一、單項選擇
1. 馬克 思••韋伯說:“如果我們能從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中學(xué)到什么，那就是化會使局面幾乎完全不一樣。我們應(yīng)從跟廣泛的經(jīng)濟(jì)繁榮的決定因素理解化的作用�！薄拔覀儜�(yīng)從更廣泛的經(jīng)濟(jì)繁榮的決定因素理解化的作用”是指
A．化發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步 B．化石經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品
C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是化發(fā)展的基礎(chǔ) D．化具有相對獨立性
2.鴉片戰(zhàn)爭后，中華化走向衰微。振興中華需要有先進(jìn)化，一批先進(jìn)的中國人為此而不懈努力，如魏編寫了《海國圖志》，成為近代睜眼看世界、主動發(fā)起“化自救”的行者。這說明魏等人認(rèn)識到了
A．化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 B．化是人類社會特有的現(xiàn)象
C．化是經(jīng)濟(jì)和政治的反應(yīng) D．社會實踐是化創(chuàng)新的動力
3.潮汕人有“放生積善”的習(xí)俗，即買一些活的烏龜、鯉魚、青蛙等野生動物放歸大自然。這一習(xí)俗于佛教，佛教在潮汕地區(qū)長期盛傳養(yǎng)成了潮汕人崇尚善舉、珍重生靈的精神風(fēng)貌。這表明化對人的影響，自于
A．生活習(xí)慣和社會風(fēng)尚 B．交往行為和交往方式
C．實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式 D．化環(huán)境和化活動
4.美國耶魯大學(xué)教授蔡美兒采用中國傳統(tǒng)方式培養(yǎng)女兒，要求每科成績必須拿A、練琴不好就不準(zhǔn)吃飯等、在她的嚴(yán)格要求下，兩個女兒舉手投足彬彬有禮，門門功皆“A”，姐姐14歲就進(jìn)入世界音樂的圣殿---卡內(nèi)基音樂大廳演奏，妹妹12歲就成為耶魯青年管弦樂團(tuán)首席小提琴手。但在美國人看，這種教育方式扼殺孩子的個性，是殘忍的、不成功的。產(chǎn)生這種差異的化原因是
A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展成都的不同，西方國家大多是發(fā)達(dá)國家
B．化影響人們的交往方式，中西方的交往行為產(chǎn)生了差異
C．化影響人們的認(rèn)識活動和思維方式，對子女的教育上認(rèn)識和思維方式不同
D．化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響，中華化與遠(yuǎn)流長
5.北方草原化的形成和發(fā)展，極大地豐富了中華化。蒼穹、草原、氈包、駿馬、牧歌構(gòu)成了一道綺麗的 化風(fēng)景線，構(gòu)建了人與自然和諧共榮的生存模式和化體系，展現(xiàn)了人類在不同自然條件下的非凡創(chuàng)造力，同時也為人們了解人類化發(fā)展模式的多樣性和中華化的豐富內(nèi)涵提供了開闊的視野。這主要體現(xiàn)了
①不同的自然條件造就了不同地域的化特色②注重人與自然的和諧共榮是中華化生態(tài)觀的重要理念③化多樣性就是指地域化的多樣性④化多樣性是化創(chuàng)造的泉
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
6.許多海外華裔 ，盡管在異國他鄉(xiāng)已經(jīng)定居了幾十年，但還仍然保持著許多中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，如喜歡用筷子，喜歡喝綠茶，見到家鄉(xiāng)人仍講地道的家鄉(xiāng)話等。這說明化
A．產(chǎn)生于人類的社會實踐
B．對人的影響，一經(jīng)形成就不會改變
C．對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點
D．對 人的影響具有潛移默化的特點
7. 圓明園的獸首于我國的十二生肖傳說，反應(yīng)了我國人民對美好生活的向往，不僅抒發(fā)了中國人民的情感，也受到了世界各國人民的普遍喜愛。這說明
A．不同的民族化有著共性和普遍規(guī)律
B．不同的民族化的內(nèi)容和形式是完全一致的
C．不同的民族化有共同的發(fā)展模式
D．不同的民族化有相同的性質(zhì)
8. 幾十年，中國人的拜年方式經(jīng)歷了從電報、書信到電話、短信、電子郵件、QQ乃至微博的變遷。這意味著科技進(jìn)步
A.是化創(chuàng)新的根本動力 B.加快了新傳媒代替舊傳媒
C.推動了化的交流與融合 D.豐富了化傳播 的方式
9.“仁者愛人”是孔子思想的核心，這些思想對于今天建設(shè)和諧社會，增強(qiáng)民族凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興仍然具有十分重要的意義。上述材料
