定勢(shì)思維，就是在研究事物時(shí)，總結(jié)出事物本身的各種屬性的特征及聯(lián)系，利用現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，從而得出結(jié)論。它的流程是循序漸進(jìn)，步步為營(yíng)。一步接一步地思考，最后達(dá)到目的。
至于發(fā)散性的思維這個(gè)詞比較抽象，也難以解釋明白�；\統(tǒng)地來(lái)說(shuō)，就是先拋開(kāi)與事物直接相關(guān)的知識(shí)，先考慮各個(gè)方面的知識(shí)，再用聯(lián)想的方式一步步讓它們“兩頭靠”統(tǒng)一起來(lái)，而在這中間建立起來(lái)的紐帶就是思維的成果。它不同于定勢(shì)思維的過(guò)程，甚至說(shuō)相反。
它們之間沒(méi)有根本的區(qū)別，因?yàn)樗鼈兌际菫榱私鉀Q問(wèn)題而服務(wù)的，但從效果上來(lái)講，它們又有很大的特征區(qū)別。一般人們貶前者褒后者，態(tài)度上有所舍取。但我作為學(xué)生卻不以為然。
作為科學(xué)研究，恰巧碰上了一個(gè)難題，怎么辦？這時(shí)采用定勢(shì)思維有決定性的作用。實(shí)事求是抓住問(wèn)題的根源不放，步步緊逼，見(jiàn)縫插針地用了解的知識(shí)解決好每個(gè)環(huán)節(jié)的相連。這里，定勢(shì)思維的好處就是不會(huì)出現(xiàn)原則性的錯(cuò)誤，因?yàn)榇鸢覆皇强肯胂竦玫降摹Ｔ谶^(guò)程中不斷采用同化思想，把幾個(gè)關(guān)系看成是一個(gè)簡(jiǎn)單的模式，因此效率很高。
而進(jìn)入文科工作，定勢(shì)思維就止步了。因?yàn)檫@不僅需要對(duì)知識(shí)理性感知，還要具備感性認(rèn)識(shí)。翻譯家傅雷說(shuō)過(guò)，只有把文藝作品中的作者傾注的感情變?yōu)樽约旱模喿x才是有效的。但在前一種思維中實(shí)事求是，不允許加入自己的感受。而文科工作的生命在于創(chuàng)作，制造矛盾，只有發(fā)散性思維才能保留住這種生機(jī)。
那么以上兩種的思維方式怎樣認(rèn)識(shí)呢？還是應(yīng)了中國(guó)那句老話：“尺有所長(zhǎng)，寸有所短”，兩種思維在其合適的地方都有顯著的應(yīng)用性，作為中學(xué)生，全面發(fā)展，是自己無(wú)可爭(zhēng)議的任務(wù)。因此學(xué)會(huì)同時(shí)發(fā)展它們，做到“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”般地善用學(xué)習(xí)方法 反對(duì)“懶人主義”的“一本通書(shū)讀到老”， 那么與我們的目標(biāo)就是一致的。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/siwei/147944.html
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