怎樣評價大學(xué)生舍身救老農(nóng)的人生價值
大學(xué)生張華面對一位老農(nóng)掉進糞坑時，他毫不猶豫地跳了下去，使老農(nóng)得救了，然而他自己卻犧牲了生命。我們又怎樣評價這位大學(xué)生舍身救老農(nóng)的人生價值呢？
常規(guī)思維：張華是黨和國家培養(yǎng)出來的大學(xué)生，他還沒有充分地實現(xiàn)自己的人生價值，還沒有為社會做出貢獻，卻為了救一個對社會價值不大的老農(nóng)而犧牲了自己的生命，實在是值不得。
創(chuàng)新思維：在教學(xué)中，我和同學(xué)們一起討論：大學(xué)生張華救老農(nóng)而犧牲究竟值不值得？有沒有價值？怎樣評價？通過討論，形成了如下認識：
1．從精神貢獻與物質(zhì)貢獻的大小角度講：張華救老農(nóng)體現(xiàn)出他對社會的精神貢獻是主要的，遠遠大于其對社會的物質(zhì)貢獻。而精神貢獻對社會的進步能產(chǎn)生巨大的作用。從某種角度講，一個人的物質(zhì)貢獻對社會的發(fā)展側(cè)重于“量”的積累，可以“管一時”，其作用總是有限的；而一個人的精神貢獻對社會的發(fā)展可以說會產(chǎn)生 “質(zhì)”的飛躍，可以“管一世”，甚至“管幾世”，其高尚精神激勵著一代又一代人對社會做出巨大的物質(zhì)貢獻和精神貢獻，其作用是無限的。
2．從精神貢獻與物質(zhì)貢獻轉(zhuǎn)化的角度講：在一定條件下，精神貢獻可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻。張華救老農(nóng)對社會做出的精神貢獻產(chǎn)生的輻射影響轉(zhuǎn)化成物質(zhì)貢獻后，肯定要比張華一人對社會做出的物質(zhì)貢獻更多、更廣、更長久。
3．從社會主義教育價值取向的角度講：正因為張華接受了社會主義的大學(xué)教育，才會更能使他產(chǎn)生這種毫不猶豫的舍己救人的高尚精神，我們社會主義教育鮮明的價值取向在他身上得到了充分體現(xiàn)。
4．從老農(nóng)對社會發(fā)展的貢獻這個角度講：老農(nóng)已為社會的發(fā)展做出了幾十年的貢獻（主要是物質(zhì)貢獻），在他生命的危急關(guān)頭得到張華或者是他人的營救，正是這個社會對他過去貢獻的回報（即他的索�。�。社會對他的回報（通過張華具體實施和表現(xiàn)出來）是完全應(yīng)該的。這也正是老農(nóng)自己人生價值（貢獻和索�。┑耐暾w現(xiàn)。同時，張華人生的真正價值（
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