我似乎既沒(méi)有完全活在塵世，也沒(méi)有成為山頂上的觀看者。那么我是在哪里呢？我感覺(jué)我好像是處在我所做的每一件事之間。
那正是你該處的位置。
你不斷地制造麻煩。無(wú)論你在哪兒，你都得呆在那里。沒(méi)有必要去做一個(gè)山頂上的觀看者。不應(yīng)該有“應(yīng)該”這個(gè)概念。一旦“應(yīng)該”進(jìn)入了生命，你就被囚禁了。不應(yīng)該有目標(biāo)。不應(yīng)該有對(duì)錯(cuò)。這是唯一的罪過(guò)：從分類(lèi)、價(jià)值、譴責(zé)、欣賞等角度來(lái)思考。
無(wú)論你身在何處……處在山頂上的觀看者與塵世間的凡人之間并沒(méi)有錯(cuò)。那正是你該處的位置。我要說(shuō)：無(wú)論你身在何處，如果你能接納它，那么此時(shí)此地你即刻便能成為山頂上的觀看者，即使是在地獄，只要你能去接納它，地獄便會(huì)消失，因?yàn)榈鬲z只有借助于你的拒絕才能存在。地獄消失了，天堂便出現(xiàn)了。無(wú)論你接納什么，都會(huì)變成天堂，無(wú)論你拒絕什么，都會(huì)變成地獄。
據(jù)說(shuō)圣人是不可能被扔入地獄的，因?yàn)樗糜脽挼ばg(shù)來(lái)轉(zhuǎn)換它。你聽(tīng)說(shuō)過(guò)罪人人地獄，圣人升天堂一一但你所聽(tīng)說(shuō)的事是錯(cuò)的。實(shí)際情況正相反：罪人無(wú)論走到哪里，他們都會(huì)營(yíng)造地獄，而圣人無(wú)論走到哪兒，他們都會(huì)創(chuàng)造天堂。圣人并不是被送入天堂的。并沒(méi)有人來(lái)送他們，也沒(méi)有人來(lái)安排這一切——沒(méi)有人。但無(wú)論他們走到哪里，他們總是如此：他們創(chuàng)造出他們的天堂。他們把天堂帶在身邊，置于內(nèi)在。而罪人呢？——你可以把他們送入天堂：他們會(huì)營(yíng)造出地獄。他們不會(huì)再干別的事。
那么圣人和罪人的定義分別是什么呢？我的定義是：圣人ｇ掌握了把一切轉(zhuǎn)化為天堂的煉丹秘訣的人。而罪人是不懂得把事物轉(zhuǎn)化為美麗存在這一奧秘的人；相反地，他不斷地使事物丑化。
無(wú)論你是什么都將在你周?chē)从吵鰜?lái)。所以不要竭力變成任何別的東西。不要竭力呆在任何別的地方。那便是人們所患的疾�。嚎偸且蔀閯e人，總是要呆在別的地方，總是拒絕該有的東西，總是渴望不該有的東西。這就是人們所患的疾病。要警惕！你明白了嗎？這是個(gè)很容易明白的事實(shí)。我并沒(méi)有將它理論化；我也并不是一個(gè)理論家。我只是在指出一個(gè)公開(kāi)的、顯而易見(jiàn)的事實(shí)——即如果你能在此刻生活在你所呆的任何一個(gè)地方，忘了未來(lái)、目標(biāo)以及想要成為別的某種東西的念頭，即刻，你周?chē)恼麄�(gè)世界就會(huì)變形；你成了一股轉(zhuǎn)變的力量。
接納……誠(chéng)心誠(chéng)意，完完全全的接納是宗教的全部意義所在。
Ａ想要成為Ｂ；B要成為Ｃ。于是就會(huì)形成一股轉(zhuǎn)變熱。
你不是一種轉(zhuǎn)換，你是一種存在。你早已定了性，你將永遠(yuǎn)如此——你早已如此了。不會(huì)再有別的東西加在你身上了；你已經(jīng)是一件成品了。
這就是我要講神創(chuàng)造世界這個(gè)故事的意義：當(dāng)創(chuàng)造出了＿美之后，創(chuàng)造本身也就成了一種完美。神創(chuàng)造出了世界以后，你怎能再去改進(jìn)它？你該去想想這有多么荒謬，這整個(gè)念頭便是荒謬的。
