在google上搜虛空藏[wiki]記憶[/wiki]咒語剛逛到這里，就發(fā)個臭屁的貼，別砸俺呀。俺因為現(xiàn)在要考研復習，所以想到這個法門。在右腦記憶和速讀方面俺是個外行，只是看過七田的那本右腦語言記憶的書，有些印象。但偶對佛學了解一點，發(fā)現(xiàn)論壇上的兄弟姐妹們對有些誤解。 首先說明聞持的意思，佛經(jīng)如果加上南傳（泰國那嘎達）藏傳（俺們祖國神圣不可分割的那部個西藏）的經(jīng)典的話，大約有1萬多卷，上億字，都不是佛陀寫的，而是佛陀說的，佛陀的侍者阿難跟著聽過一遍，然后佛陀涅磐后（大家可以認為是死），佛陀的500個最優(yōu)秀的學生一致要求阿難背誦出來，因為大家公認他記憶力最好，背的可以一字不差。佛經(jīng)就是靠著阿難的聞持力來的（聞持就是把聽聞的都能持（記）下，這是字面的意思，修成虛空藏聞持法的還不止記憶，再高深的東西都一看就懂，聽到有人說我忽悠人了，別急，聽俺慢慢道來） 關于虛空藏求聞持法，首先需要說明的是大家在論壇里貼的那個anilajaphi開頭的咒語是虛空藏菩薩的咒語，但絕不是七田說的那個咒語，此點俺可以保證，虛空藏菩薩是密教里一位重要本尊（就是像觀音菩薩那樣的地位），他的咒語非常多，虛空藏菩薩信仰在日本相當流行，因為日本一個大佛教宗派東密的初祖空海大師就是首先修虛空藏聞持法成就，所以在24歲時空海就寫了震驚全日本的數(shù)十萬字的三教指歸（可見其讀的書之多，三教是儒釋道）。而且空海的漢語書法和文章是令人驚嘆的漂亮，來中國留學三個月就學得全部密法（實在恐怖，大家不知道那些密法儀軌之復雜和其所需要超強想象力和禪定力（也就是控制精神的能力））。大師他修的法是善無畏所譯的《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法》，其咒語只有十幾個字，如果還想簡便，只念weng以后的那9個字就可以了。但你不只是需要念咒，還需要準備香，虛空藏菩薩的像，想象這幾個咒語的梵文在個圈里等等，是一部密法氣氛非常濃厚的經(jīng)典（也就是對大家來說宗教氣氛很濃），而且其修法規(guī)定比較嚴格，念夠一百萬遍，每天持咒數(shù)目固定等等，一天都不能間斷。而且即使這些全做到最后未必一定成功，需要再這樣來一百萬遍（別暈倒），乃至于最多弄上七百萬遍一定成就。空海大師修這個法的時候是全脫產的在海島山崖上修了好幾年（像武俠小說？但是武俠小說抄的佛道的傳記），而且當時的人都認為他瘋了，是非常艱苦的，當然他修成后，不只是得了聞持，對佛教所說的高級智慧也有了深刻的領悟。因為空海對日本文化和佛教的深刻影響（片假名為其所造），因此日本修這個法的人不少，對虛空藏的信仰也很不少，高野山是東密根本道場，大家知道這些，再對照七田的書，就知道七田講的那個咒語是這個短咒語。那么，大家所貼的那個anilajaphi開頭的咒語并非是所謂的虛空藏求聞持咒，但其功能差不多，按經(jīng)典原話是得憶持不忘之力，或不忘三昧（即不忘的定境，什么是定境？這樣說好了，大家談戀愛的時候，如果茶里飯里都是他（她），也算是一種思念的三昧/定境）。經(jīng)典是佛陀耶舍譯的《虛空藏菩薩經(jīng)》，兩部經(jīng)典按佛教的分類目錄都不是一個部類的，所以兩咒實在不可弄混。然后就是兩個法或者說兩個咒語的區(qū)別： 1.字數(shù)相差比較多，七田所說的求聞持咒（簡稱a咒）比較短，anilajiphi開頭的那個(簡稱b咒）比較長 2.念的條件不一樣，a咒需要在寂靜處，需要供養(yǎng)等等，b咒則相對寬松 3.念的難易不一樣，a咒需要較強的禪定力想象字形菩薩形象等，b咒僅需念即可。 4.成功的條件不一樣，a咒需要一百萬遍，一天都不能停，每天遍數(shù)一樣。 b咒未提及成功的條件，只需念即有效果 5.成功后效果不一樣，a咒如果成功效果好恐怖。b咒的效果起碼大家想要的是可以充分滿足的。好，這是兩咒的區(qū)別，總起來說就是大家應念b咒，絕大部分現(xiàn)代人沒有修a咒的條件。發(fā)現(xiàn)論壇中有些朋友把這兩種方法弄混了，說b咒也需要一百萬遍，實在是張冠李戴。b咒按經(jīng)典說法是沒有提數(shù)目的，只需要每天持續(xù)的念會兒，15分鐘20分鐘都行。因為經(jīng)典上講是后夜（凌晨2點后，6點前）念咒，所以大約可以解釋那位考國家公務員的仁兄一夜沒睡念此咒后考試的效果，讓他歪打正著了！