一、【教學(xué)目標(biāo)】:
1、知識目標(biāo)
◇識記 :
(1)哲學(xué)的基本問題
(2)唯物主義及其表現(xiàn)形式
(3)唯心主義及其表現(xiàn)形式
◇理解:
(1)解釋哲學(xué)的基本問題
(2)正確認識唯物主義的三種基本形態(tài)
(3)區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義
◇分析:
(1)援引經(jīng)典作家的言論,說明對世界的不同看法形成不同的哲學(xué)
(2)從古今中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭
(3)從現(xiàn)實生活中的具體事例來判斷唯物主義和唯心主義
2、能力目標(biāo):
(1)提高明辨是非的能力
(2)比較、分析的能力
(3)抽象思維能力
3、態(tài)度、價值觀目標(biāo)
本課學(xué)習(xí),了解哲學(xué)發(fā)展的歷史,明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān),要求 我們在實際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺堅持唯物主義,反對唯心主義
二、【重點、難點】:
1、哲學(xué)的基本問題
2、唯物主義和唯心主義的根本分歧
三、【整體感知】:同學(xué)們學(xué)習(xí)本課,將通過認識哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義,理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對古今中外著名哲學(xué)家的言論中,感受哲學(xué)思辨的獨特魅力,堅定辯證唯物主義立場。
四、【方法點津】:
(1)列舉古代思想家的著名言論,進行分析、判斷。
(2)從日常生活中人們的具體做法來區(qū)分唯物主義和唯心主義。
(3)結(jié)合事例說明堅持辯證唯物主義的正確性。
(4)結(jié)合當(dāng)?shù)卣恼、舉措分析是否堅持了唯物主義。
(5)分析日常生活中人們的言行并結(jié)合本課知識進行歸類、總結(jié)。
五、【課文導(dǎo)語】:在人類追索智慧的過程中,出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。它們在相互辯難中發(fā)展,在湍急的思想河流中曲折前行。我們怎樣才能認識各種哲學(xué)派別的本質(zhì)?這就要求我們了解哲學(xué)的基本問題,掌握什么是唯物主義、什么是唯心主義.吸收前人的智慧,堅定辯證唯物主義立場。
第一框題 哲學(xué)的基本問題
一、哲學(xué)的基本問題
(一)、什么是哲學(xué)的基本問題
◇課堂探究:哲學(xué)研究的問題有許多,我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題?
◇探究提示:哲學(xué)研究的問題有很多,如宇宙、人生、思維等,但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。
1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,簡單地說,就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
2.思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。
傳統(tǒng)的觀點認為有兩個方面。其中,思維和存在何者為第一性的問題,是哲學(xué)基本問題最重要的方面,對這個問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準。凡認為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。
思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題,即思維能否正確認識存在的問題,是哲學(xué)基本問題的第二個方面,對這個方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。
可知論認為思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映存在,人能夠認識世界,這已被人的實踐活動所證實。馬克思主義者主張世界是可知的,世界上沒有不可認識的事物,只有尚未被認識的事物。不可知論者認為思維不能正確地反映存在。這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認識能力總是在不斷地提高。
對以上問題可以采用圖示法理解:
◇課堂練習(xí):哲學(xué)的基本問題是( )
A理論與實際的關(guān)系問題 C.思維與存在的關(guān)系問題
B主觀與客觀的關(guān)系問題 D.唯物與唯心的關(guān)系問題 答案:C
解析:哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,故選C。其余選項錯誤。
(二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
◇課堂探究:(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么?
(2)你認為處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?
◇探究提示:(1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題,而學(xué)習(xí)實際、教學(xué)實際、收獲實際、做工實際和企業(yè)面對的實際則屬于存在的問題。
(2)處理好二者的關(guān)系十分重要。因為學(xué)習(xí)計劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實際出發(fā),如果學(xué)習(xí)計劃脫離了自己的實際情況,起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性,不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個好的學(xué)習(xí)計劃是能夠如實地反映自身學(xué)習(xí)的實際情況的,這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍,有利于提高學(xué)習(xí)效率。
1.思維和存在的關(guān)系問題,是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。
人類誕生數(shù)百萬年來,一代又一代地從事的活動主要歸結(jié)為兩類,一是認識世界,二是改造世界。在改造世界的漫長過程中,人類不僅逐漸認識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律,不斷思考著人與外部世界的關(guān)系,而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個人來說,他總是在不斷地處理著三個方面的關(guān)系:一是自己與自然界的關(guān)系,二是自己與他人、與社會的關(guān)系,三是自己與自己的關(guān)系。
無論認識世界還是改造世界,說到底都要解決一個共同的問題,即思維和存在的關(guān)系問題。因此,哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。
2.思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。
哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系,就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題,并對此作出明確的回答。對思維和存在究竟哪個是本原,思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同,哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對思維和存在究竟哪個是本原,誰決定誰問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準。
因此,思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
◇課堂練習(xí):劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準是( )
A、是否承認存在決定思維 B、是否承認思維反映存在
C、是否承認世界是可以正確認識的D、是否承認人能不能認識和改造世界 答案:A
解析:凡承認存在決定思維的,屬于唯物主義;凡承認思維決定存在的,屬于唯心主義,故選A。B、C、D三項都從屬于思維和存在的關(guān)系問題,不選。
第二框題 唯物主義和唯心主義
二、唯物主義和唯心主義
(一)、唯物主義
◇課堂探究:你同意這位學(xué)者對唯物主義、唯心主義的理解嗎?談?wù)勀愕目捶ā?br /> ◇探究提示:不同意。唯物主義承認存在決定思維,唯心主義承認思維決定存在,不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義,也不能以追求精神滿足看成是唯心主義,唯物主義者也追求精神的滿足,唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用,如果給它們加上別的意義,就會造成混亂。
1.唯物主義與唯心主義的分歧。
唯物主義和唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認為,物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識;唯心主義認為,意識是本原,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。
◇課堂探究:(1)上述材料所反映出的觀點,是唯物主義的還是唯心主義的?