A．體現(xiàn)思想意識是永恒的 B．傳統(tǒng)化具有相對穩(wěn)定性
C．傳統(tǒng)化具有鮮明民族性 D．傳統(tǒng)化在今天具有巨大的促進(jìn)作用
10.下圖中“教”是一個會意字。甲骨“教”字的右邊象征一只手拿著一根“教鞭”（棒），左下是一個“子”字，左上又是被“教鞭”抽打的象征符號，金、小篆只是甲骨略加變形而已，演變至楷體，字形變化較大。宋朝朱燾依據(jù)“教”的楷體字形詁字義：“‘’‘孝’謂之‘教’。這一演變告訴我們”
A.漢字之中華明的重要標(biāo)識
B.中華化具有包容性
C.要在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)化
D.傳統(tǒng)化具有鮮明民族性
11.近年，各地刮起了一股哄搶化名人之風(fēng)，全國呈現(xiàn)出“伏羲東奔西走，皇帝四海為家，諸葛到處都有，炎舜遍地開花，趙云兩個戶口，李白回不了家…”的混亂局面。這種狀況啟示我們必須
A．堅持各民族化一律平等的原則
B．堅持古為今用，大力開發(fā)利用化遺產(chǎn)
C．堅決抵制歷史虛無主義和封閉主義
D．吸納傳統(tǒng)化精髓，警惕迷失化發(fā)展的方向
12.法國佳士得拍賣行不顧中國的反對，執(zhí)意在巴黎舉辦專場拍賣會，拍賣1860年英法聯(lián)軍自圓明園掠走、流失海外多年的鼠首和兔首銅像，拍賣估價為800萬至1千萬歐元，總價高達(dá)2億元人民幣。最后拍賣活動由于廈門商人蔡銘超“攪局”而流拍，中國追索海外流失物律師團(tuán)積極奔走，希望終止佳士得得這次拍賣，保護(hù)我國的化遺產(chǎn)。這是因為化遺產(chǎn)
①是一個國家和民族歷史化成就的重要標(biāo)志 ②是人類共同的化財富
③對研究人類明的演進(jìn)具有重要意義 ④能夠展現(xiàn)中國及世界化的多樣性
A. ①②④ B. ①②③④ C. ②③④ D. ①②
13.民間有一句俗語，叫“吃什么補(bǔ)什么”這句話聽起簡單，但流傳廣、影響大。在科技發(fā)達(dá)和明進(jìn)步的今天，保護(hù)野生動物已經(jīng)成為世界潮流。不少人還以食用和藥用野生動 為大補(bǔ)。這表明
①“吃野生動物大補(bǔ)”是落后化的表現(xiàn)
② 對落后飲食化必須堅決抵制，依法取締
③ 吃野生動物既是科普問題，也是化觀念問題
④ 對飲食化還有的糟粕，我們要鑒別并加以剔除
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
14. 古代有位畫家對模仿他的人說：“縱橫似某家，亦食某家殘羹耳…我之為我，自由我在。”另一位大師也這樣告誡他的學(xué)生：“學(xué)我者生，似我者死�！睆幕�上，兩位大師都主張
A.學(xué)習(xí)化要區(qū)別不同對象 B.要重視化對社會實踐發(fā)展的推動作用
C.只要繼承就能實現(xiàn)創(chuàng)新 D.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新，才有生命力
15. 借助互聯(lián)網(wǎng)這個分享的平臺,麻省理工、耶魯、哈佛、劍橋、牛津等世界名校的網(wǎng)絡(luò)公開已在中國掀起了陣陣旋風(fēng),廣大網(wǎng)民實現(xiàn)了與世界名校公開的“親密接觸”這表明
①大眾傳媒的發(fā)展有利于豐富人民的精神生活
②大眾傳媒的發(fā)展是實現(xiàn)化創(chuàng)新的基本途徑
③教育已成為化傳播的重要手段 ④教育在化傳播中的影響日益擴(kuò)大
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
16．古老徽劇鍛造了一部部膾炙人口的經(jīng)典作品，留下了一個個無法忘卻的動人故事。如今，徽劇的創(chuàng)作與舞臺演出跟現(xiàn)代光電聲響計算機(jī)等技術(shù)的結(jié)合日益緊密，這為徽劇藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。這從一個側(cè)面說明
①化創(chuàng)新要以我為主、為我所用 ②傳統(tǒng)化只有在實踐中不斷創(chuàng)新才能長盛不衰
③化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族化的繁榮與進(jìn)步④科技進(jìn)步是推動化發(fā)展的重要因素
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
17．今年，我國化產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)業(yè)存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象——由于缺乏自主品牌，只能做貼牌加工，或僅僅出口化“零件”和“素材”。要提高化產(chǎn)品競爭力，必須
A．取其精華，去其糟粕 B．推陳出新，革故鼎新
C．堅決抵制外化的入侵 D．徹底改變傳統(tǒng)化