但兩個咒都念也可以，因為a咒即使不觀想、不手結特定的姿勢也有很大的好處，但光靠念a咒來修成聞持法，從經(jīng)上的意思來看似乎是不可能的。古代佛教中記憶力很好的高僧是很多的，因為古代佛教興盛的國家往往造紙術不發(fā)達，把經(jīng)寫在貝葉（一種樹葉）上體積巨大，不好攜帶，可又需要翻山越嶺的去別國傳教，而且古代印刷術也不發(fā)達，大部頭的經(jīng)典書寫傳抄費時很長，因此需要記憶大量的佛教經(jīng)典。唐僧前的佛教翻譯大師鳩摩羅什就是記憶了數(shù)百卷的經(jīng)典，我們中學歷史書里說的那個制作大衍歷的天文學家一行，也是記憶奇才，同時也是數(shù)學天才，佛教天才，一篇文章看一遍就能倒背如流，不論文章里有多少的生僻字和怪表達，一行算是空海的太師叔。勒那摩提譯師記憶一億個偈子（每個偈子翻譯成中文大約4*7字的一首不押韻的詩，大家算算多少個字吧）。但這些往往是天生，日本的空海大師是練出來的聞持，還有一位18世紀的日本高僧一遍，也過目不忘，而且智慧超群，他是只念阿彌陀佛四個字變成這樣的（大家先別嫌惡心），所以他看見他的弟子因看不懂佛經(jīng)或為經(jīng)典的記憶煩惱時，就叫他們別看書，始終念阿彌陀佛就可以，所以他把自己的名字改為一遍，就是一遍阿彌陀佛什么都有的意思。另外佛教中求聞持的方法還非常多，尤其代表智慧的文殊菩薩（就是五臺山的那位）的非常多的經(jīng)典都是有關于此的。羅嗦到這里，聽到有人的哈欠聲了。因為這個問題涉及到佛教，所以俺就魯班門前弄大斧，多說兩句。再說七田真，首先俺認為七田為學不嚴謹，七田沒有認真考察佛教求聞持法的原理，而說是任何單調無意義的生意的反復刺激都可以打通右腦回路，打通右腦回路會有得虛空藏聞持的效果嗎？首先通過考察經(jīng)典，求聞持法如果成功的話，有個近乎神話的效果，到接近一百萬遍時如果成功對著酥酪念會出氣煙火中三種現(xiàn)象的一種，分別表示你的修這個法成功的品位。這如何解釋，佛教教理中對這些方法有一些解釋，而且右腦之類的東西在我看過的經(jīng)典里是從未提到的。二是佛教教理是眾所周知的深奧，且這個宗教自己就標榜為發(fā)現(xiàn)最終極智慧的宗教，是否在看到其咒語力量的同時完全當其其他經(jīng)文和說明咒語的經(jīng)文是放屁？而用自己的理論來匡來解釋佛教修行方法和其作用，尤其是當有像空海大師這樣的實踐的成功者，，而且在大師成功后，他成為更為狂熱的佛教徒，科學中被認為最成熟的領域的規(guī)律也往往會在后世被新發(fā)現(xiàn)的理論取代或作出新解釋，而關于右腦的理論和科學探索還處在兒童時代，遠未成熟，關于求聞持的方法進入了現(xiàn)代人所謂科學的視野，我相信七田博士不會對這個方面有什么深入探索，因為他試圖走進最神秘的領域--科學與宗教的交集，而且其結論還很武斷。希望大家抱著理智一點的態(tài)度看待那些拿著科學名詞轟炸人的各種記憶神術，其科學的、試驗的、客觀的程度究竟有多少，非常值得懷疑。當然大家會說那佛經(jīng)上的更不靠，但是，佛經(jīng)從不想用科學或者任何別的標準來拉你入伙，因為佛教自我認定佛經(jīng)上講的就是終極真理，不會為任何實驗結果和科學規(guī)律所改變。所以佛經(jīng)告訴你的態(tài)度是愛信不信，反正俺就這德性，你看著辦吧。再說明白點，佛經(jīng)告訴你它是“和尚打傘--無法無天，天上天下，唯我獨尊”。 ps:偶認為現(xiàn)在這個世界上一生修成虛空藏求聞持法的不超過個位數(shù)，因其修法條件太難滿足，另外，這種人已不太屬于偶們地球人了，所以找到的機會很少，我想就算能找到也大約在雪山之類的地方，咱們壇子里估計還沒有�？蘸Ｔ趤淼街袊�遇到了影響他一生的老師--惠果大師，惠果是當時國師，把很多密教的方法和修煉用具給了他，并且是在三個月內，弄得這位老和尚的弟子奇怪給個日本留學生這么多好東西干嗎？（當時的日本比起唐朝簡直是...)而且好多給空海的法門連他的入室弟子也很難得到，老和尚私下告訴弟子這個日本年輕人是三地的菩薩。而空海在來中國前，修的就是虛空藏法，可以推測他是修這個法成為三地的菩薩，“地”的概念回復中有說明。反正就是想告訴大家，這個壇子乃至中國和日本加起來完全修成七田所引用的佛教的聞持法的恐怕沒有，但大家想要的只是記憶力好些，智慧高些，光念念咒也就差不多。