認(rèn)為金錢能買到一切,你認(rèn)為呢?
金錢能買到什么,買不到什么?”現(xiàn)在,我們一起來討論一下這個問題。
(學(xué)生討論、發(fā)言,教師歸納)
同學(xué)們的發(fā)言涉及到了我們生活的各個方面,說明大家對金錢的“不能”還是有一定認(rèn)識的,有人把這些內(nèi)容歸納成了一首歌,叫“買到買不到的歌”,請同學(xué)們看投影片:
(出示投影片)
金錢能買到房屋,但買不到家; 金錢能買到藥物,但買不到健康;
金錢能買到美食,但買不到食欲;金錢能買到床,但買不到睡眠;
金錢能買到珠寶,但買不到美; 金錢能買到娛樂,但買不到愉快;
金錢能買到書籍,但買不到智慧;金錢能買到餡媚,但買不到尊敬;
金錢能買到伙伴,但買不到朋友;金錢能買到奢侈品,但買不到文化;
金錢能買到權(quán)勢,但買不到威望;金錢能買到服從,但買不到忠誠;
金錢能買到軀殼,但買不到靈魂;金錢能買到虛名,但買不到實學(xué);
金錢能買到小人的心,但買不到君子的志……
對于青年學(xué)生來講,物質(zhì)生活的富足固然重要,但更應(yīng)追求高尚的精神生活,因為物質(zhì)生活只能賦予人以血肉;而高尚的精神生活則能賦予人崇高的靈魂。請同學(xué)們閱讀教材第83~84頁的小字資料,他們的選擇,就說明金錢并非是人生的真謗,世上還有比金錢更珍貴的、更值得追求的。
(學(xué)生看書)
相反,一個人沒有高尚的追求,沒有高尚的精神生活,即使擁有足夠的金錢,吃的、穿的再好,也是沒有靈魂的行尸走肉,也不會有幸福的體驗。
例如,易卜生的《玩偶之家》里的女主角娜拉,同學(xué)們分析一下,她為什么要出走?
(學(xué)生發(fā)言,教師歸納)
她的出走,并不是追求物質(zhì)享受,她的物質(zhì)生活水平可以說是相當(dāng)高了,她丈夫新升了銀行經(jīng)理,雖然他們的生活中一度出現(xiàn)了波折,但是,只要娜拉愿意,她還是可以照以前那樣甚至比以前更好地過下去。但是,經(jīng)過了這次波折,她發(fā)現(xiàn)自己充其量不過是丈夫的一個玩偶而已,她發(fā)現(xiàn)自己的精神生活是異?仗摰摹K獢[脫這種生活,所以她不顧一切地出走了。娜拉的出走,為的是什么?
為的是追求一種合乎理想的精神生活。
—、再說大家熟悉的《青春之歌》里的女主角林道靜,就更為清楚地說明了這一問題,她如果安于做余水澤的妻子,也是可以過一過“小康之家”的生活的。但是,她不滿足于此,她看不起余水澤那種唯我的、自私的、反動的思想和行為,她痛苦地感到自己精神生活上的空虛,因此,她才迫切地追求一種新的生活,當(dāng)她找到了黨,黨把她領(lǐng)到一條對她來說是嶄新而又艱苦的道路上去的時候,她毫不留戀地拋棄掉她的“小康之家”的物質(zhì)享受,走上了革命道路。
從以上正反兩方面的事例我們可以看出,金錢并非人生的第一要義,人應(yīng)該追求更高的精神生活。
近些年來,少數(shù)青年學(xué)生在較為優(yōu)越的家庭條件和不良社會風(fēng)氣的影響下,缺乏艱苦樸素精神,滋長了享樂主義傾向,甚至揮霍無度、腐化墮落、觸目驚心。
據(jù)某市的調(diào)查,77.71%的青年買衣服缺乏計劃性;某校學(xué)生在校每天吃水果、喝冷飲、吃零食的占90%;學(xué)生過生日十分普遍,相互送禮、吃喝成風(fēng)。
(建議:教師可針對本校學(xué)生在此方面現(xiàn)象做一調(diào)查,進(jìn)行例舉)
以上現(xiàn)象說明,在人生價值觀問題上,還存在著另一誤區(qū),享樂主義。
3.反對享樂主義(板書)
請同學(xué)們閱讀教材第84—85頁,并思考
、偈裁词窍順分髁x?你能舉一例說明嗎?
、趶恼、反兩方面舉一例來說明物質(zhì)享樂和人生、享樂與創(chuàng)造、個人幸福和他人幸福的正確關(guān)系。
(說明:本部分內(nèi)容重點通過學(xué)生看書、討論、舉例說明、教師歸納總結(jié)的方法,讓學(xué)生認(rèn)識到享樂主義的錯誤及危害)
這里需要同學(xué)們注意的是,我們反對享樂主義,并不是反對合理消費(fèi),連最基本的需求也不要了。我們反對的是大手大腳、鋪張浪費(fèi),不講奮斗、不講創(chuàng)造、貢獻(xiàn)、社會責(zé)任的思想。
小結(jié):
總之,拜金主義、享樂主義對社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè),對青少年的健康成長,具有極大的腐蝕作用,我們要實現(xiàn)人生價值,必須走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。.
請同學(xué)課下閱讀并思考:
1998之夏,一場百年罕見的特大洪災(zāi)不期而至。哪里最危險,哪里就有英雄的人民子弟兵。聽一聽某工兵團(tuán)一營教導(dǎo)員向南京軍區(qū)司令員的匯報吧:有56名官兵由于長期站在臟水中作業(yè),雙腳都潰爛了,只能靠后腳跟走路,但沒人叫苦;有36名官兵家里遭了水災(zāi),但無一人請假要求回家;二連連長諸小昌的岳父病故、妻子生病、孩子發(fā)燒,他強(qiáng)忍悲痛,堅持和戰(zhàn)士一起扛沙袋、堵泡泉;新戰(zhàn)士張健身上長了13個癤子,疼痛無比,仍每天上堤搶險;志愿兵吏學(xué)華,家在安徽農(nóng)村,來抗洪救災(zāi)前母親從樓上摔下來當(dāng)場去世,他是家里的老大,理應(yīng)回去料理母親的后事。但他卻把痛苦埋在心里……
年輕的戰(zhàn)士們,也是血肉之軀,也有父母親情。但是當(dāng)人民召喚的時候,他們便義無反顧地去奮斗、去犧牲,以鋼鐵般的意志去筑起一道道堅不可摧的銅墻鐵壁。
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