行動(dòng)和選擇
每一個(gè)人都會(huì)在現(xiàn)實(shí)的狀況下，為自己作出一個(gè)最好的選擇。這個(gè)選擇是在現(xiàn)有的內(nèi)在和外在環(huán)境之下，作出的最佳選擇。因而，當(dāng)要對(duì)對(duì)方的選擇作出影響的時(shí)候，我們所要做到的并不是勸告他去接受一個(gè)本來他并不樂意接受的計(jì)劃或動(dòng)議，我們要去做的偏偏是要改變他所處的環(huán)境的認(rèn)知，或是讓他去意識(shí)到他所處的環(huán)境和前提的改變，從而最終讓當(dāng)事人作出一個(gè)完整不同的選擇。因?yàn)椋恳粋�(gè)人都有才能做出一個(gè)最佳的選擇，只有我們讓他轉(zhuǎn)變對(duì)內(nèi)在和外在的環(huán)境的認(rèn)知。
選擇之所以會(huì)成破，是因?yàn)槲覀兌济媾R著一個(gè)未知的答案，這個(gè)未知的謎底背地可能會(huì)帶來未知、神秘而富有引誘的世界。選擇無非分為三類，要么進(jìn)取、要么退縮、要么中立。選擇退縮是最輕易的，但卻會(huì)帶來無盡的懊悔和無所作為的成果，讓人最終無法蒙受其所帶來的無聊和乏味的人生味道。而選擇中立，其實(shí)也是逃避的另一種體面的方法。為了讓我們的人生更出色，其實(shí)我們別無選擇。
選擇以前尚未嘗試過的，才有可能體驗(yàn)到完全不同的人生休會(huì)，而這份人生體驗(yàn)就叫做“成功”。無論這個(gè)選擇可以為我們帶來什么，我們有勇氣克服自己，去作出一個(gè)不一樣的選擇，這就是一種勝利的開端。因而，這個(gè)選擇就是“成功的選擇”。而“成功”就是在實(shí)際你自己選擇過程中的體驗(yàn)。
面對(duì)未知領(lǐng)域的時(shí)候，選擇才會(huì)成立,完美型的個(gè)性特質(zhì)，是因?yàn)槲覀兌济鎸?duì)著未知的范疇，不曉得最后的結(jié)果是什么。人生之所以精彩也正是在于，我們可以在未知的領(lǐng)域內(nèi)摸索和開辟。未知的領(lǐng)域正是我們可以大展宏圖、充足施展的空間。
對(duì)于未知的恐懼產(chǎn)生了對(duì)選擇的徘徊，跟著我們自負(fù)和勇氣的加強(qiáng)，很自然地也就不會(huì)讓選擇成為困擾。因而，甚至選擇也是可以被超越的。其實(shí)人生的許多的煩惱也正是因?yàn)檫x擇太多所造成，當(dāng)沒有多少可選的時(shí)候，興許我們的煩惱也會(huì)少很多。因而，當(dāng)我們勇敢地作出一些不同選擇的時(shí)候，也是在挑戰(zhàn)內(nèi)心的恐懼。在這個(gè)自我挑釁的進(jìn)程中，生活中因選擇所造成的煩惱也會(huì)一直降低。
很多弱者往往認(rèn)為自己是沒有選擇的，所以他們常常是在出讓選擇權(quán)。因而，當(dāng)碰到一些挫折和問題的時(shí)候，他們會(huì)認(rèn)為自己是受害者。因?yàn)樗麄儽粡?qiáng)加和被迫接受的并非自己的選擇。這種受害的情緒讓他們無法接受自己現(xiàn)實(shí)生活中的成果，當(dāng)然他們也就無法對(duì)自己所有的行為和成果去負(fù)責(zé)任了。所以，在生活中，要么我們樂意去為自己的生活負(fù)責(zé)任，要么我們就會(huì)認(rèn)為受害。直到我們開始覺悟到本身違心對(duì)所有發(fā)生在自己身邊的事、所有對(duì)你產(chǎn)生了影響的事件去負(fù)責(zé)任，贏回你自己的選擇權(quán)，那么你真正的自主和自由的生活才開始了。我們的心靈之所以一直在被約束著，就是因?yàn)槲覀兏械降乃加械囊磺卸疾皇亲约哼x擇的,第四型在工作中有待改善的地方，而是有別人強(qiáng)加給我的。
