一、單項(每小題2分，共50分)
1．思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。
播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲-種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。
要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為 ( )
A方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化
C世界觀決定方法論 D．世界觀和方法論都有相對獨立性
2.19世紀末20世紀初，在經(jīng)典物理學(xué)向現(xiàn)代物理學(xué)的轉(zhuǎn)變時期，列寧及時掌握物理學(xué)的最新發(fā)展，寫下《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》'在物理學(xué)最新發(fā)展的基礎(chǔ)上，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的唯物主義基礎(chǔ)。材料表明 ( )
①真正的哲學(xué)能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
②只有真正的哲學(xué)才能對人們認識世界和改造世界產(chǎn)生影響
③具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展、
④真正的哲學(xué)是對時代實踐經(jīng)驗和認識成果的正確總結(jié)和概括
A.①② B.③④ C.①③④ D.②③④
3．哲學(xué)史上的“兩個對子”是 ( )
①可知論和不可知論 ②一元論和二元論
③唯物主義和唯心主義 ④辯證法和形而上學(xué)
A.①② B．③④ C．①③ D.②③
4．下列觀點屬于唯物主義的是 ( )
A.心外無物 B.形存則神存，形謝則神滅
C.理在氣先 D．存在就是被感知
古希臘的赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流".他的學(xué)生克拉底魯
認為：“人甚至連一次也不能踏進同一條河流。"據(jù)此回答5～6題。
5．“人不能兩次踏進同一條河流”的觀點 ( )
A.否認了世界的物質(zhì)性
B.承認意識能夠正確地反映客觀事物
C.肯定物質(zhì)運動的絕對性
D.夸大了物質(zhì)的運動
6．“人甚至連一次也不能踏進同一條河流”的觀點 ( )
A正確地說明了物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系
B．否認了事物的相對靜止，將會導(dǎo)致相對主義和詭辯論
C．夸大了事物的相對靜止，否認了運動的絕對性
D.否認了物質(zhì)是運動的主體
7．旅行家保羅•泰魯在《游歷中國》中寫到，“有昆侖脈在，鐵路就永遠到不了拉薩�！比欢�，
青藏鐵路的建設(shè)者們依靠智慧和勇氣，破解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題，
創(chuàng)造了“天塹變通途”的人間奇跡。青藏鐵路的建成表明( )
A.人類可以認識和利用規(guī)律造福自身 B.實踐活動不受客觀條件的制約
C.發(fā)揮主觀能動性可以創(chuàng)造一切奇跡 D.人類已經(jīng)全面把握自然規(guī)律
8．黨的十七大報告指出要“深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系，
著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨”。這是因為 ( )
A意識活動具有目的性和計劃性
B意識活動具有選擇性和創(chuàng)造性
C人能夠能動地認識世界
D正確的意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
9．隨著社會經(jīng)濟，特別是現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，社會上出現(xiàn)了諸如選秀化、
寨化等帶有“草根”色彩的化現(xiàn)象，而普通百姓的化選擇也呈多樣性。
從哲學(xué)上看，這一事實表明 ( )
A.意識對物質(zhì)具有能動作用
B.社會意識的變化促進社會存在的發(fā)展
C.意識是客觀存在在人腦中的反映
D．意識能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律
10.“人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度�！边@句格言說明事物是 （ ）
A.相互依存 B.相互轉(zhuǎn)化 C.相反相成 D．相互滲透
11．“生態(tài)明”就是在我國環(huán)境與發(fā)展矛盾不斷演變的過程中，在充分認識到資對社會發(fā)展的瓶頸性約束的基礎(chǔ)上提出的，是以尊重自然和保護環(huán)境為核心價值、以人與自然和諧相處為基礎(chǔ)的經(jīng)濟社會進步的成果。這一過程說明( )
①認識是不斷變化發(fā)展的 ②原有的認識是認識發(fā)展的基礎(chǔ)和動力