18. 聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說學(xué)逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽到的卻是流行歌曲的韻律。借助FIash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一個“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們
A．化創(chuàng)新的立足點在于滿足更多人的需要
B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實現(xiàn)化創(chuàng)新
C．化創(chuàng)新不僅需要繼承。更需要融入時代元素
D．化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長
19. 近年，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價。這表明
A．不同國家的化各具特色 B．化既是民族的又是世界的
C．世界各國的化具有一致性 D．化既是通俗的又是高雅的
20.高鐵時代的到，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，在到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到 看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的就進(jìn)步能夠
①改變化的存在形式 ②方便人們的化交流
③更新化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的化視野
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
21.“扁擔(dān)長板凳寬，扁擔(dān)想綁在板凳上…各種顏色的皮膚各種顏色的頭發(fā)，嘴里念得說的開始流行中國話。”這首廣為傳唱的《中國話》表明
A．推廣漢語是世界化多元化的需要
B．中華化與其它化相比具有優(yōu)越性
C．漢語在中外化交流中的作用越越重要
D．漢語是現(xiàn)代化傳播的一種主要手段
22.歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀的作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式。謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價。這表明
A．不同民族化的競爭促進(jìn)了化融合
B．不同藝術(shù)形式的融合有助于化發(fā)展
C．不同民族化的融合是化發(fā)展的關(guān)鍵
D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色
23.孟浩然《與諸子登峴》詩：“人事有代謝，往成古今。江留勝跡，我輩復(fù)登臨…羊公碑字在，讀罷淚沾襟�！痹撛娋渚湟泽w現(xiàn)
①化是人類社會實踐的產(chǎn)物 ②化是由人創(chuàng)造的
③化具有繼承性 ④化影響人的精神世界
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
24.目前，在我國少數(shù)民族中，有22個民族的人口在10萬以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心化區(qū)范圍小，其化傳承的狀況堪憂。面對這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是
A．提高發(fā)展民族傳統(tǒng)化的能力 B．增強(qiáng)對本民族化的認(rèn)同感
C．搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色化 D．加強(qiáng)與其它民族的融合
25.一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人們的偉大中獲得藝術(shù)的偉大。可見，優(yōu)秀的化
A．彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未 B．反應(yīng)時代的潮流，決定時代的走向
C．于時代的實踐，引導(dǎo)時代的發(fā)展 D．于時代的智慧，推動時代的前進(jìn)
26.中國即是茶的故鄉(xiāng)，又是茶化的發(fā)地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道、和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶化。茶化的發(fā)展不斷豐富著中華化，成為中華化的一朵奇葩。這說明
①化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展 ②實踐是化創(chuàng)新的泉和動力
③人民群眾是化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族化共同構(gòu)成中華化
