3.1 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
班級(jí) ： 姓名：
學(xué)習(xí)目標(biāo) （明確目標(biāo)，心中有數(shù)）
知識(shí)與技能：識(shí)記哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，理解任何反映自己時(shí)代的歷史和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，指導(dǎo)社會(huì)變革。
過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生由特殊到一般，再由一般到特殊的思維方法，辯證全面地看問題。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“抽象的哲學(xué)”其實(shí)并不脫離時(shí)代，真正的哲學(xué)恰恰是對(duì)時(shí)代問題的“理論解答”，是時(shí)代精神的精華。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注社會(huì)，熱愛生活。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn) 理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。
學(xué)習(xí)過程
【基礎(chǔ)梳理】（A級(jí)，請(qǐng)快速瀏覽教材，完成下列內(nèi)容，并記住它）
（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華（哲學(xué)于時(shí)代）
1.哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：
（1）哲學(xué)屬于__________的范疇，________是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。
（2）一定形態(tài)的 決定一定形態(tài)的化，一定形態(tài)的化又_________于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。
2.哲學(xué)與時(shí)代：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的 的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的 。
3. 之所以是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗�正確地反映了 ，牢牢地把握住了 ，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的 和 。
（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)（哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用）
1.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì) 的批判，更新人的 ，解放人的 。
2.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的 ，提出社會(huì)發(fā)展的 ，指引人們追求美好的未。 群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的 。
【問題探究】（B、C級(jí)，運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)分析下列問題，要認(rèn)真思考哦）
（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華
【探究1】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展大變革時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，社會(huì)變革導(dǎo)致了階級(jí)關(guān)系的變化——新興地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)產(chǎn)生，部分奴隸成為農(nóng)民，部分奴隸主貴族經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力日趨衰落；化上，社會(huì)變革使化走向民間。不同階級(jí)和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對(duì)待各國(guó)的變法和改革等問題上，展開了激烈的論爭(zhēng)，形成了多個(gè)思想流派，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
據(jù)此分析：“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因？思想化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？

【探究2】在“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期，出現(xiàn)了近兩百家思想流派，而最后能占據(jù)主流的只有儒家、法家、道家、墨家等為數(shù)不多的幾個(gè)，試分析原因。

探究結(jié)論：1、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的 的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的 。
2.真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗�正確地反映了 ，牢牢地把握住了 ，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的 和 。
（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)（哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用）
【探究3】材料一：歐洲的藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的偉大的思想解放、藝術(shù)創(chuàng)造、科學(xué)發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)。恩格斯說：“這是一次人類從沒有經(jīng)歷過的最偉大、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代�！彼噺�(fù)興時(shí)期的主要特征是人主義，具體表現(xiàn)在科學(xué)、宗教、學(xué)、藝術(shù)和教育等諸多方面。這些方面的作品和思想無不稱頌世俗以蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神靈，反對(duì)世和禁欲，肯定人本身和現(xiàn)世生活。人主義者要求學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，要求科學(xué)為人生謀福利，要求教育發(fā)展人的個(gè)性，即把人的思想、感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出。所以他們提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán)，提倡人性反對(duì)神性，提倡個(gè)性自由反對(duì)中古時(shí)期的宗教束縛。
材料二：18世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想的主要觀點(diǎn)：其一，唯物主義的自然觀。法國(guó)唯物論者都認(rèn)為世界是由統(tǒng)一的物質(zhì)構(gòu)成的，除物質(zhì)外，再?zèng)]有別的實(shí)體存在。其二:唯物主義的反映論。法國(guó)唯物主義者一致肯定物質(zhì)世界是感覺的唯一泉，是認(rèn)識(shí)的唯一對(duì)象，認(rèn)識(shí)就是人的感官對(duì)客觀事物的反映。拉美利特說：“除了感覺以外，再?zèng)]有可靠的向?qū)�。”其三：�?zhàn)斗的無神論。無神論思想是法國(guó)唯物主義者一個(gè)光輝的貢獻(xiàn)。他們突破了自然神論，向宗教發(fā)起猛烈進(jìn)攻，一針見血地揭穿了宗教的虛偽丑惡本質(zhì)和反動(dòng)作用�；魻柊秃占怃J地指出：“神是一個(gè)獨(dú)夫，一個(gè)民賊，一個(gè)什么都干得出的暴君�！钡业铝_指出，天國(guó)的上帝，人間的皇帝，是拴在人類脖子上的兩股繩子，不解開其中一股，就解不開另一股。
1、分析材料一，結(jié)合歷史事實(shí)，談?wù)勊噺?fù)習(xí)運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用。
2、結(jié)合材料二，談?wù)?8世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生的影響。
3、總結(jié)說明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。