(2)簡要辨析上述觀點的合理性和局限性。
◇探究提示:(1)上述材料所反映出的觀點屬于唯物主義。
(2)上述觀點屬于樸素唯物主義。古代樸素唯物主義,否認世界是神創(chuàng)造的,認為世界是物質(zhì)的,堅持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但是這些觀點只是一種可貴的猜測,沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜問題簡單化了。
2.唯物主義的三種基本形態(tài)。
(1)古代樸素唯物主義。
否認世界是神創(chuàng)造的,認為世界是物質(zhì)的,堅持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但是,這些觀點只是一種可貴的猜測,沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),如水、火、氣、土等,這就把復(fù)雜問題簡單化了。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義。
在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。
正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧,是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。
◇名言題化:(結(jié)合課本P10名言)
恩格斯指出:“凡是斷定精神對自然界說來是本原的……組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的,則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”據(jù)此回答1~2題。
1.恩格斯的上述論述表明( )
A、唯物主義和唯心主義都不否認意識反映物質(zhì)
B、哲學(xué)的基本問題是意識能否正確反映物質(zhì)的問題
C、凡是認為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義
D、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別
答案:D 解析:恩格斯的論斷說明了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準,D項正確,應(yīng);選。其余選項均是錯誤的。
2.古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確的,但也有不足之處,它的不足之處主要表現(xiàn)在( )
A、缺少辯證法思想,不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界
B、它在自然觀上是唯物的,在社會歷史觀上卻是唯心的
C、否認意識反映物質(zhì) D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原
答案:D 解析:A項否認其承認物質(zhì)世界是錯誤的,因為古代樸素唯物主義承認物質(zhì)決定意識,只是把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談,不選A。B項屬于近代形而上學(xué)唯物主義,與題干不符。C項是區(qū)分可知論與不可知論的標(biāo)準,也不選。
(二)、唯心主義(第八課時)
◇課堂探究:(1)人的靈明和天地萬物是什么關(guān)系?沒有人的靈咀就沒有世界嗎?
(2)王守仁看到了人在認識過程中的作用,但從中引出了錯誤的結(jié)論,為什么?
◇課堂提示:(1)先有天地萬物,后有人的靈明,因為物質(zhì)決定意識。人的靈明是后天形成的,意識源于物質(zhì),人是自然界長期發(fā)展的結(jié)果,是生物進化的結(jié)果。沒有人的靈明就沒有世界屬于主觀唯心主義,是不科學(xué)的。
(2)雖然王守仁看到了人在認識過程中的作用,但是他看世界是站在唯心主義立場上,顛倒了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,認為人的意識決定客觀物質(zhì),因而導(dǎo)致了錯誤的結(jié)論。
1.唯心主義的兩種基本形態(tài)。
(1)主觀唯心主義。
主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在,當(dāng)成第一性的東西,認為客觀事物以至整個世界,都依賴于人的主觀精神。
◇課堂探究:(1)把理看作世界的主宰,這是一種什么樣的觀點?
(2)你認為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系?
◇探究提示:(1)這是一種客觀唯心主義觀點,把上帝、理念等看作世界的本原。
(2)理依賴于天地萬物,天地萬物是理的源泉,決定理,理是天地萬物的反映,有些是虛幻、歪曲的反映。
(2)客觀唯心主義。
客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原,認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
◇課堂練習(xí):下列觀點屬于主觀唯心主義的是( )
①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者,理之依也
④心外無物⑤存在即被感知
A、①②③④ B、①②④⑤ C、①④⑤ D、②③④⑤
答案:C 解析:②屬于客觀唯心主義,③屬于古代樸素唯物主義,應(yīng)舍去。
2.哲學(xué)史上還存在辯證法和形而上學(xué)的對立。
縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史,我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭外,還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對立。但是,相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說,辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。這主要因為各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。
◇課堂練習(xí):自有人類以來,思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過,而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭,最根本的是( )
A、物質(zhì)和意識的斗爭 B、可知論和不可知論的斗爭
C、唯物主義和唯心主義的斗爭 D、辯證法與形而上學(xué)的斗爭
答案:C 解析:本題的關(guān)鍵是對哲學(xué)領(lǐng)域的幾個“對子”的掌握,弄清各個“對子”在哲學(xué)上的地位即“對子”之間的關(guān)系。題中B、c、D項都是哲學(xué)上的斗爭形式。因為哲學(xué)上研究的最根本問題是關(guān)于世界的本原問題,因此,哲學(xué)上的斗爭,最根本的是唯物主義和唯心主義的斗爭,其他斗爭都從屬于這一斗爭。故應(yīng)選C。
本課小結(jié):本課從哲學(xué)的基本問題人手,對哲學(xué)基本問題的不同回答形成了唯物主義和唯心主義;進而分析唯物主義及其三種基本形態(tài),并對其全面看待,然后分析唯心主義及其兩種基本形式,最后揭示在哲學(xué)發(fā)展史上辯證法與形而上學(xué)的分歧是從屬于唯物主義和唯心主義這兩大派別的。
本課板書:
百
舸
爭
流
的
思
想
第九課時:本單元1、2課練習(xí)。
第十課時:講評練習(xí)卷
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