在視覺(jué)藝術(shù)思維的領(lǐng)域中，藝術(shù)的創(chuàng)作總是強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新，在藝術(shù)的風(fēng)格、內(nèi)涵、形式、表現(xiàn)等諸多方面強(qiáng)調(diào)與眾不同。不安于現(xiàn)狀，不落于俗套，標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑，這些都是藝術(shù)家們終身的追求。標(biāo)新立異是視覺(jué)藝術(shù)思維中一個(gè)非常獨(dú)特的方法。當(dāng)藝術(shù)家在創(chuàng)作中看到、聽(tīng)到、接觸到某個(gè)事物的時(shí)候，盡可能地讓自己的思緒向外拓展，讓思維超越常規(guī)，找出與眾不同的看法和思路，賦予其最新的性質(zhì)和內(nèi)涵，使作品從外在形式到內(nèi)在意境都表現(xiàn)出作者獨(dú)特的藝術(shù)見(jiàn)地。

　　標(biāo)新立異法要求藝術(shù)家在藝術(shù)思維中不順從既定的思路，采取靈活多變的思維戰(zhàn)術(shù)，多方位、跳躍式地從一個(gè)思維基點(diǎn)跳到另一個(gè)思維基點(diǎn)。

　　那些遨游在思維空間的基點(diǎn)，代表著一個(gè)個(gè)思維的要素，如在視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作中需要考慮的風(fēng)格、流派、色彩、圖案、題材、材料或肌理等。多一個(gè)思維的基點(diǎn)，就多一條創(chuàng)新的思路，藝術(shù)家要從眾多的思路中尋找出最新、最佳的方案。

　　標(biāo)新立異的視覺(jué)藝術(shù)思維訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)個(gè)性的表現(xiàn)，任何藝術(shù)作品，如果沒(méi)有獨(dú)特的個(gè)性特征，則容易流于平淡、落人俗套。個(gè)性表現(xiàn)是藝術(shù)的生命力所在。清代鄭板橋是一位極賦個(gè)性的書(shū)畫(huà)家，特別是他的水墨蘭竹及板橋體的書(shū)法，與眾不同，為世人所稱(chēng)道。他在書(shū)畫(huà)創(chuàng)新方面有這樣的詩(shī)句：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。充分的個(gè)性表現(xiàn)屬于個(gè)體及其對(duì)象，在于藝術(shù)創(chuàng)作的具體性、獨(dú)特性和自由發(fā)展的意識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作的審美需求是不可重復(fù)的。對(duì)于同一個(gè)藝術(shù)形象，每個(gè)人的感受是不同的，各自都有自己的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)出人們的個(gè)性特征。

　　人們以不同的思維形式獨(dú)立地進(jìn)行思考，在心中建立起不同的審美形象。如畫(huà)家們面對(duì)同一對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作，所繪制出的作品仍會(huì)各不相同，因?yàn)槊總�(gè)人都有自己獨(dú)特的心靈感受和審美體驗(yàn)。

　　標(biāo)新立異的視覺(jué)藝術(shù)思維能力還可通過(guò)視錯(cuò)覺(jué)和矛盾空間造型的訓(xùn)練方法獲得。在日常的藝術(shù)創(chuàng)作中，人們往往習(xí)慣于接受符合常規(guī)的視覺(jué)形象而忽視變異的方法，而

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