四、端正關(guān)于創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí) 1、當(dāng)前教育界關(guān)于創(chuàng)造性思維認(rèn)識(shí)上的五個(gè)誤區(qū)

　�。�1）把發(fā)散思維等同于創(chuàng)造性思維

　　目前國(guó)內(nèi)有一種很流行的觀點(diǎn)：在講創(chuàng)造性思維時(shí)，不講別的，只講發(fā)散思維，以為發(fā)散思維就等同于創(chuàng)造性思維�，F(xiàn)在市面上有一套頗有影響的高考復(fù)習(xí)指導(dǎo)叢書(shū)，其書(shū)名分別取為：“數(shù)學(xué)發(fā)散思維”、 “物理發(fā)散思維”、 “化學(xué)發(fā)散思維”、 “語(yǔ)文發(fā)散思維”……就是這種觀點(diǎn)的典型反映。其實(shí)，發(fā)散思維固然是創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成要素，它在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中也確有不可替代的作用——為思維活動(dòng)指明方向，即要求朝著與傳統(tǒng)的思想、觀念、理論相反的方向去思維，其實(shí)質(zhì)是要沖破傳統(tǒng)思想、觀念和理論的束縛。發(fā)散思維的這一作用是很重要的，但不應(yīng)夸大，而且要看到它僅僅起這一個(gè)作用（思維定向作用）；發(fā)散思維并非創(chuàng)造性思維過(guò)程的主體，更不是創(chuàng)造性思維的全部?jī)?nèi)容。把發(fā)散思維等同于創(chuàng)造性思維，這是美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特在60-70年代所持的基本觀點(diǎn)，現(xiàn)在早已過(guò)時(shí)，而我們很多同志仍把這種片面觀點(diǎn)當(dāng)作時(shí)髦到處宣揚(yáng)。

　　（2）將直覺(jué)思維混同于形象思維——否認(rèn)直覺(jué)思維是人類(lèi)的基本思維形式

　　直覺(jué)思維是目前心理學(xué)界尚未進(jìn)行深入研究，因而對(duì)其本質(zhì)以及思維加工特征還不十分清楚的一個(gè)領(lǐng)域。正因?yàn)槿绱�，所以不僅在一般群眾中，甚至在一些學(xué)者中也流行一種說(shuō)法：“直覺(jué)是第六感覺(jué)”。什么是“第六感覺(jué)”，就是一種說(shuō)不清楚的、莫名其妙的感覺(jué)�！爸庇X(jué)”在許多人看來(lái)似乎是一種憑空而來(lái)的毫無(wú)根據(jù)的主觀臆斷。這種對(duì)直覺(jué)的理解是不對(duì)的，直覺(jué)是人類(lèi)另一種重要的基本思維形式（它與形象思維、時(shí)間邏輯思維三者并列、缺一不可），而不是在五種感官所產(chǎn)生的五種感覺(jué)之外的第六種感覺(jué)。直覺(jué)思維加工至少有以下三方面的基本特征：

　　第一，整體把握——撇開(kāi)事物的細(xì)微末節(jié)，從整體、從全局去把握事物，是一種從大處著眼、總攬全局的思維。

　　第二，直觀透視、空間整合

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/siwei/758309.html

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