看到這個(gè)題目也許你會(huì)覺得奇怪，什么叫世界模型呢？這是NLP神經(jīng)語法程式學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要概念。
NLP認(rèn)為，在每個(gè)人的內(nèi)心當(dāng)中都有一個(gè)對(duì)世界的認(rèn)知和描繪，這種認(rèn)知和描繪就叫世界模型。
每個(gè)人的世界模型都是不一樣的。這個(gè)世界模型的建立依賴于我們的視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺接受訊息，并透過我們則感知結(jié)果不同的體驗(yàn)及詮釋而形成了不同的世界模型。
這種內(nèi)心產(chǎn)生的體驗(yàn)，我們也可以把它稱之為“心靈地圖”。
由于每個(gè)人發(fā)展感知系統(tǒng)所在環(huán)境、背景的不同，許多人常會(huì)發(fā)展出或偏重于某一系統(tǒng)的信息處理能力。而且我們每個(gè)人的思維模式也不盡相同，所以每個(gè)人的世界模型都不會(huì)完全一樣。例如，傾向于使用視覺的人，通過自己所看到的來理解周圍的世界，同時(shí)對(duì)所有外在與內(nèi)在的刺激，皆通過視覺形象加以分類、記憶、思考等。
然而我們做任何事情都會(huì)參照這個(gè)世界模型，不同的世界模型會(huì)導(dǎo)致我們做不同的決定。不同的決定導(dǎo)致不同的行為，不同的行為引出不同的結(jié)果，這一個(gè)個(gè)大大小小不同的結(jié)果累計(jì)起來就形成了你的現(xiàn)狀或者叫命運(yùn)。如果要改變你的現(xiàn)狀，可能就要先審視并改變你內(nèi)心的世界模型。
世界模型并沒有所謂的正確和不正確，只有相對(duì)于我們的成功快樂來說有恰當(dāng)與不恰當(dāng)之分。
仔細(xì)觀察一下圖片中的這個(gè)人，你覺得他是一個(gè)什么樣的人呢？你可以從他的職業(yè)、年齡、收入、學(xué)歷、社會(huì)地位、性格、脾氣、愛好等各方面來回答。比方說他是一個(gè)知識(shí)淵博的人；性情古怪的人；有沒有離過婚？人際關(guān)系怎么樣？哪個(gè)國家的人？
同樣的，你的答案沒有對(duì)錯(cuò)之分，卻跟你內(nèi)心的世界模型有關(guān)。在我所主持的研討會(huì)上，學(xué)員們對(duì)這個(gè)題目的回答也是五花八門、各不相同。
為什么會(huì)有這些不同的答案呢？而我們看的卻是同一幅照片，我們很容易就明白了：因?yàn)檫@是參照了每個(gè)人內(nèi)心當(dāng)中不一樣的世界模型所導(dǎo)致的結(jié)果。
在我們剛出生的時(shí)候，內(nèi)心的世界模型可以說是一個(gè)空白。你是否還記得當(dāng)初你那雙睜大的眼睛，并且對(duì)這個(gè)世界由衷地發(fā)出驚嘆的時(shí)候，也就在那個(gè)時(shí)候，你就開始一筆一筆地勾畫這個(gè)世界模型了：頭發(fā)長長的這個(gè)叫“媽媽”、個(gè)子高高的那個(gè)叫“爸爸”、沒有經(jīng)過爸媽的同意出去玩是要挨罵的、燒紅的鐵不能摸、世界是公平的、有錢人有勢(shì)力的、這個(gè)社會(huì)有時(shí)候也是弱肉強(qiáng)食的等等。
這個(gè)在內(nèi)心的世界模型猶如我們的“心靈地圖”，當(dāng)我們要作一個(gè)決策時(shí)，就會(huì)拿出這張“心靈地圖”參照一下，究竟是怎么做更好？
假設(shè)你今天要去上海城隍廟，你又從來都沒有去過，不認(rèn)識(shí)路，假如又有個(gè)規(guī)則——你不可以向別人問路，那你要如何做？我猜想你會(huì)說：“那樣的話，我就去買一張上海地圖，然后按圖索驥一定能夠找到”。沒錯(cuò)，你說的完全正確，可是這個(gè)賣地圖的今天不知道是吃了什么糊涂藥，拿給你一張深圳市地圖，上面也沒有醒目的標(biāo)志說明這是深圳地圖，請(qǐng)問你會(huì)找得到那個(gè)城隍廟嗎？恐怕你把地圖翻破也找不到這個(gè)地方。
在我們追求成功快樂的路上，有時(shí)候內(nèi)心有些困惑，不知道如何走的時(shí)候，會(huì)不會(huì)我們也拿錯(cuò)了這張心靈地圖呢？
我們并不是按照完整的真理來行事的，而是按照我們所感知到的，以及我們所認(rèn)為的真理來行事的。
NLP是一種增進(jìn)你的世界觀的學(xué)問。