③實踐是認識的基礎(chǔ) ④認識對實踐具有重大指導(dǎo)作用
A.①② B.①③ C．②③ D．②④
12．一旦生物鏈某個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，整個生態(tài)系統(tǒng)就會失去平衡，結(jié)果會導(dǎo)致各種災(zāi)難的發(fā)生。
如圖漫畫《吃》提示人們 ( )
A.價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同
B.人類活動遵循的規(guī)律是永恒的，必須按規(guī)律辦事
C.聯(lián)系是普遍的、客觀的，必須用聯(lián)系的觀點看問題
D．人們能根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立起新的聯(lián)系
14.全面實施海洋綜合管理，有序、有度地開發(fā)利用海洋資，對于海洋的可持續(xù)發(fā)展，提高海洋防災(zāi)減災(zāi)能力，加強國防建設(shè)，均具有重要作用和深遠意義。這啟示我們 ( )
A.要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼事物的整體性
B.把握好關(guān)鍵部分也就把握好了整體
C.關(guān)鍵部分功能及其變化決定著整體的功能
D.正確的認識于系統(tǒng)優(yōu)化的方法
15.國家語言資監(jiān)測與研究中心等多家單位聯(lián)合發(fā)布的“2008年度中國主流媒體十大流行語(綜合類)”有：北京奧運、金融危機、志愿者、汶川大地震、神七、改革開放30周年、三聚氰胺、降息、擴大內(nèi)需、糧食安全。這些詞語在2008年的流行表明 ( )
①社會意識是對社會存在的反映
②主觀認識隨著客觀實際的變化而變化
③價值觀對人們改造客觀世界具有導(dǎo)向作用
④人們的價值選擇應(yīng)以價值判斷為前提
A.①④ B.①② C.②③ D.③④
16．目前，1日家電對環(huán)境造成了很大的污染。其實，經(jīng)過分類集中處理后，廢舊家電可以變成銅鐵、鋁和塑料等資。這表明 ( )
A.矛盾是普遍存在的 B.要抓住事物的主要矛盾
C.具體問題要具體分析 D．矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化
17．“當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時候，明開始了；當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時候，明結(jié)束了�！边@句話的哲學(xué)寓意是( )
①人與自然是辯證統(tǒng)一的
②發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提
③事物的聯(lián)系是客觀的、無條件的
④規(guī)律是客觀的，人在規(guī)律面前無能為力
A.①② B.②③ C.①③④ D.①②④
18．百年奧運，夢想成真。2008年8月8 B晚8 時，舉世矚目的第29屆北京奧運會開幕式在國家體育場“鳥巢”隆重舉行．它以恢弘壯觀的氣勢，博大精深的化，奇妙獨特的構(gòu)想．多彩艷麗的場景，震撼了中國，也震驚了世界。凸顯中國元素，是本屆奧運會開幕式的最大特點。凸顯中國元素從哲學(xué)角度看是抓住了 ( )
A.聯(lián)系的普遍性 B.矛盾的特殊性
C.矛盾的主要方面 D．主要矛盾
19．在一個海島上生活著一群獨目人，這件事情被陸地上一個雙目人知道了，他想：“如果能捉到一個獨目人，放到公園里供大家觀看，一定會發(fā)大財?shù)�。”于是，他懷著這個發(fā)財夢到海島上。這位雙目人萬萬沒有想到，他自己竟然被島上的獨目人給捉了起，關(guān)在柵欄里，整天供獨目人觀賞．從唯物辯證法的角度看，這反映了 ( )
A.社會意識的變化發(fā)展總是落后于社會存在的變化發(fā)展
B.要一切從實際出發(fā)，實事求是
C.矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化
D.實際是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動
20．從前，有一家農(nóng)戶種出了一只大葫蘆。這么大的葫蘆，做什么用呢?用裝酒水，恐怕會綻裂；如果把它鋸成兩半，用做舀水的瓢，又沒有這么大的缸，農(nóng)戶左右為難。一位哲學(xué)家聽說這件事后，說了這樣一句話，把水放在葫蘆的外面，讓葫蘆放在水上當(dāng)舟用，這不是很好嗎?這告訴我們( )
A.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)
B.要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維
C.一定的行為方式?jīng)Q定思維方式
D.哲學(xué)能給人們提供解決問題的具體方法
21．從刀耕火種到現(xiàn)代明，人類經(jīng)歷了漫長的歷史時期。在這一過程中，
始終推動社會歷史發(fā)展的是 ( )
A.科學(xué)技術(shù)的進步 B.認識水平的提高
C.社會基本矛盾的運動 D.英雄人物的智慧和才能
22．三角形內(nèi)角之和等于180~，但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180~。這說明 ( )