你在設(shè)法改進(jìn)神：你不可能改進(jìn)他的。你會(huì)痛苦，就這些。你會(huì)受不必要的折磨。你會(huì)患上疾病，而那只是出自你的想象，其實(shí)一切正常。神的創(chuàng)造意味著：完美之中出完美。
你是完美的１不需要?jiǎng)e的任何東西。此刻，就在此刻注視你內(nèi)在的世界，要有直觀的洞察力。還需要什么？一切都是完美的、美麗的。我甚至看不見(jiàn)一絲云彩�？纯茨銉�(nèi)在的世界——在你內(nèi)部的空間甚至沒(méi)有一絲云彩，一切都充滿(mǎn)了陽(yáng)光。
但頭腦遲早會(huì)說(shuō)，成為別的東西，到別的地方去，要轉(zhuǎn)變。頭腦不允許你存在。頭腦是一種轉(zhuǎn)變，而你的靈魂是一種存在。所以佛陀不斷強(qiáng)調(diào)：“除非你拋開(kāi)一切欲望，否則你成不了道！”
欲望意味著轉(zhuǎn)變。欲望意味著成為別的東西。欲望意味著不要接受你目前的處境，不要總處于完全“是”的心緒——不管是什么境遇。
對(duì)生命說(shuō)“是”就是宗教的；對(duì)生命說(shuō)“不”就是非宗教的。每當(dāng)你渴望某樣?xùn)|西的時(shí)候，你就是在說(shuō)“不”，你在說(shuō)會(huì)有更好的東西。
樹(shù)木很快樂(lè)，鳥(niǎo)兒很快樂(lè)，云朵很快樂(lè)——因?yàn)樗鼈儾粫?huì)有轉(zhuǎn)變。它們就是它們?cè)械臉幼印?o:p>
玫瑰不會(huì)想方設(shè)法成為蓮花。不，玫瑰樹(shù)很高興它是一棵玫瑰樹(shù)。你無(wú)法說(shuō)服玫瑰樹(shù)。無(wú)論你怎么吹捧蓮花，你都無(wú)法收買(mǎi)玫瑰樹(shù)的心，讓它成為一朵蓮花。玫瑰樹(shù)只會(huì)大笑——因?yàn)槊倒鍢?shù)就是玫瑰樹(shù)。它已經(jīng)定居并且凝聚在它的生命里。所以整個(gè)Ｂ然沒(méi)有一點(diǎn)激動(dòng)：安祥、安靜、安寧。要安定！
只有人類(lèi)的頭腦才是一片混沌，因?yàn)槊總�(gè)人都渴望成為別人，這就是無(wú)數(shù)次生命中你一直在做的事。如果你現(xiàn)在不覺(jué)醒，你準(zhǔn)備什么時(shí)候才醒？早已到了你該覺(jué)醒的時(shí)候了。
就從此刻開(kāi)始生活，享受和享樂(lè)。拋開(kāi)欲望！無(wú)論你是什么，享受它。
要在你的生命中快快樂(lè)樂(lè)。那樣時(shí)間會(huì)突然消失，因?yàn)闀r(shí)間只有與欲望在一起才能存在。未來(lái)就是因?yàn)槟愕挠嬖诘摹?o:p>
于是你就會(huì)像鳥(niǎo)兒；聆聽(tīng)它們的歡鳴。于是你就會(huì)像樹(shù)木；看一看——那份清新，那份蔥郁，那些花朵。
請(qǐng)呆在原地。我在這里并不是要給你增添一個(gè)新的欲望；我在這里只是要使你覺(jué)知到欲望的全部荒謬。欲望是吹過(guò)的一陣陰風(fēng)（Ｓａｎｓａｒ）。
意識(shí)到欲望的無(wú)益，便是有所開(kāi)悟。當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)成為自己總想成為的那種人時(shí)，他便成了一個(gè)佛。而你們都是佛，無(wú)論你們?nèi)绾窝杆偃胨�，無(wú)論你們?cè)趺创蝼露疾灰o，
讓我做你們的警鐘。睜開(kāi)你們的眼睛。你們已經(jīng)睡得夠久了。是覺(jué)醒的時(shí)候了。早晨已經(jīng)在敲你的門(mén)了。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/qianneng/naobo/12493.html
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