盈聯：比擬

比擬是依據想象把物當做人寫，或把人當做物寫，或把甲事物當做乙事物寫的一種辭格。被比擬的事物稱為“本體”，用來比擬的事物稱為“擬體”。

比擬是事物的人化或人的物化，甲物的乙物化或乙物的甲物化，具有思想的跳躍性，能使開展想象的翅膀，捕獲它的意境，體味它的內涵。準確運用比擬，不僅能使讀者對所表白的事物發(fā)生顯明的印象，而且感觸到作者對該事物的強烈感情，從而引起共識。比擬可以使美妙的事物更加美好、丑惡的事物更加丑態(tài)畢露，讓人產生強烈厭反感。

一、擬人

擬人是比擬中最主要的局部，它賦予物以人的思維行動，發(fā)明出一種不尋常的藝術境界。中運用擬人，重要是用寫人的詞語寫物。例如：

[1]野寺多情留客住，青山無語看人忙。

[2]春風放膽來梳柳，夜雨瞞人去潤花。

[3]調羹止渴，梅全文武之才;學舞貪眠，柳盡悲歡之態(tài)。

[4]百尺古松，握雨擔風堅晚節(jié);一枝丹桂，連云帶霧噴秋香。

[5]浪靜風平魚唼月，枝繁葉茂鳥談天。

[6]汗血名駒，起足已存千里志;圓亢仙鶴，仰頭便徹九皋聲。

[7]綠水本無憂，因風皺面;青山原不老，為銀白頭。

[8]鵲噪鴉啼，并破枝頭談禍福;燕來雁去，相逢路上話年齡。

[9]池中蓮苞攥紅拳，打誰?岸上麻吁伸綠掌，要啥?

[10]竹筍凌云志，葵花向日心。

[11]雄關東抱，擁一懷紫氣;天柱西雄，舉萬里藍天。

[12]雨化美酒千峰醉，風過茂林一路歌。

[13]燭謂燈云：靠汝遮光作門面;鑼對鼓曰：虧儂空腹受拳頭。

例[1]是四川省青城山銀杏閣聯。“野寺”本無感情，成了能挽留客人的“多情”主人。“青山”無嘴無眼，卻成了成心閉口“無語”，靜“看”著人群朝山進香盛況的歷史見證人。這就傳神地刻畫出一幅別有情趣的山水人物畫。例[2]是描寫春天風景的對聯，把“春風”“夜雨”人格化了。想象“春風”會“放膽”而去“梳柳”，“夜雨”會“瞞人”而去“潤花”。“春風”和“夜雨”都具備人的思想感情、動作、情態(tài)。例[3]這副植物聯，上聯用《尚書》“若作和美，爾惟鹽梅”之典。曹操率軍也有畫餅充饑的典故。梅能“全文武之才”，是人格化。柳學舞眠，能“盡悲歡之態(tài)”，依然是人的思惟感情。例[4]是贊松桂聯，聯中高大的松樹能“握雨”“擔風”，而且保持“晚節(jié)”，這都是人的才能和精神。當然全聯是以松、桂喻人。例[5]是一副描寫動物的對聯，上聯中“唼”音，意為吃，魚能吃月，這是驚濤駭浪時照在水中的，是設想;下聯中“鳥”能“談天”，把鳥的鳴叫說成談天，無疑是人格化了的寫法。例[6]上聯中的“汗血”為駿馬名，說馬一“起足”就心存“千里志”，這是把馬當做人來寫;下聯起源于《詩經·鶴鳴》，原詩句是“鶴鳴于九皋，聲聞于天”。言仙鶴高亢的啼聲響徹天庭，屬于夸張。例[7]是次羲甫寫景聯，上聯的本體為“綠水”，說它“無憂”“皺面”，就使其人格化了。下聯的本體是“青山”，說它“不老”“白頭”，也是人格化了。例[8]是民間詠物聯，“談禍福”“話春秋”都是人的行為。按民間傳說，上聯中“鵲叫”為“福”，“鴉啼”為“禍”;下聯中“燕來”為“春”，“雁往”為“秋”，前后彼此照顧極為奇妙。例[9]是紀曉嵐對乾隆天子聯，聯中的“攥紅拳”“伸綠掌”“打誰”“要啥”，都是描寫人的詞語，給人以鮮亮、生動的印象，擁有浪漫色彩。例[10]是題植物竹筍和葵花的，竹筍筆挺上長，說它有“凌云志”，這是把竹筍當做人來寫的，賦予它人的精力。例[11]是華山西岳聯，上聯中的“雄關”，指潼關，“抱”是人的動作，在此寫“關”，便把“關”人格化了。這里也把老子入關時早有紫氣東來的典故浸透其中;下聯中的天柱指華山，它雄踞潼關西邊，“舉”起“萬里藍天”。“舉”為人的動作，這里把華隱士格化了。例[12]為寫景聯，把比喻、夸張、擬人聯合在一起。上聯“雨化美酒”是比喻，“千峰醉”是夸大，而“醉”是人的行為;下聯“風過茂林”發(fā)出響聲，像“一路歌”，這也是比喻，“歌”為人的行為，也是人格化了。例[13]是舊時元宵節(jié)民間慶燈聯，讓物像人一樣談話。燭炬心坎備受火的煎熬，卻要苦楚地靠燈籠外殼的掩遮去敷衍別人;皮鼓自己腹中空空，任人敲打，還以同情的口氣，為同樣遭受的銅鑼發(fā)出不平嘆氣。撰者以擬人手法，賦予燭、燈、鑼、鼓以人的性格，滑稽幽默，揭示了當時社會上人與人之間的某種關聯，令人沉思。

二、擬物

擬物是比擬中的一種，即把人當做物來寫，使人具有物的情態(tài)或動作，或把甲物當乙物寫。對聯中擬物的并不許多，也都借助于別的修辭手法。例如：

[14]時雨點紅桃千樹，東風吹綠柳萬枝。

[15]竹筍天生黃犢角，觸破藩籬;

蕨芽握就小兒拳，槌穿地球。

例[14]是描寫春天景物的對聯，上聯把“時雨”這種天然風物，當做顏料，說它能夠“點紅”桃樹，形象詳細感人。例[15]是描寫植物的對聯，上聯寫竹筍成長，像黃牛犢的角，能“觸破藩籬”的約束，這是把竹筍這種動物當牛犢這種動物來寫，屬于擬物。下聯寫蕨草的芽像小兒的拳頭“握”著，能“槌穿地球”，形象真切，但與上聯不同，用的是擬人手段。

比擬和比喻有良多相似點，它們都是兩事物比擬，有時不好辨別，加之比擬中暗含著比喻顏色。但比擬和比喻究竟是不同的修辭伎倆，不同點在于：比方重點在“喻”，即以乙事物“喻”甲事物，甲乙兩事物一主一從;比擬的重點在“擬”，行將甲事物當做乙事物來寫，甲乙兩事物彼此融合，渾然一體。

應用相比必須是本人實在感情的吐露，情感必需合乎所描述的環(huán)境、氛圍。只有對所描寫的客觀事物存在真情實感，才干收到良好的后果，到達修辭的目標。另外還應留神比較的人跟物在性情、狀態(tài)、動作等方面有類似或相近點，能力把物寫得像真正的人，或把人寫得像真正的物，從而使形象赫然活潑。

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