經(jīng)驗(yàn)是某種身外之物。經(jīng)驗(yàn)者才是你的存在。這就是真正的靈性與虛假的靈性之間的區(qū)別：如果你在追尋經(jīng)驗(yàn)，那就是假的靈性；如果你在追尋經(jīng)驗(yàn)者，那便是真的靈性。那樣你便不會(huì)再去關(guān)心空達(dá)里尼，不再關(guān)心查克拉，不再關(guān)心所有這些事。它們自己會(huì)發(fā)生，但你不再關(guān)心，你不再感興趣，你不會(huì)再走上這些僻徑。你會(huì)一如既往地走向你內(nèi)在的中心，在那里什么也不存在，只有你一個(gè)人完全地獨(dú)處。只有意識(shí)，而沒有內(nèi)容。
內(nèi)容是經(jīng)驗(yàn)；無論你經(jīng)驗(yàn)什么，都是內(nèi)容。我經(jīng)驗(yàn)苦難；那么苦難便是我意識(shí)的內(nèi)容。然后我經(jīng)驗(yàn)喜悅；喜悅便是內(nèi)容。我經(jīng)驗(yàn)厭煩，那么厭煩便是內(nèi)容。你可以經(jīng)驗(yàn)寧靜，那么寧靜便是內(nèi)容。你可以經(jīng)驗(yàn)幸福，那么幸福便是內(nèi)容。就這樣，你不斷地更換著內(nèi)容——你可以無止境地更換內(nèi)容——但這都不是真實(shí)。真實(shí)是那些經(jīng)歷這些經(jīng)驗(yàn)的人——那些經(jīng)歷厭煩的人，那些經(jīng)歷幸福的人。
精神研究所探索的問題并不是發(fā)生了什么，而是發(fā)生在誰身上。那樣自我就沒有可能生成。
頭腦會(huì)再次進(jìn)入
在靜心過程中，你有時(shí)會(huì)感覺到某種如同虛空但又絕非真正虛空的感覺。我稱之為“如同虛空”。當(dāng)你靜心的時(shí)候，會(huì)有某些片刻，會(huì)有幾秒鐘的時(shí)間，你感覺到思維過程似乎停止了。開始的時(shí)候這些間隙會(huì)出現(xiàn)。但因?yàn)槟愀杏X好像思維過程已經(jīng)停止，本身亦是一個(gè)思維過程，一個(gè)非常微妙的思維過程。你在干什么？你的頭腦里在說：“思維過程停止了。”但這又是什么呢？這是已經(jīng)開始的第二個(gè)思維過程。而你說：“這是虛空。”你說：“將有某件事要發(fā)生。”這意味著什么呢？這又是一個(gè)新的思維過程開始了。
無論什么時(shí)候它再發(fā)生，都不要成為它的犧牲品。當(dāng)你感覺到寧靜降臨的時(shí)候，不要去用語言將它描述出來，因?yàn)槟銜?huì)破壞了這份寧靜。要等待——不為什么——只是等待。不要做任何事，不要說：“這是虛空。”一旦你說了出來，你便破壞了它。只需要去注視它，融入它，遭遇它——但要等待，不要用語言去描述它。為什么要那樣急呢？通過語言描述，頭腦會(huì)從另一條不同的路途再次進(jìn)入，而你則會(huì)被蒙在鼓里。要警惕你頭腦的花招。
在開始的時(shí)候，這必然會(huì)發(fā)生，因此無論它什么時(shí)候發(fā)生，+只需等待。不要墮入陷阱。不要說任何話，保持寧靜。然后你便會(huì)進(jìn)入虛空，而且這不再是暫時(shí)的，因?yàn)橐坏┠泐I(lǐng)悟了真正的虛空，你就不會(huì)再喪失它。真正的東西是不會(huì)失落的；那是它的品質(zhì)。一旦你領(lǐng)悟了這內(nèi)在的財(cái)富，一旦你接觸到了你的內(nèi)在的核心，那么你就可以自由行動(dòng)，你就可以做任何你想做的事，你就可以過一般的塵世生活而虛空卻會(huì)與你同在。你不會(huì)忘記它，它會(huì)進(jìn)入你的頭腦。你將聽到它的旋律。無論你做什么，你的行為都將止于你的周圍；在內(nèi)在你將保持虛空。
頭腦會(huì)欺騙你
尋道者往往會(huì)陷入某些行為模式。
首先一個(gè)是：大多數(shù)尋道者會(huì)迷失在一種自以為得道的幻覺中。這就如同在夢(mèng)境中你以為自己醒著一樣。其實(shí)你仍在做夢(mèng)——你自以為醒著的感覺只是夢(mèng)境的一部分。這同樣也會(huì)發(fā)生在尋道者身上。