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
27．隨著計算機(jī)技術(shù)的普及，快速的鍵盤輸入取代了手寫漢字，漢字的日常書寫收到前所未有的沖擊。光明網(wǎng)日前做了“漢字書寫調(diào)查”，85.2%的被調(diào)查者認(rèn)為，全民的漢字書寫水平在下降。如果請你撰談?wù)剷鴮憹h字的重要性，的標(biāo)題可為
A．書寫漢字，傳承化 B．書寫漢字，批判繼承
C．立足實踐，創(chuàng)新漢字 D．普及書法，古為今用
28.目前，我國民族地區(qū)的全國重點物保護(hù)單位已達(dá)366處，其中，布達(dá)拉宮、麗江古城等被聯(lián)合國公布為世界化遺產(chǎn)。這反映出
A．化只有是世界的才是民族的 B．化的繼承與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的
C．中華化是世界主流化的代表 D．各民族化都是人類共同的財富
29.2010年12月，新聞出版總署下發(fā)通知，要求在漢語出版物中，禁止出現(xiàn)隨 意夾帶使用英單詞或字母縮寫等外國語言字，禁止生造非中非外，含義不清的詞語…以保持漢語言字的規(guī)范性和純潔性。國家之所以規(guī)范出版物字，是因為
A．化創(chuàng)新是化發(fā)展的內(nèi)在要求 B．化多樣性是人類明進(jìn)步的重要動力
C． 漢字是中華明的重要標(biāo)志 D．中華化具有包容性
30.最近，在紀(jì)念圓明園 劫150周年之際，修復(fù)的150件富有悠久歷史底蘊的圓明園物在園里展出，熠熠生輝，使人百感交集。這些修復(fù)的物能夠使人感受到
①中華化遠(yuǎn)流長、博大精深 ②國家衰落伴隨著化衰微
③國家富強(qiáng)伴隨著化興盛
④中華化是激勵中國人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
31.“只要我們有根／縱然 沒有一片葉子遮身／仍舊是一株頂天立地的樹／就讓我們調(diào)整那立姿／在風(fēng)雨里站的更穩(wěn)／堅韌的度過這凜冽寒冬／是的，只要我們有根／明春，明春時／我們又會枝繁葉茂宛如新生�！迸_灣詩人的這首《只要我們有根》表明
①中華化博大精深②傳統(tǒng)化在世代相傳中保留著基本特征③勤勞勇敢是中華民族精神的核心④中華民族精神是中華民族之魂
A. ①② B. ②④ C. ②③ D.①③
32.英國哲學(xué)家羅素說：“如果世界上有 驕傲道不肯打仗的民族，那么這個民族就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報。假如中國人愿意的話，他們的國家是最大強(qiáng)大的國家。但他們希望的只是自由而不是支配�！边@表明中華民族是____的民族。
A．自強(qiáng)不息 B．愛好和平 C．勤勞勇敢 D．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一
33.所謂“傳統(tǒng)明”是與“現(xiàn)代盲”相對應(yīng)的。不懂電腦，不會上網(wǎng)，不會講英語，被稱為“現(xiàn)代盲”。目前，大學(xué)生中“現(xiàn)代盲”越越少。然而，不懂傳統(tǒng)化和史知識，不能正確讀寫的“傳統(tǒng)盲”卻越越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)令人十分擔(dān)憂。因為
①傳統(tǒng)化是一種民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的
②傳統(tǒng)化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
③離開對傳統(tǒng)化的繼承，民族化就失去了存在的根基
④堅持化創(chuàng)新的正確方向就必須反對“歷史虛無主義”
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
34.莫高窟堪稱中華民族的“化化石”，其壁畫和雕塑等化遺產(chǎn)跨越了八百多年的歷史。早起的釋迦牟尼塑像，斜披印度袈裟；北朝時期的人物體態(tài)健碩，有西域佛教的特色；西魏以后，開始具有中原漢人的風(fēng)貌，元代壁畫中又出現(xiàn)了西藏密宗的內(nèi)容。莫高窟的人物形象的變化，表明中華化具有
A．鮮明的民族性 B．歷史的繼承性 C．相對的穩(wěn)定性 D．獨特的包容性
35.建國60多年，勤勞勇敢的中國人民，在中國古老的中華大地上，創(chuàng)造了恒古未有的人間奇跡，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的壯麗篇章。下列對自強(qiáng)不息的理解正確的是
①自強(qiáng)不息反映了中華民族永無止境的創(chuàng)業(yè)追求和生生不息的精神活力②自強(qiáng)不息精神已經(jīng)逐步積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì) ③自強(qiáng)不息已成為中華民族精神的核心④自強(qiáng)不息已成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的精神力量
