在發(fā)生數(shù)字革命之前的年月里，通信是通過把數(shù)目宏大的通信線路連接在一起的交流機(jī)得以實(shí)現(xiàn)的。那時(shí)，當(dāng)你與友人的談話進(jìn)行到一半時(shí)，線路會(huì)忽然走岔了，或者通話進(jìn)行到一半時(shí)突然斷線了，或者你突然發(fā)明正在與一個(gè)你并不認(rèn)識(shí)的人談話，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)前提下，這樣的情況太司空見慣了。
新的數(shù)字技術(shù)使得這種讓人啼笑皆非的為難事不再產(chǎn)生，但是，我們?nèi)匀灰獙?duì)我們的交流渠道進(jìn)行治理——這是一種沒有進(jìn)步技巧輔助的交流渠道。新的數(shù)字通訊安裝常常受到譴責(zé)，由于咱們?nèi)祟惖拇笈畔⒈幻∞D(zhuǎn)達(dá)了。但是我猜忌，這些譴責(zé)多少應(yīng)當(dāng)歸因于個(gè)人交換中涌現(xiàn)的過錯(cuò)，應(yīng)該由他們來承當(dāng)呈現(xiàn)錯(cuò)誤的義務(wù)，因?yàn)樗鼈儼l(fā)生的是如斯頻繁。
既然有如此多的信息來自于無意識(shí)信號(hào)，那么我們是否能夠疑惑我們收到了錯(cuò)誤的信息？有多少次你與一個(gè)人進(jìn)行對(duì)話，費(fèi)盡口舌僅僅是為了對(duì)一個(gè)極為簡(jiǎn)單問題進(jìn)行說明，以求得共鳴？我們常常與某一個(gè)人住在同樣的屋子里，應(yīng)用同樣的語(yǔ)言，面對(duì)同樣的問題，得出的卻是截然不同的結(jié)論。
造成這種情景的重要起因之一是，我們每一個(gè)人思維方式之間存在的差別性。兩個(gè)正在打交道的人的思維方式可能會(huì)不匹配，這種不匹配導(dǎo)致兩個(gè)人都閱歷一場(chǎng)艱難的交流過程．當(dāng)你與某個(gè)人的思維方法存在不匹配時(shí)，那么要想把一件事件說清道明，顯然是十分艱苦的。
思維方式是我們交流自己心坎思維的一種方式。它是我們對(duì)行動(dòng)做出回應(yīng)以前，我們內(nèi)心做出的一種處理。思維方式中的不匹配時(shí)常是導(dǎo)致人與人之間來往難題和迷惑的原因。一個(gè)被普遍接受的觀點(diǎn)認(rèn)為，兒童從他們愛好的老師那里能取得更多的學(xué)習(xí)常識(shí)，而從他們不喜歡的老師那里所能學(xué)到的東西很少。這種在老師和兒童之間的天然抉擇過程，局部是不同思維方式的成果。
我的孩子在他的第一所學(xué)校讀書時(shí)，有一次他的老師向全班同窗發(fā)問說，“木材是從哪里來的？”顯然這位老師心目中的尺度答案是“木材來自樹木”。然而我的兒子卻站起來，把手指向天空，大聲地答復(fù)說，“它來自上帝”,九型人格與子女關(guān)系論。這位老師把我兒子的這個(gè)謎底當(dāng)做笑話，并不當(dāng)真看待。
如果這位老師對(duì)思維方式中的差異機(jī)能夠更敏感一些，她可能對(duì)我的兒子為什么會(huì)做出這樣的思維接洽給予更多的懂得。當(dāng)我問我的兒子這一問題時(shí)，他回答說，“木頭是從森林來的，而森林是在上帝發(fā)明的土地上成長(zhǎng)的”。這不是一個(gè)錯(cuò)誤的答案。他之所以會(huì)提出這樣一個(gè)答案，是因?yàn)樗了剂诉@個(gè)問題，他在設(shè)想中看見了森林中的樹木，看見了天空中上帝的身影。他在視覺上對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了實(shí)在的加工處置，茌他的“腦眼”中看見了他所說出來的所有貨色,第六類型的領(lǐng)導(dǎo)形態(tài)。他對(duì)自己可以想出如此絕妙的答案覺得高興，他把手臂高高地指向天空。因而，在他的思維方式中包含了視覺的進(jìn)程跟情感。他以為本人做出了一個(gè)絕妙的回答，但是老師卻無情地給他的答案貼上了“笑話”的標(biāo)簽,身心一致的技巧之創(chuàng)造未來景象。除非我們的老師可能進(jìn)一步接收更好的培訓(xùn)，否則這樣的情景還會(huì)持續(xù)在我們的孩子身上發(fā)生。
你興許正在思考相似的不匹配在工作中也曾經(jīng)發(fā)生過。它們常常是不可識(shí)別的，因?yàn)槿鄙偃魏尾黄ヅ涞恼鎽{實(shí)據(jù)——要達(dá)成彼此理解真的是一條堅(jiān)苦卓絕的途徑。你所要意識(shí)的東西與發(fā)生在特定的人身上的那些事情相銜接。你與一些人相處得很好，但與另一些人可能就不那么熟習(xí)或融洽。在大多數(shù)情形下，這些看上去仿佛不應(yīng)該存在交往困難的關(guān)聯(lián)發(fā)生抵觸被歸因于人的個(gè)性，但是必需指出，這樣的主意對(duì)人際關(guān)系損害甚烈。我們?cè)谂龅絾栴}時(shí)更喜歡領(lǐng)有一個(gè)理由，因此在我們與人相處時(shí)，假如不匹配的理由難以找到的話，我們就會(huì)簡(jiǎn)略地把對(duì)方說成“難打交道的”或者“不合群的”,NLP。實(shí)在，對(duì)方也同樣會(huì)對(duì)你做出這樣的論斷。因此，畢竟誰是“分歧群的”人呢？誰在人類行為中是更好一點(diǎn)的樣板呢？這都是一些沒有什么實(shí)際用處的問題。我們的智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)這些問題的思考，而且無比有幸，神經(jīng)語(yǔ)言程式能夠?yàn)檫@些問題供給一些有利的答案。
如果我們能夠認(rèn)識(shí)他人是如何進(jìn)行思維的，那么我們就能以這樣的方式進(jìn)行交流，更輕易贊助這個(gè)人。讓別人承擔(dān)做出變更的責(zé)任，這樣的方式極少能失掉良好的結(jié)果，與這樣的方式相反，我們應(yīng)該做的是開發(fā)我們本身感官的靈敏性，依據(jù)我們獲得的信息做出相應(yīng)的回應(yīng)。這種才能可以加強(qiáng)協(xié)調(diào)指令體系和影響力技能，因?yàn)槟銓W(xué)會(huì)了如何在更廣闊的思維方式范疇里與人進(jìn)行交流。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/25708.html
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