我若問你，地圖總共有幾種？你可能會(huì)說，有旅游地圖、航空地圖、航海地圖、公路地圖、軍事地圖、氣象地圖、地質(zhì)地圖、行政地圖等等。那么這些地圖之間有什么差異呢？原來是側(cè)重點(diǎn)不一樣，軍事地圖標(biāo)出的都是軍事制高點(diǎn)；旅游地圖標(biāo)出的都是風(fēng)景點(diǎn)；公路地圖標(biāo)出的都是公路線；航空地圖標(biāo)出的都是航空線……。
內(nèi)心的地圖也一樣，我們每個(gè)人的心靈地圖的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)有所不同，這種有所不同就造成了面對(duì)事物的不同態(tài)度和結(jié)果。
有一位來自澳大利亞的老先生叫克里夫·楊，他參加了一個(gè)從悉尼到墨爾本之間的馬拉松長跑賽，全程有635公里。這位克利夫·楊先生出場(chǎng)的時(shí)候，穿著高幫的套鞋，拖著滑稽的小步，而且有61歲年齡了，所以人們都認(rèn)為像他這樣的人來參加比賽簡直是在開玩笑。可是最后就是這位克利夫·楊先生擊敗了所有的競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)手，奪得本次世界級(jí)的長跑冠軍。
為什么克利夫·楊先生成功了呢？這跟他的世界模型有很大的關(guān)系。多少年來，在很多人的世界模型里有這么一條“真理”，他們認(rèn)為像這么強(qiáng)的長距離跑步，必須是每跑18小時(shí)然后睡6小時(shí)。而克利夫·楊先生來自內(nèi)陸的農(nóng)場(chǎng)，他從來都沒有聽說過“每跑18小時(shí)然后睡6小時(shí)”的真理，他也不知道大家都相信這一“真理”。所以他馬不停蹄地奔跑，從而戰(zhàn)勝了世界級(jí)的長跑運(yùn)動(dòng)員。
不一樣的世界模型導(dǎo)致了不一樣的結(jié)果。不管這個(gè)世界模型是好是壞，我們都會(huì)堅(jiān)定不移地參照著它前進(jìn)。
有個(gè)學(xué)生上課打瞌睡，等他醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們都已經(jīng)下課了，黑板上寫著兩道題，他以為是當(dāng)天的家庭作業(yè)，所以趕緊把它抄下了。當(dāng)天晚上，這個(gè)同學(xué)苦思冥想反復(fù)計(jì)算，終于在將近零點(diǎn)的時(shí)候，他成功地演算出了這兩道題。
第二天，當(dāng)他交上作業(yè)的時(shí)候，老師和同學(xué)們都驚呆了，因?yàn)檫@兩道題是被認(rèn)為無解的難題。
從這兩個(gè)例子中我們得出結(jié)論；我們內(nèi)心的世界模型都大大影響著我們的決定及行為，然而我們很少有對(duì)自己的世界模型提出質(zhì)疑，我們都認(rèn)為自己世界模型中的一條條都是真理，我們都是根據(jù)這些真理來行事，但這些真理只是我們所認(rèn)為的真理，事實(shí)上它們未必與我們有利。我們經(jīng)常依據(jù)別人告訴我們的“真理”來構(gòu)筑我們的世界模型，有時(shí)候當(dāng)我們不知道這些所謂的“真理”時(shí)，反而容易成功。
地圖不是實(shí)際的疆域
在NLP神經(jīng)語法程式學(xué)中有一句重要的前提假設(shè)：地圖不是實(shí)際疆域（The map is not territory），只有經(jīng)由感官經(jīng)驗(yàn)所塑造出來的世界，而沒有絕對(duì)真實(shí)的世界。
每個(gè)人運(yùn)用自己的感覺器官（視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺）把資料攝入，以建立其世界的模式，而感官的運(yùn)用是有主觀選擇性的。
攝入的資料經(jīng)由我們的信念、價(jià)值觀和規(guī)則過濾而決定其意義。我們的信念、價(jià)值觀和規(guī)則是主觀的形成，故此，過濾出來的意義也是主觀的。
正因?yàn)槊總�(gè)人接受理解信息方式的不同，所以發(fā)展出的個(gè)人世界模型（即“地圖”），也使每個(gè)人對(duì)這個(gè)世界（即“疆域”）有著不同的體驗(yàn)與描述。這就是“地圖不是實(shí)際的疆域”這一假設(shè)的涵義。