A. ①②③ B. ①②④ C. ②③ D. ①②③④
36.目前我國化市場色彩斑斕，化生活豐富多彩，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有
①大眾傳媒的影響 ②現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
③現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ④市場經(jīng)濟(jì)的滯后性
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
37.下表是某機(jī)構(gòu)對200名20歲以下青少年的偶像崇拜情況進(jìn)行問卷調(diào)查的 結(jié)果
崇拜
對象科學(xué)家時代
英雄娛樂
明星體育明星自己反面
人物無偶像其他
人數(shù)30127944310913

針對這種情況，你認(rèn)為社會主義化建設(shè)需要
A．尊重人民思想活動的獨立性，支持人民的自主選擇
B．用社會主義核心價值體系引領(lǐng)人們的思想
C．提倡多元化，反對某種思想作為社會主義的主流意識
D．尊重人們價值選擇的差異性，包容各種思想行為
38.下表是截至2010年，紐約、東京、北京的圖書館和博物館的數(shù)量
紐約東京北京
圖書館204座194座25座
博物館150座160座34座

對此圖表中的數(shù)據(jù)，我們應(yīng)該感悟到
① 要進(jìn)一步發(fā)展我國的公益化事業(yè)
②要充分重視化在國家整體發(fā)展格局中的作用
③公共化設(shè)施是影響化發(fā)展的重要因素
④化的發(fā)展水平完全由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定
A．①② B．①③ C．②④ D．②③
39.漫畫《禁果》告誡青少年應(yīng)該做到
①加強(qiáng)行業(yè)自律
②自覺樹立社會主義榮辱觀
③加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)和管理
④提高辨別不同性質(zhì)的化眼力
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
40.“無德無才是廢品，有德有才是半成品，有才無德是危險品，有德有才是精品”。這一比喻表明
A.化知識碧思想道德更重要
B.思想道德比化知識更重要
C.知識化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是有機(jī)統(tǒng)一的
D.有德無才和有才無德都是部分意義上的人才
41.開卷有益-我們要讀書，良師益友-我們讀好書，行萬里路-我們多讀書，學(xué)海無涯-我們勤讀書。讀書對個人發(fā)展的根本意義在于
A．提高人的科學(xué)化修養(yǎng) B．培養(yǎng)有化的現(xiàn)代公民
C．推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會的建設(shè) D．升華人的思想道德境界
42.當(dāng)前“惡搞”作品在網(wǎng)絡(luò)上可謂“新作不斷”“超越不斷”，正在成為一種新的“化時尚”。對此正確的認(rèn)識是
①滿足了人們?nèi)找娑鄻踊�的化需�?②反映了化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性
③把經(jīng)典化流行化，傳統(tǒng)化時尚性
④是歷史虛無主義化虛無主義思想的一種表現(xiàn)形式
A．②④ B．①③ C．②③④ D．①②③
43.近年，我國網(wǎng)絡(luò)游戲市場快速發(fā)展，在滿足人民群眾精神化需求、促進(jìn)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面起到了重要作用。與此同時，網(wǎng)絡(luò)游戲也給部分消費者尤其未成年人身心健康帶一些不利影響。為切實加強(qiáng)管理工作、落實管理責(zé)任，化部發(fā)布《關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)容管理工作的通知》。針對網(wǎng)絡(luò)游戲的負(fù)面影響，廣大網(wǎng)民應(yīng)該
①增強(qiáng)抵御落后化、腐朽化的能力 ②加強(qiáng)修養(yǎng)，做出正確的化選擇
③加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，拒絕虛擬世界的誘惑 ④合理利用網(wǎng)絡(luò)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)明
A. ①②④ B. ①③④ C. ①②③ D. ②③④
44.近幾年，我國連續(xù)發(fā) 生了多起食品安全事故。這不能不引起人們對我國企業(yè)誠信建設(shè)的思考。這說明