探究結(jié)論：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用
【探究４】“中國(guó)特色社會(huì)主義化，淵于中華民族五千年明史，有根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持�！闭軐W(xué)屬于思想化范疇，當(dāng)然也不例外。
請(qǐng)結(jié)合上述論斷談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。

【探究5】判斷：1、哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。
2、哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量。
3、真正的哲學(xué)不具有階級(jí)性。
4、只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。
理解“真正的哲學(xué)”
要理解什么是真正的哲學(xué)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
第一，判斷真正的哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是否牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，是否正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。也就是說，看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向。
第二，不能認(rèn)為凡是包含著個(gè)別錯(cuò)誤結(jié)論的哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)，哲學(xué)家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)不能超越自己的時(shí)代，因此，一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看都有其自身的局限性，但我們不能因此就否定它為真正的哲學(xué)。判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時(shí)代的要求，看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不在于它的某些個(gè)別結(jié)論。例如，古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的流，充滿了偉大的智慧，是人類思想史上的精華。從某些個(gè)別的結(jié)論看，古希臘哲學(xué)包含著錯(cuò)誤，有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水、土、氣等，從今天的觀點(diǎn)看，這種把世界的本原歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)的結(jié)論是不正確的，但從當(dāng)時(shí)的時(shí)代看，這些哲學(xué)家力圖以一種樸素的唯物主義思想把握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，看到了世界萬物之間的流動(dòng)轉(zhuǎn)化，努力找到事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)。這都是他們對(duì)人類思想發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，代表當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想，把握了歷史的主流。這要求我們一定要用歷史的眼光觀察問題。只要一種哲學(xué)代表了它自己所屬時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，我們就要承認(rèn)它是真正的哲學(xué)。因此，我們就要承認(rèn)古希臘哲學(xué)是真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代精神上的精華。
第三，也不能認(rèn)為凡是和馬克思主義哲學(xué)有不一致的哲學(xué)，或者為馬克思主義所批評(píng)過的哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的歷史分析方法觀察問題，而不是用馬克思主義哲學(xué)的具體結(jié)論去衡量。

學(xué)習(xí)小結(jié) 構(gòu)建本框知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)堂檢測(cè)
1．（A級(jí)）下列關(guān)于哲學(xué)與思想化以及經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．哲學(xué)屬于思想化范疇 B．哲學(xué)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的根本動(dòng)力
C．哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映 D．哲學(xué)可以反作用于經(jīng)濟(jì)、政治
2．（A級(jí)）下列說法正確的是
A．任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)　 B．哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)．政治有著密切的關(guān)系
C．哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用D．任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求
3．（B級(jí)）在《自然辯證法》一中，恩格斯指出，藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的黑暗”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開端。這就是說
A．哲學(xué)思想的變化是社會(huì)變革的先導(dǎo) B．社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放
C．現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然 D．哲學(xué)革命是西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力
恩格斯把思維著的精神譽(yù)為“地球上最美的花朵”。據(jù)此回答3～4題：
4．（A級(jí)）哲學(xué)作為一種巨大的精神力量。對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在
A．通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想
B．反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建反神權(quán)
C．為以無產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾提供了強(qiáng)有力的精神武器
D．反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治
5．（B級(jí)）能夠充分體現(xiàn)哲學(xué)思想上述作用的典型事有
①百家爭(zhēng)鳴催生了新的封建制度 ②藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開辟了資本主義的發(fā)展道路
③啟蒙運(yùn)動(dòng)迎了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命④馬克思主義哲學(xué)開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
6．（C級(jí)）對(duì)社會(huì)生活中所說的“真正的哲學(xué)”，我們應(yīng)該如何看待
①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)③真正的哲學(xué)將會(huì)取代具體科學(xué)
④真正的哲學(xué)可以為我們的生活實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
7．（C級(jí)）每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容
A．于哲學(xué)家的主觀想象 B．是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
C．是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映 D．是科學(xué)的世界觀和方法論
8．（B級(jí)）恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)�！闭f明A．哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B．任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用
C．反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D．德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)
9.（B級(jí)）被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映
A．哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革B．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革有決定作用
C．啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路D．哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)
※自我評(píng)價(jià) 你完成本節(jié)導(dǎo)學(xué)案的情況為 （ ）
A.很好 B.較好 C.一般 D.較差
反思提升
答案：BBAAD BBCA

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