心靈這個(gè)課題,到目前為止,仍是我們?nèi)祟愃獰o(wú)比有限的范疇,就像埃默森(RalphWaldoEmerson,1803-1882,美國(guó)19世紀(jì)有名哲學(xué)家、文學(xué)家)所說(shuō):"6千年來(lái)的哲學(xué),始終未曾探及靈性的小房或倉(cāng)庫(kù)。"
從前,人們習(xí)慣將精神與物資離開(kāi),習(xí)慣將身體和心靈分開(kāi),其中,以十七世紀(jì)法國(guó)著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家及天然科學(xué)家笛卡兒(Descartes,ReneduPerron,1596-1650)提倡的"身心分離論",最為典范,這個(gè)思想也影響西方哲學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展方向。
從"身心分離"的角度去探索"心靈","心靈"簡(jiǎn)直就只剩下"靈魂"這塊領(lǐng)域了。
然而,自我成長(zhǎng)建議──第三型,以我們目前的科技水準(zhǔn),對(duì)人逝世后"靈魂"的探索,顯然還是艱苦重重,因而,也就始終只停止在,相似2千5百年前希臘宇宙論哲學(xué)家希拉克利特斯(HeracclitusofEphesus,公元前540~460)所說(shuō):"靈魂的疆界無(wú)從尋找,即便踏遍每一條途徑,也一無(wú)覓處;靈魂的意思,便如此深?yuàn)W,第一類型的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。"這樣的窘境中。
"心靈"真的就只即是"靈魂"嗎?就算"心靈"就只等于"靈魂",人死后有"靈魂",但是,當(dāng)我們活著的時(shí)候,到底"靈魂"是我們"心靈反映"的那個(gè)部門?它的功效、它的影響是什么?它的意義又是什么呢?
孔子曾說(shuō):"未知生,焉知死?"
固然,有人以為這句話的意思是否認(rèn)對(duì)"靈魂、鬼、神"的探討,傳統(tǒng)也將這些話提列為"怪、力、亂、神"。
但是,我個(gè)人卻因這句話得到某些啟示,我認(rèn)為它也告知我們,探索"心靈",從"生(人活著的時(shí)候)"著手,比從"死(人死后的靈魂)"著手,將更實(shí)際而且輕易。
我個(gè)人相信,我們平凡所說(shuō)的"心理",應(yīng)該就是屬于"心靈"的一部份,而"心理"又和"生理"存在密不可分的關(guān)系。
1939年,美國(guó)有一位精神科醫(yī)師"佛朗茲.亞力山大"(FranzAlexander),他從他的診療教訓(xùn)中發(fā)明,良多病患的"疾病",和其"心理"有親密的關(guān)聯(lián),他說(shuō):"許多慢性病,并非起于外在的、身體自身的、或化學(xué)的因素,也不是由微生物所引起,它們是由源源一直的官能壓力所導(dǎo)致,這些壓力來(lái)自咱們天天生涯中,為了求生存所做的斗爭(zhēng)。"
這個(gè)說(shuō)法,能夠說(shuō)是指出了"心理"和"生理"的密切關(guān)系,因此,他也被稱為"身心官能癥"的開(kāi)山祖師。
近代完形治療開(kāi)創(chuàng)人"弗烈茲.皮爾茲"(FritsPearls)巨匠,更明白地反對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)主張的"身心分別"說(shuō)法,他主張"人類的實(shí)質(zhì)是一個(gè)整體","身體與心理就是一個(gè)整體"。
這樣的主意,隱然已對(duì)西方的哲學(xué)、迷信、醫(yī)學(xué)跟心理學(xué),發(fā)生方向性的影響,開(kāi)端產(chǎn)生了很多新的探索。
比方說(shuō),在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,除了目前西方的主流醫(yī)學(xué)之外,就有一些反對(duì)只治療病患的"疾病(病征)"或"性能阻礙"的"Curing"概念,提出應(yīng)當(dāng)讓病患可能恢復(fù)各方面均衡的"Healing(痊愈)"概念的醫(yī)療主張,這些人就被稱為非傳統(tǒng)療法的醫(yī)者。
其中,還包含了把思惟及情緒看成身體健康中心的"心身醫(yī)學(xué)(Mind-BodyMedicine)",NLP,他們利用了許多另類方式,例如:放松技能(RelaxationTechnique),設(shè)想治療、靈療(SpiritualHealing),自助集團(tuán)(Self-HealGroup),冥想、心理治療(PsychotherapeuticTechnique),音樂(lè)療法(MusicTechnique),風(fēng)趣療法(HumorTherapy),另類醫(yī)學(xué)(AlternativeMedicine),針炙、草藥、同構(gòu)型療法(Homeopathy),推拿療法、抉擇性食療法(AlternativeDiets)等等。
這些非傳統(tǒng)療法有一個(gè)十分顯明的共通點(diǎn),他們主意身材、心理、情感、精力都是彼此連累,如何才能準(zhǔn)確找到自己的號(hào)碼?,醫(yī)療不應(yīng)只針對(duì)癥狀或疾病,而應(yīng)器重病人的各方面,也就是倡導(dǎo)"全人(Holism)"醫(yī)治。
我個(gè)人很愛(ài)好"全人(Wholism)"這個(gè)理念,它和完形治療創(chuàng)始人弗烈茲.皮爾茲(FritsPearls)大師所主張的"人類的本質(zhì)是一個(gè)整體"兩相響應(yīng)。
我只是個(gè)對(duì)"心靈"探討非常有興致的人,實(shí)在,對(duì)"心靈"的懂得異常非常有限。但是,在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中,我也在在發(fā)現(xiàn),身體(生理)和情緒的關(guān)系密切(這就不必再綴敘了),情緒又顯著地受到設(shè)法、思維、信念的影響,還有一個(gè)深層意識(shí)(或稱為潛意識(shí)),?豈但影響我們的行為反響模式、情緒、人際關(guān)系、人格特質(zhì),還常常影響疾病和心理創(chuàng)傷的痊愈,甚至,有時(shí)候,?還會(huì)產(chǎn)生一些超越目前科學(xué)可以說(shuō)明的前世今生療法、超才能(特異功能)…等等景象。
既然,身體健康、行動(dòng)、情緒、人格特質(zhì)、思維、信心、深層意識(shí)…之間存在這么密切的關(guān)系,所以,我就主觀地假設(shè):探討"心靈",就不能舍棄"身、心、靈"的任何一局部,唯有"身、心、靈"的整體,才干充足表白"心靈"。
這只是我摸索"心靈"的假設(shè)條件,我信任,它還須要更多的驗(yàn)證與改良。
摘自:總裁學(xué)苑
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/23936.html
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