建設(shè)型國家，核心是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力涉及方方面面，對社會(huì)的體制機(jī)制、政策措施，對人們的思想觀念、行為方式等，都提出了新的要求。從個(gè)人角度看，能否掌握和運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)思維，對于自主創(chuàng)新能力的形成和提高具有不容忽視的作用。中外科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史表明，那些重大的科技發(fā)明與創(chuàng)造往往與科學(xué)家的獨(dú)創(chuàng)思維有著密切聯(lián)系。那么，什么是獨(dú)創(chuàng)思維呢？
獨(dú)創(chuàng)思維是對模仿思維的超越，要求從事創(chuàng)新者不能迷信書本和權(quán)威。從人的認(rèn)識(shí)和思維發(fā)展的角度來說，模仿思維是一個(gè)必經(jīng)的階段。模仿是人類的本能行為，人們許多能力的形成往往是從模仿開始的。但模仿畢竟是人的思維發(fā)展的初級階段，其特點(diǎn)是“鸚鵡學(xué)舌”、“人云亦云”。如果只是停留在模仿的階段，人們便無法取得新的創(chuàng)造發(fā)明。獨(dú)創(chuàng)思維與模仿思維的不同之處在于，它是一種標(biāo)新立異的思維，需要人們不滿足于已有的東西，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇于進(jìn)行艱辛探索，努力發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造新的東西。超越模仿思維，培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)思維，首先要沖破本本主義的束縛。誠然，書本是知識(shí)的寶庫，是人類獲得智慧的重要來源。但是如果迷信書本，變成本本的奴隸，思維就會(huì)陷入僵化，創(chuàng)造性就會(huì)受到阻礙。所以孟子說：盡信書，則不如無書。其次，還要擺脫權(quán)威主義的桎梏。權(quán)威是社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)所必需的，真正的權(quán)威應(yīng)該虛懷若谷，能夠?qū)捜莶煌庖姡匾暸囵B(yǎng)后備人才。而一旦權(quán)威為了維護(hù)與鞏固自己的地位，不許別人超過自己，就成了權(quán)威主義。權(quán)威主義是故步自封、容不得不同看法的，權(quán)威主義盛行的地方必然導(dǎo)致創(chuàng)新精神被嘲弄、創(chuàng)新行為被遏止、創(chuàng)新人才被壓制。這無疑是自主創(chuàng)新的大敵。在一定意義上說，科技創(chuàng)新與發(fā)明就是挑戰(zhàn)權(quán)威主義的結(jié)果。
獨(dú)創(chuàng)思維是對定勢思維的超越，要求從事創(chuàng)新者能形成發(fā)散性思維。由于受傳統(tǒng)、習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)氣等影響，一個(gè)人甚至一個(gè)國家和民族都容易形成單向的思維定勢。定勢思維是一種“先入為主”、“以偏概全”的思維模式，它把多
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