"信念層次"能量之大，真實(shí) 未審難以形容，若能利人利己、建設(shè)性施展，則對(duì)世界、對(duì)社會(huì)人群、對(duì)個(gè)人助益無限；反之，假如偏向自我核心、偏執(zhí)的話，我們常見的人際悲劇，例如：對(duì)峙、爭執(zhí)、奮斗、損人、害己…，甚至屠戮、戰(zhàn)斗，絕大部門都是來自"信念層次"，其損壞性切實(shí)難以估算；"信念層次"能夠說是我們福禍的本源，有效耕耘"信念層次"，著實(shí)是主要課題。
�。拍顚哟蔚膬�(nèi)涵
信心檔次的內(nèi)涵包含：我們心坎的概念、常識(shí)、目的、用意、等待、價(jià)值觀、理念…等。就是我們認(rèn)定什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的、什么是好的、什么是壞的、要、不要…等辨別、價(jià)值斷定的體系，也就是咱們"自我認(rèn)同"的基本。
如果沒有"信念層次"，我們的"環(huán)境、生理、行為、感覺…"層次，其實(shí)都只是中性的，根本就不會(huì)發(fā)生"對(duì)、錯(cuò)、好、壞、應(yīng)不應(yīng)該…"這些分辨、判斷。
好比說："籍貫、血統(tǒng)"(環(huán)境、生理層次)，底本只是客觀的事實(shí)，不所謂"對(duì)、錯(cuò)、好、壞、認(rèn)同、不認(rèn)同…"的問題，如果我們根據(jù)"省籍、血統(tǒng)"分辨、價(jià)值判斷別人，那么，必定不是對(duì)方"籍貫、血緣"的問題，而是我們加上了自己的"信念"去分辨、價(jià)值判斷。
比方說："技能、方式"(行動(dòng)層次)，平凡我們稱之為"術(shù)"，而將"概念、信念、理念"(就是信念層次)稱之為"心"，有人重"術(shù)"輕"心"，有人重"心"輕"術(shù)"，其實(shí)，"心"與"術(shù)"是十分難以離開的，由于，"術(shù)"不可能獨(dú)自存在，毫不可能只有"術(shù)"而無"心"，問題只在施"術(shù)"者存什么"心"罷了；反過來說，只有"心"而無"術(shù)"，那么就只有形象的"概念"；"行為層次"與"信念層次"基本就是"如影隨形"。
比如說："情感"(感到層次)，我們所感知信息，如果沒有"信念層次"作"對(duì)、錯(cuò)、好、壞、應(yīng)不應(yīng)當(dāng)…"的分辨、價(jià)值判斷，怎么會(huì)有惱怒、悲傷、膽怯、快活、愛、驚奇、討厭、恥辱之情緒反應(yīng)？怎么會(huì)有倚賴、寄托、偶像…之產(chǎn)生？
我們摸索前面多少個(gè)層次時(shí)，都會(huì)提到依據(jù)本人的"主觀判定"，將某些歸類為"有利、正面、愛好的"，某些歸類為"有害、負(fù)面、排擠的"，所謂的"主觀判斷"，絕大局部就是來自"信念層次"的分辯、價(jià)值判斷。
�。P根錯(cuò)節(jié)的"信念層次"
有人以這樣的隱喻來形容"信念層次"與"自我"的關(guān)系：在加拿大有一大片長滿蒲公英的野地，有位農(nóng)民過來開墾，他革除了所有的蒲公英，并縱火把它給燒了，整地之后，就種植農(nóng)作。
第二年的春天，這片土地又長滿了蒲公英，農(nóng)夫想，應(yīng)該是滿蒲公英的根長得深，才會(huì)除不盡，東風(fēng)吹又生；所以，這次他就翻土翻得深，心想：明年蒲公英一定沒措施再長出來了。沒想到，第三年春天，蒲公英還是長滿了鋪天蓋地。農(nóng)夫求教農(nóng)業(yè)專家，專家告訴他："要鏟除蒲公英的唯一辦法就是：必須把它的根完整肅清。不外，它的根往往深入土里超過三尺。"
"信念層次"之于"自我"，其關(guān)系之深入，就像"蒲公英的根"之深刻"大地"；關(guān)聯(lián)之親密，我們大略可以用"盤根錯(cuò)節(jié)"來形容。
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信念是我們的一部分，對(duì)我們輔助極大，但是，它也有負(fù)作用。
古代科技越來越先進(jìn)，已經(jīng)可以制作出異常靈活的機(jī)器人，有的會(huì)做家務(wù)，有的可以跟人對(duì)話，產(chǎn)業(yè)用機(jī)器人還能做效力很高、品德無比好的工作；這些機(jī)器人雖然有這么優(yōu)良的表示，它們還是只能根據(jù)人類所寫入的"程序"、所下的"指令"動(dòng)作，不像人類具備"自主思考"的才能。