①在這一條件下的認識是真理，到另一條件下就會變成謬誤，真理具有不確定性
②真理是有條件的、具體的
③對同一個確定對象的認識可以有多個真理
④任何真理都有自己適用的條件和范圍
A.①④ B.②③ C.①③ D.②④
23．任何一個國家化傳統(tǒng)的形成都根于其生產(chǎn)方式，而化傳統(tǒng)一旦定型，其化的特征和性質(zhì)就具有延續(xù)性。這說明 ( )
A.人們的社會存在決定于人們的社會意識
B.社會意識具有相對獨立性
C．社會意識總是落后于社會存在
D.社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展
24．許多黨員干部在痛失親人的情況下，仍然奮戰(zhàn)在抗震救災(zāi)的第一線，他們用忘我的勞動驅(qū)散內(nèi)心的痛苦，用對群眾的救助彌合失去親人的創(chuàng)傷。他們的先進事跡表明( )
①人生的真正價值在于對社會的貢獻
②人民群眾的利益高于一切
③只有在實踐中才能實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一
④實現(xiàn)人生價值不需要社會提供一定的客觀條件
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D．②③④
25．(2009年北京卷)為引導(dǎo)高校畢業(yè)生到西部去，共青團中央和教育部等部門組織實施了“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃”。該計劃的主要內(nèi)容包括：根據(jù)西部建設(shè)和發(fā)展需要設(shè)置服務(wù)崗位；給予志愿者一定的生活補貼，并在服務(wù)期滿時為其提供考研加分等優(yōu)惠政策和切實有效的就業(yè)服務(wù)。這一計劃的設(shè)計所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ( )
①集體利益和個人利益相統(tǒng)一
②實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性
③在社會實踐中改造主觀世界
④個人理想應(yīng)該與社會需要相結(jié)合
A.①② B①④ C.②③ D.③④
二、非(共50分)
26．我國是嚴重干旱缺水的國家，也是洪澇災(zāi)害頻發(fā)的國家。多年，人們一直認為，洪水是水害，要盡快排走、入海為安，從未把洪水當(dāng)成資看待，結(jié)果造成一些地區(qū)汛期大部分水量被溢棄，而汛末又無水可蓄，使得洪澇與干旱交替發(fā)生。在我國目前干旱缺水十分嚴重、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展、對水的需求是全面的提升和開發(fā)利用洪水資存在巨大潛力的背景下，我國提出了洪水資化，并努力探索洪水資化的實現(xiàn)方式。洪水是水資，具有水害、興利的雙重屬性。開發(fā)利用洪水資一旦失事，后果將不堪設(shè)想。因此，一定要開展風(fēng)險分析，要利用水、氣象預(yù)報信息，研究防洪風(fēng)險率的變化情況，以減害增利，更好地促進人與自然和諧。
上述材料體現(xiàn)了唯物論的什么哲理?請運用這一哲理對上述材料加以分析說明。(10分)
27. 面對我國經(jīng)濟發(fā)展與資環(huán)境的突出矛盾，根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，國務(wù)院決定，自2009年1月1日起實施成品油稅費改革。實行燃油稅改革，有利于建立和完善既反映國際市場石油價格變化和企業(yè)生產(chǎn)成本，又考慮國內(nèi)市場供求關(guān)系的價格形成機制;有利于抑制燃油的不合理消費，促進資節(jié)約、環(huán)境保護和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。燃油稅改革最初在海南試點，經(jīng)過幾年的發(fā)展，已逐步成熟，現(xiàn)在燃油稅改革在全國施行。
推行燃油稅改革先試點再施行體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?(10分)
29. 受金融危機影響，我國大孕生就業(yè)形勢不容樂觀。為了多渠道就業(yè)，一部分大學(xué)生響應(yīng)國家號召，到農(nóng)村競聘“村官”每于是，網(wǎng)絡(luò)上圍繞“村官”話題展開熱烈討論。有人認為：大學(xué)，生年輕、有熱情、化層次高，適宜當(dāng)“村官”。有人認為：大學(xué)生專業(yè)知識背景遠離農(nóng)村實際，當(dāng)“村富”套
浪費大學(xué)四年的學(xué)習(xí)與投資，不適宜當(dāng)“村官”。
(1)請結(jié)合自己的人生規(guī)劃，針對大學(xué)生當(dāng)“村官”問題，發(fā)表個人見解，并說明哲學(xué)理由。(10分)
(2)請從辯證的否定觀的角度出發(fā)，提出大學(xué)生成功就業(yè)需要注意的問題。(10分)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/48630.html
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