A．發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)是以道德水平的滑坡為代價的
B．越是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，越要加強(qiáng)道德的建設(shè)
C．社會主義市經(jīng)濟(jì)與誠實守信原則是相互對立的
D．在市場經(jīng)濟(jì)條件下，不講誠信是為了獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益
45.用現(xiàn)代動畫技術(shù)制作的電視動畫片《喜洋洋與灰太狼》，受到廣大觀眾的喜愛，獲得了上海炫動卡通衛(wèi)視2008年收視排行的年度特別獎，同名動畫電影也取得了高達(dá)8500萬的票房。這主要說明，為人們提供的化產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)
A．具有較高的經(jīng)濟(jì)效益 B．運用先進(jìn)的技術(shù)手段制作
C．滿足人們娛樂的需求 D．采取群眾喜聞樂見的形式
46.目前我國化產(chǎn)品種類繁多，良莠不齊，這說明我國化市場要
A．嚴(yán)格規(guī)范，整齊劃一 B．言論自由，順其自然
C．加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo) D．全面開放，海納百川
47.近年，我國開展道德模范評選活動，樹立自基層、自群眾的道德楷模，推動了社會主義思想道德建設(shè)。我國重視思想道德建設(shè)時應(yīng)為它
①是發(fā)展中國特色社會主義化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)②能提供精神動力和正確價值觀，決定社會發(fā)展進(jìn)程和方向③體現(xiàn)了先進(jìn)化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，有利于培育“四有“新人④為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了智力支持
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
48.要提高全民族明素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動力和智力支持”，從化建設(shè)的角度應(yīng)
A.拓展群眾性精神明創(chuàng)建活動 B.倡導(dǎo)和實踐傳統(tǒng)化的價值觀
C.優(yōu)先提高公民的科學(xué)化修養(yǎng)
D.改造腐朽化并取締落后化
49.右圖的寓意啟示我們，思想道德建設(shè)必須
A.重視家庭美德建設(shè)
B.加強(qiáng)社會公德建設(shè)
C.營造良好的生活環(huán)境
D.提高公民科學(xué)化素質(zhì)
50.科學(xué)化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個人應(yīng)當(dāng)同時具
備的基本素養(yǎng)。下列古語中蘊含二者關(guān)系的有
①“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！保☉�(zhàn)國•孟子）
②“才者，得之資也；德者，才之帥也�！保ū彼�•司馬光）③“前輩謂學(xué)貴之疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！保�明代• 陳獻(xiàn)章）④ “德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。”
A．①② B．②④ C．②③ D．③④

姓名______________ 班級______________ 學(xué)號_________
二、非
51.（18分）2010年10月15日至18日，中共中央十七屆五中全會在北京召開。某校高三學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年計劃的建議》的基礎(chǔ)上，積極參與網(wǎng)上討論。
【智慧藍(lán)天】
網(wǎng)友{海}認(rèn)為，五中全會關(guān)于未五年化建設(shè)的論述言簡意賅，蘊含深意，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對化功能的深刻理解和全面認(rèn)識，展現(xiàn)出黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政智慧。
網(wǎng)友{白峰}認(rèn)為，化是發(fā)展的增長極，化也是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎�；�是力量，化更是發(fā)展。
網(wǎng)友{林偉}認(rèn)為，化興，則人氣旺；人氣旺，則經(jīng)濟(jì)活。特別是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展，包括高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，缺少化含量是斷然不行的。