然而，從某個(gè)角度來看，實(shí)在，我們比機(jī)器人也不見得高超多少。
之前我們談過，同樣的"行為"反應(yīng)，久了之后就會(huì)變成"習(xí)慣"，雷同的，同樣的"信念"反應(yīng)，久了之后也會(huì)變成"模式"習(xí)慣，這些"模式"，將變成像機(jī)器人被寫入的"程序"一樣，讓我們變得像機(jī)器人一樣，主宰我們的反應(yīng)，讓我們失去"活生生"的性命力。
我們依附這樣模式化的"信念"，固然好似讓我們根據(jù)教訓(xùn)，比擬不用冒險(xiǎn)、比較有依附、比較釋懷…，但是，卻讓我們失去良多可貴的"知己良能"；而且，"信念的模式化"就是一種僵化、一種老化；很值得警戒的是，年紀(jì)越大,培訓(xùn)·房奴·命運(yùn)之奴，我們信念的模式化水平就越高，我們?cè)奖３值男拍�，絕大部分都是模式化程度很高的。
�。拍钆c執(zhí)著
"信念"也就是佛教所說的"執(zhí)著"名目之一，在內(nèi)在自我對(duì)話時(shí)，它常常以"動(dòng)機(jī)"方法暴露，想擺脫它實(shí)在不是很容易，就以我們訓(xùn)練靜坐為例：
我們所有籌備停當(dāng)，開始靜坐，心中告訴自己："不能有妄念！"(這就是一個(gè)"信念"。)不一會(huì)兒，忽然想起："蹩腳，怎么忘了老師交代的，靜坐前要先喝口溫水！"(也是一個(gè)"信念"。)心中告知自己："不要管它，靜坐不能有妄念！"(又是一個(gè)"信念"。)心里仍是有些不安："要是因?yàn)闆]喝溫水，造成五臟六腑受傷的話怎么辦？"(又是隱含了一個(gè)"信念"。)接著，內(nèi)心經(jīng)過一番爭執(zhí)，最后，有一個(gè)意念："好啦！好啦！先喝口溫水，再重新開始靜坐好了！"("信念"。)
喝完溫水,八號(hào)領(lǐng)袖型人在企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)，再從新開端靜坐時(shí)，又是一個(gè)聲音："靜坐就靜坐，明明曉得不能有妄念，還起來喝水，算什么靜坐？"…("信念"。)經(jīng)由一番折騰，終于"無妄念"(沒信念？)，內(nèi)心閱歷安靜、舒服之后，不禁覺得："我靜坐境界又提高了，靜坐其實(shí)太好了…"(當(dāng)然又是一堆"信念"了。)
"信念"之于我們，就像如斯,NLP。
雖說擺脫"信念"不是一件輕易的事，但是，要到達(dá)"心靈成長"，并不一定以"解脫信念"為獨(dú)一的策略。
NLP專家以為：每個(gè)"反響"的背地都有其"動(dòng)機(jī)"(也就是一個(gè)"信念")，每個(gè)"念頭"自身也都是一個(gè)"反映"。因而，NLP就發(fā)展出一套"轉(zhuǎn)化信念"的技巧，幫助我們探索"信念"的源頭(就像"初心")，當(dāng)我們找到"信念"的源頭后，就會(huì)發(fā)明所有的"信念"都可以成為有"建設(shè)性"的資源，本來"執(zhí)著"(信念)也可以是"菩提"。
�。剿髯约旱�"信念層次"
要探索自己的"信念層次"，倡議您連續(xù)先前所選定的主題，思考：對(duì)于這個(gè)"主題"，我有什么"概念、知識(shí)、目標(biāo)、意圖、期待、價(jià)值觀、理念…"？尋找自己的信念，有一條有力的線索，只有我們用"應(yīng)該"、"必需"、"幻想"、"對(duì)、錯(cuò)"、"好、壞"、"利、弊"、"善、惡"、"但凡"、"必定"、"一定"、"非…不可"、"制止"、"信奉"、"偏好"、"相對(duì)"…等，這些措詞來刻畫的,與第五型的人如何溝通，都是"信念層次"的貨色。
探索自己"信念層次"時(shí)，請(qǐng)留心，防止以否認(rèn)型態(tài)表現(xiàn)，例如：不信任、不認(rèn)同、不喜歡、不想要…。你最好將這些"內(nèi)容"轉(zhuǎn)換成"相反詞"，因?yàn)�，未來�?yīng)用"自我疆界"技巧時(shí)，才干發(fā)生有效的助益。
摘自:總裁學(xué)苑
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/26948.html
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