不是我自己選擇來到這個(gè)世界。所以，我來到這個(gè)世界就有必要讓你們來照料我，我就可以成為這個(gè)世界的客人，對(duì)所有的不滿的事情指責(zé)、評(píng)判、冷言冷語，我就可以讓別人多做一些，而我自己少做一些；我就可以做我想做的事件而不需要清算殘局；我就可以對(duì)別人對(duì)我的奉勸說“不”；我就可以在須要我呈現(xiàn)的時(shí)候，只是躲在一邊，因?yàn)�，天然�?huì)有人來處置；我就可以時(shí)常說負(fù)疚，而認(rèn)為別人應(yīng)該諒解我，應(yīng)當(dāng)給我更多的機(jī)會(huì)。因?yàn)�，我認(rèn)為自己是到這個(gè)世界來做客的人。殊不知，即使是客人，我們也要為這個(gè)主人家?guī)硪环荻Y物或是留下一些有價(jià)值的回憶，這樣才是受歡送的客人；更何況我們是這個(gè)世界的主人，所以，我們的責(zé)任就是照顧好所有的客人，給每一個(gè)人留下美妙的回想，創(chuàng)造、奉獻(xiàn)一個(gè)美好的環(huán)境。
當(dāng)以反客為主的心態(tài)去面對(duì)這個(gè)世界的時(shí)候，所有的一切是我們自己的選擇，所看到的都是我們能夠去發(fā)明奇跡的機(jī)遇。當(dāng)我們秉承這樣的信心，將來的世界就沒有什么恐怖，我們因恐怖而生的選擇也將被超出，心靈也將因此而失掉自在。
選擇是一種力氣，我們的人生因而取得更大的價(jià)值。當(dāng)我們意識(shí)到其實(shí)生涯中所有的所有都是自己選擇的結(jié)果，就沒有任何理由去怨天尤人，而唯有承當(dāng)責(zé)任這一條途徑。當(dāng)我們選擇去承擔(dān)義務(wù)的時(shí)候，我們才干悵然接收事實(shí)的結(jié)果。而選擇回避的時(shí)候，我們就會(huì)播種受害的感想。因?yàn)槲覀儠?huì)感到到所有的一切，都是別人或是這個(gè)環(huán)境強(qiáng)加給我們的，我們不得不去吞下這個(gè)苦果。這種受害的感觸會(huì)導(dǎo)致人們的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，進(jìn)而會(huì)發(fā)生埋怨和責(zé)備，終極碌碌無為。
恰是因?yàn)槲覀儗?duì)取舍有著這樣的懂得，我們以為挑選實(shí)在是由于心中的害怕所致，因此，事實(shí)上，我們基本無需為了這些膽怯跟為未知的成果煩惱。因?yàn)槲覀兊男目财鋵?shí)早就做出了抉擇，只是本人的恐懼,神經(jīng)語言學(xué)，造成我們無奈面對(duì)。常常是我們擔(dān)憂的事未曾真正成為我們煩惱之前，那些不被我們想到的事，倒反而成為我們的真正的煩惱。煩惱的到來是因?yàn)槲覀兾丛系降�，已�?jīng)被料到的事發(fā)生了，那只是咱們本來還懷著一絲僥幸心理，期盼著有奇觀會(huì)產(chǎn)生,第九類型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，而當(dāng)事實(shí)真正的“出其不意而又在情理之中”地發(fā)生時(shí)，我們感觸到的不是懊惱而是掃興。這種絕望的情感，是源于我們始終以來的幸運(yùn)心理。
所以，當(dāng)我們對(duì)于未來的恐懼越來越下降的時(shí)候，我們就有可能會(huì)超越選擇的限度。當(dāng)我看到一些在尼泊爾出家修行的歐洲人的時(shí)候，感受尤為逼真。在物資極大富饒的社會(huì)，人們可以領(lǐng)有良多選擇，而在一個(gè)選擇十分有限的環(huán)境中生活的時(shí)候，人們心中的煩惱就做作而然降低到最低限度。而事實(shí)受騙人們心中的煩惱和恐懼降低到最低限度的時(shí)候，我們對(duì)選擇所帶來的煩惱也天然會(huì)打消。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/24246.html
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