運用《化生活》的相關(guān)知識，談?wù)勀銓Α盎�是力量，化更是發(fā)展”的理解。

52.（12分）齊魯化是特定歷史時期、特定范圍的地域化，是東人民在是千年的歷史長河中通過融匯各種思想，去蕪存菁而形成的具有東特色的地方化。與其他地域化相比，齊魯化具有鮮明的雙重性：一方面，作為兩千年多封建統(tǒng)治思想的儒家思想在汲取齊魯化的基礎(chǔ)上發(fā)展起的，中國的傳統(tǒng)化更多地打上了齊魯化的烙�。毫硪环矫�，齊魯化又是一種地域化，齊魯化除了具有中國傳 統(tǒng)化的本質(zhì)內(nèi)核外，更具有鮮明的東特色。
依據(jù)上述材料，說明齊魯化的雙重性反映的化生活道理

53.（10分）“30年，我經(jīng)歷了很多，但我的信 念一直很明確；一個共產(chǎn)黨員，要為黨、為國家、為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一切，這是天經(jīng)地義的，不需要任何理由！”這是被譽(yù)為“雷鋒傳人”的郭明義的經(jīng)典語錄。郭明義作為鞍鋼礦業(yè)公司齊大鐵礦采場公路管理員，在鞍鋼工作的28年里始終把自己承擔(dān)的每一項工作都看做是為黨為社會為國家貢獻(xiàn)心力的機(jī)會，在工作中他總能顧全大局，甚至不分分內(nèi)分外，心里始終裝著集體、社會和國家，先公后私，公而忘私，表現(xiàn)出高度的社會責(zé)任感和高尚的公德大義，同時在工作中他總是銳意進(jìn)取、孜孜不倦、與時俱進(jìn)，不斷充實自己提高自己，以適應(yīng)時代的發(fā)展需要。
2010年10月胡錦濤總書記指出，郭明義同志是助人為樂的道德模范，是新時期學(xué)習(xí)實踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表。要大力宣傳和弘揚郭明義同志先進(jìn)事跡和崇高品德，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強(qiáng)大精神力量。
材料，回答下列問題；
請運用化生活的知識，分析宣傳和弘揚郭明義的事跡對構(gòu)建社會主義核心價值體系的意義。

一、：（每小題1.2分，共50題60分）

二、非選擇題：（51－53題共40分）
51、運用《化生活相關(guān)知識，談?wù)勀銓Α盎�是力量，化更是發(fā)展”的理解。（18分）
解析：本題實際是談化對人、對社會、對經(jīng)濟(jì)政治、對綜合國力的影響。
參考答案：
（1）化是力量。化能夠在人們認(rèn)識世界 、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響�；�興，則人氣旺，則經(jīng)濟(jì)活。（5分）　　在個人的成長歷程中，優(yōu)秀化豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2分）　　在民族和國家的歷史中，中華民族精神是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力。（2分）
（2）化更是發(fā)展�；�是發(fā)展的增長極，先進(jìn)的、健康有益的化會促進(jìn)社會的發(fā)展。（3分）　　化與經(jīng)濟(jì)相互交融，化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越越突出，化是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。（3分）　　化與政治相互交融，化發(fā)展有利于提高人們參與政治生活的能力，促進(jìn)我國民主政治的發(fā)展�；�越越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要泉，成為綜合國力的重要因素。（3分）

52、依據(jù)上述材料，說明齊魯化的雙重性反映的化生活的道理。（12分）
解析：本題要求學(xué)生運用中華化特點等知識分析現(xiàn)實問題。首先，“數(shù)千年”和“地域化”，體現(xiàn)出中華化的遠(yuǎn)流長和博大精深；其次，汲取其他化體現(xiàn)出其包容性，即求同存異，兼收并蓄；再次，具有中華傳統(tǒng)化內(nèi)核和東特色，體現(xiàn)出中華化與民族化的關(guān)系。
參考答案：
（1）中華化遠(yuǎn)流長、博大精深。其原因是中華化特有的包容性，即求同存異、兼收并蓄。儒家思想汲取了齊魯化的營養(yǎng)，才能歷經(jīng)幾千年而不衰。（4分）
（2）中國的傳統(tǒng)化更多地打上了齊魯化的烙印，說明中華化是各民族化的共同體，各民族化既有中華化的共同性，又有各自的特征。（4分）　
（3）齊魯化具有明顯的東特色，說明我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的化帶有明顯的區(qū)域特征。（4分）

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