我跟一位對“心靈疆界”抱持既質疑又好奇的顧問界友人(他姓李，以下就以“李兄”稱之)，及另一位篤信佛教多年的參謀界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)，嘗試從佛教中，學習摸索本人“心靈疆界”的寶藏。

　　當我們談到“開啟自己‘深層心靈’,九型人格中一號完美型孩子的培育要點，須要自己有‘正確的信念’。”時，首先，我們就先探索“所謂的‘準確信念’是什么？”、“我們自己現(xiàn)有的‘信念’，是否吻合所謂的‘正確信心’？”

　　針對這個問題，李兄提出“以休會過‘天然層次’的人，他們對‘做作層次’的描寫為參考。”這個主意，這個倡議被我們所認同。

　　于是，我們就談到“暖和的、安靜的、愉悅的、沒有對立的、沒有差別的、無限關心的、生生不息的、和攏的、無限廣大的。”。

　　當我們談到“無限廣大”時，林兄說了：“佛教有一個很特別的詞，也是在形容無限廣大。”，那就是“摩訶”。

　　在我們的請求之下，林兄解釋“摩訶”：“簡略來講，‘摩訶’就是：‘超越時間、空間，沒有任何分離、對破，沒有任何執(zhí)著與取舍，無上甚深意義的無窮廣大。’。”

　　林兄說明過“超出時光、空間，不任何分辨、對峙，沒有任何執(zhí)著與取舍”之后，他領導咱們去懂得，假如我們連續(xù)一直追溯事、物、情理背地的原因，將可能有兩種發(fā)明：一、這些原因既多又龐雜，盤根糾結，連累又十分深遠、寬大，只能以“無始”來形容。二、這些起因，還有一層高過一層的意思。

　　李兄更以“環(huán)境層次”的六條“假設前提”，往返應林兄的引誘。

　　最后，林兄問：“這六條‘假設前提’還不錯，還有嗎？”

　　李兄說：“再來我就不曉得了，這要問張兄。”

　　上回我們就是談到這里。

　　我接著說：“這是‘環(huán)境層次’的六條‘假設前提’,神經語言學，到目前為止，就只有這六條。”

　　林兄說：“你以為，有沒有可能還有更高檔次的‘假設前提’？”

　　我心坎閃過，我意識多少位成績很高的修行人，他們曾經談到的一些證地，所以，我確定地說：“應當還有！”

　　林兄問：“像這樣一層高過一層、一層深過一層、無限無盡的‘假設條件’，你會不會感到，這世界所蘊含的意義，切實無比深遠？”

　　我和李兄都拍板表現(xiàn)同感。

　　林兄說：“這些‘假設前提’，還只是從‘事、物變更’的角度來看，光是這個角度，就有這么多意義深遠、無窮無盡的‘假設前提’。”

　　我和李兄還在思考這句話，林兄接著又問：“你們認為，對這個世界的探索，還有沒有其余的角度？”

　　李兄說：“當然有啦！不要說別的，光是學校里所開的學科，你看就有多少？有醫(yī)學、有經濟、有物理、有化學、有動物、有動物、有政治、有文化、有文學、有藝術、有數學…，唉呀，數都數不完，學校之外的，那就更不必說了。”

　　林兄說：“每一個學科，里面又有好多主題。”

　　李兄說：“是啊,九型人格自我認識與溝通藝術，就以我們每天接觸的‘企業(yè)經營管理’這門學科來說，什么銷售管理啦、財務管理啦、研發(fā)管理啦、制作管理啦、品質管理啦、人力資源發(fā)展啦、組織發(fā)展啦、策略計劃啦…，數都數不完。”

　　林兄說：“經營治理的舊學科都已經這么多了，新的的主意又不斷革故鼎新。”

　　李兄說：“是啊，就以‘人道管理’這個范疇來說，從赫桑試驗開端，什么人際關聯(lián)理論啦、馬思洛理論啦、XY理論啦、行動迷信啦、組織心理學啦、等待實踐啦、企業(yè)文明啦，還有，近代風行的潛能激發(fā)啦…，各家闡述已經多得不得了了，當初，張兄又提出什么‘領導心靈’、‘心靈引導’,關系組型人的性格形態(tài)，我認為真是多如牛毛。”

　　林兄說：“所以古人才會感慨地說：‘其學也無涯’。”

　　李兄說：“古人都已經感到學海無涯了，生在常識爆炸時期的我們，這種感想當然更深了。”

摘自:總裁學苑

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/27040.html

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