心靈這個課題，到目前為止，仍是我們?nèi)祟愃獰o比有限的范疇，就像埃默森(RalphWaldoEmerson,1803-1882,美國19世紀(jì)有名哲學(xué)家、文學(xué)家)所說："6千年來的哲學(xué)，始終未曾探及靈性的小房或倉庫。"
從前，人們習(xí)慣將精神與物資離開，習(xí)慣將身體和心靈分開，其中，以十七世紀(jì)法國著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家及天然科學(xué)家笛卡兒(Descartes,ReneduPerron,1596-1650)提倡的"身心分離論"，最為典范，這個思想也影響西方哲學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展方向。
從"身心分離"的角度去探索"心靈"，"心靈"簡直就只剩下"靈魂"這塊領(lǐng)域了。
然而,自我成長建議──第三型，以我們目前的科技水準(zhǔn)，對人逝世后"靈魂"的探索，顯然還是艱苦重重，因而，也就始終只停止在，相似2千5百年前希臘宇宙論哲學(xué)家希拉克利特斯(HeracclitusofEphesus,公元前540～460)所說："靈魂的疆界無從尋找，即便踏遍每一條途徑，也一無覓處；靈魂的意思，便如此深奧,第一類型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。"這樣的窘境中。
"心靈"真的就只即是"靈魂"嗎？就算"心靈"就只等于"靈魂"，人死后有"靈魂"，但是，當(dāng)我們活著的時候，到底"靈魂"是我們"心靈反映"的那個部門？它的功效、它的影響是什么？它的意義又是什么呢？
孔子曾說："未知生，焉知死？"
固然，有人以為這句話的意思是否認對"靈魂、鬼、神"的探討，傳統(tǒng)也將這些話提列為"怪、力、亂、神"。
但是，我個人卻因這句話得到某些啟示，我認為它也告知我們，探索"心靈"，從"生(人活著的時候)"著手，比從"死(人死后的靈魂)"著手，將更實際而且輕易。
我個人相信，我們平凡所說的"心理"，應(yīng)該就是屬于"心靈"的一部份，而"心理"又和"生理"存在密不可分的關(guān)系。
1939年，美國有一位精神科醫(yī)師"佛朗茲.亞力山大"(FranzAlexander)，他從他的診療教訓(xùn)中發(fā)明，良多病患的"疾病"，和其"心理"有親密的關(guān)聯(lián)，他說："許多慢性病，并非起于外在的、身體自身的、或化學(xué)的因素，也不是由微生物所引起，它們是由源源一直的官能壓力所導(dǎo)致，這些壓力來自咱們天天生涯中，為了求生存所做的斗爭。"
這個說法，能夠說是指出了"心理"和"生理"的密切關(guān)系，因此，他也被稱為"身心官能癥"的開山祖師。
近代完形治療開創(chuàng)人"弗烈茲．皮爾茲"(FritsPearls)巨匠，更明白地反對傳統(tǒng)心理學(xué)主張的"身心分別"說法，他主張"人類的實質(zhì)是一個整體"，"身體與心理就是一個整體"。
這樣的主意，隱然已對西方的哲學(xué)、迷信、醫(yī)學(xué)跟心理學(xué)，發(fā)生方向性的影響，開端產(chǎn)生了很多新的探索。
比方說，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，除了目前西方的主流醫(yī)學(xué)之外，就有一些反對只治療病患的"疾病(病征)"或"性能阻礙"的"Curing"概念，提出應(yīng)當(dāng)讓病患可能恢復(fù)各方面均衡的"Healing(痊愈)"概念的醫(yī)療主張，這些人就被稱為非傳統(tǒng)療法的醫(yī)者。
其中，還包含了把思惟及情緒看成身體健康中心的"心身醫(yī)學(xué)(Mind-BodyMedicine)",NLP，他們利用了許多另類方式，例如：放松技能(RelaxationTechnique)，設(shè)想治療、靈療(SpiritualHealing)，自助集團(Self-HealGroup)，冥想、心理治療(PsychotherapeuticTechnique)，音樂療法(MusicTechnique)，風(fēng)趣療法(HumorTherapy)，另類醫(yī)學(xué)(AlternativeMedicine)，針炙、草藥、同構(gòu)型療法(Homeopathy)，推拿療法、抉擇性食療法(AlternativeDiets)等等。
這些非傳統(tǒng)療法有一個十分顯明的共通點，他們主意身材、心理、情感、精力都是彼此連累,如何才能準(zhǔn)確找到自己的號碼？，醫(yī)療不應(yīng)只針對癥狀或疾病，而應(yīng)器重病人的各方面，也就是倡導(dǎo)"全人(Holism)"醫(yī)治。
我個人很愛好"全人(Wholism)"這個理念，它和完形治療創(chuàng)始人弗烈茲．皮爾茲(FritsPearls)大師所主張的"人類的本質(zhì)是一個整體"兩相響應(yīng)。
我只是個對"心靈"探討非常有興致的人，實在，對"心靈"的懂得異常非常有限。但是，在我個人的經(jīng)驗中，我也在在發(fā)現(xiàn)，身體(生理)和情緒的關(guān)系密切(這就不必再綴敘了)，情緒又顯著地受到設(shè)法、思維、信念的影響，還有一個深層意識(或稱為潛意識)，?豈但影響我們的行為反響模式、情緒、人際關(guān)系、人格特質(zhì)，還常常影響疾病和心理創(chuàng)傷的痊愈，甚至，有時候，?還會產(chǎn)生一些超越目前科學(xué)可以說明的前世今生療法、超才能(特異功能)…等等景象。
既然，身體健康、行動、情緒、人格特質(zhì)、思維、信心、深層意識…之間存在這么密切的關(guān)系，所以，我就主觀地假設(shè)：探討"心靈"，就不能舍棄"身、心、靈"的任何一局部，唯有"身、心、靈"的整體，才干充足表白"心靈"。
這只是我摸索"心靈"的假設(shè)條件，我信任，它還須要更多的驗證與改良。
摘自:總裁學(xué)苑
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/23936.html
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