頭腦有能力產(chǎn)生這樣一種幻覺，即“現(xiàn)在無處可去，你已經(jīng)得道了”。頭腦是一個(gè)騙子。而在這種情況下，大師對(duì)一個(gè)人的作用就是要使他覺悟到這不是事實(shí)，而只是一個(gè)夢(mèng)而已，他并沒有得道。
這經(jīng)常會(huì)發(fā)生，一而再，再而三。于是人們會(huì)對(duì)大師變得非常惱怒、非常生氣，僅僅因?yàn)槊慨?dāng)你感覺到你悟到了，他都會(huì)將這種感覺趕走，把你扔回到你無知的狀態(tài)。
例如，有個(gè)德國門徒就曾不斷地碰到這樣的事——他以為他已經(jīng)開悟了。這種幻覺的力量是如此之大，他一個(gè)人承受不了，他要告訴別人。
他是如此肯定。這樣的感覺發(fā)生了三次，于是他帶著自信來到了印度，想得到我的祝福。當(dāng)然，這顯示了他的自信，他就是為了得到我的祝福而來的。
每次我都不得不告訴他，“你只是一直被你自己的頭腦欺騙著。在你身上什么也沒發(fā)生，你還是原來的那個(gè)人——新人還沒有降生。而你所做的一切——給聯(lián)合國寫信，給其它政府寫信——都是自我的方式。你被你的自我緊緊鉗制住了。”
生活在一個(gè)美麗的夢(mèng)中是非常容易的，但要看著你的夢(mèng)境被真實(shí)粉碎卻是很難的。
在東方的古經(jīng)文中，這被稱之為摩耶神力。頭腦具有一種催眠力來制造幻覺。若你極度渴望某件事，你的頭腦就會(huì)發(fā)揮它其中的一個(gè)功能來制造幻覺，從而使你停止渴望。每天，每個(gè)人都會(huì)在夢(mèng)中遭遇這樣的事，但人們并沒有去領(lǐng)悟這些事。
如果某天晚上你餓著肚子上床睡覺，那天晚上你就會(huì)夢(mèng)見自己在吃可口的食物。你的頭腦在設(shè)法幫助你，使你的睡眠不受打攪；否則你就會(huì)感到饑餓，你就一定會(huì)被你的饑餓感攪醒。頭腦讓你在夢(mèng)中隨心所欲地吃可口的食物，讓你心滿意足。饑餓雖然依舊存在，但睡眠不會(huì)被打攪。夢(mèng)幻覆蓋了饑餓；它保護(hù)了你的睡眠。
你在睡眠中感覺到你的膀航漲滿了，如果頭腦不制造這樣一個(gè)夢(mèng)境讓你上趟廁所，然后回來再睡，那么你的睡眠就會(huì)被攪醒——然而睡眠對(duì)身體又是如此的必不可少。頭腦在一次又一次地小心保護(hù)你不受打攪；你可以享受一段長時(shí)間的睡眠和休息，從而在早晨醒來時(shí)充滿活力。
這是頭腦的普通功能；在高空飛行的飛機(jī)上這也同樣會(huì)發(fā)生。對(duì)一個(gè)平常的睡眠和平常的覺醒，頭腦會(huì)予以制止。但在途中則會(huì)有不尋常的睡眠和不尋常的覺醒，然而頭腦是既定的——它只是一件機(jī)械的東西。它只是一如既往地我行我素，因?yàn)樗鼪]有辦法來辨別這是一個(gè)平常的睡眠還是精神的睡眠，一個(gè)平常的覺醒還是精神的覺醒。對(duì)頭腦來說這都是一樣的。它的功能就是要使你的睡眠保持安祥，對(duì)任何打攪你醒來的東西設(shè)置障礙。如果你餓了，它就給你食物；如果你狂熱地追尋真理，它就給你真理，給你啟示。你要求任何東西，它都會(huì)隨時(shí)準(zhǔn)備好給你。它可以針對(duì)真實(shí)的事物制造出幻覺——那是它的本能的力量。
靜心是你的信用卡！
奧修的一個(gè)猶太門徒帶一位貴婦人外出用餐。他們?nèi)チ似漳亲畎嘿F的餐館，宴飲了意大利面條、日本素食和法國名酒；甜食他們是點(diǎn)了德國巧克力蛋糕，最后還喝了巴西咖啡。當(dāng)侍者把賬單拿來時(shí)，戈德斯坦才發(fā)覺自己把錢包忘在家里了。于是他取出奧修的照片，把它遞給了侍者。
“這是什么？”侍者問道。
“我的信用卡。”戈德斯坦回答說。
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