我們只能用這個(gè)方式建立對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，沒有其他的方法。因此沒有絕對(duì)的真實(shí)，只有主觀的真實(shí)，或者相對(duì)的真實(shí)。
設(shè)想一下，眼前的一張桌子，用我們?nèi)祟惖难劬瓷先�，它是一張方方正正、略帶棕黃色的木頭桌子。如果是透過一只狗的眼睛看上去，它還會(huì)是一樣的顏色和形狀嗎？如果讓一只蒼蠅來看呢？我們都知道蒼蠅是復(fù)眼，看到的顏色、形狀、大小會(huì)完全不一樣，又假如讓一只螞蟻、一條魚來看呢？
這里的問題是：哪一個(gè)感知的結(jié)果是最正確的呢？
因此，只有經(jīng)由感官經(jīng)驗(yàn)所塑造出來的世界，而沒有絕對(duì)真實(shí)的世界。
有一次我在書上看到這么一則故事：
作者在紐約地鐵搭車的時(shí)候，有一個(gè)小男孩在車廂里又哭又鬧，而一個(gè)看起來像爸爸的男人，卻坐在原處紋絲不動(dòng)。大家對(duì)這個(gè)現(xiàn)象非常反感，但都敢怒不敢言。作者挺身而出質(zhì) 問那個(gè)男人：“你沒看到你的孩子這么吵鬧嗎？你應(yīng)該管管他�。�” 男人這才回過神來：“對(duì)不起！我這孩子的媽媽兩個(gè)鐘頭前在醫(yī)院過世，我正在想以后要怎么辦？所以……真對(duì)不起！”作者突然間好后悔自己的殘忍。
似乎，我們總是很輕易地從自我的角度去看問題。
任何事情的發(fā)生自有它發(fā)生的原因和道理，這是很容易明白的道理，但實(shí)踐起來卻不容易。畢竟我們都是凡人，我們都有情緒，只是當(dāng)我們要采取行動(dòng)（情緒）前，是否可以再想一下，或許對(duì)方正面臨人生的重大困境或抉擇。
佛經(jīng)上也有這句話“初念淺，轉(zhuǎn)念深。”第一個(gè)念頭對(duì)事件的情緒反應(yīng)，通常較膚淺，也容易造成誤會(huì)；但一轉(zhuǎn)念，腦海里會(huì)為對(duì)方找尋可能的理由。如此，心情一寬，憤怒也就消失無蹤了，很多不必要的紛爭(zhēng)就不會(huì)發(fā)生。
說到這里，我又想起以前一位朋友給我分享的這樣一個(gè)故事：
“明明已經(jīng)是綠燈了，前面那輛車為什么還愣著不動(dòng)，搞什么鬼？”我狠狠地按了兩聲“罵人”的喇叭，前面的車才大夢(mèng)初醒般地往前開去。“現(xiàn)在的交通都是這些人害的，到底有沒有色盲？紅燈要闖，綠燈卻還停在那里，發(fā)什么愣？會(huì)不會(huì)開車��？”我對(duì)著車?yán)锏挠讶税l(fā)牢騷，好像自己是全世界最會(huì)開車的人。
隔了幾天“叭——”，“叭什么叭”？后面那一部像催命鬼似的車，對(duì)我不懷好意地猛按喇叭，我恍惚了一下，抬頭一看原來已經(jīng)是綠燈了，很無奈地踩了油門。
“昨天媽媽生病，住進(jìn)了加護(hù)病房。哥哥正和我商量什么時(shí)候讓媽媽開刀的事。一方面想著她年紀(jì)這么大，動(dòng)手術(shù)會(huì)不會(huì)危險(xiǎn)？可是如果不動(dòng)手術(shù)，明擺著勢(shì)必惡化，心里的掙扎難以言喻。剛剛暫時(shí)的失神是因?yàn)檎谒妓鬟@件事，才沒看到紅燈已轉(zhuǎn)為綠燈，后面那部車干嘛沒耐心，又不是趕著去投胎。”我心里嘀咕著。
人啊，什么事都容易從自己的角度出發(fā)，凡事喜歡“自我驗(yàn)證”，直到明白了真相。也許，以后我們?cè)诩t綠燈下可得要有一點(diǎn)點(diǎn)耐心，因?yàn)榍耙惠v車的主人，可能正在經(jīng)歷著一出驚濤駭浪的故事呢！
所以，當(dāng)此類事情再度發(fā)生的時(shí)候，我們不妨告訴自己：地圖不是實(shí)際的疆域（只有經(jīng)由感官經(jīng)驗(yàn)所塑造出來的世界，而沒有絕對(duì)真實(shí)的世界）。所以，我們無法知道世界上所有的事，任何事情的發(fā)生都有其必然的原因和目的。
我們就是憑著大腦當(dāng)中對(duì)世界的認(rèn)知去處理每一件事。
每個(gè)人都生活在他自己建造的世界模型里。所以，改變一個(gè)人大腦里世界模型，便可以改變這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界中事物的態(tài)度！
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/2158.html
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