有一個傳播得很廣的禪宗小故事：

　　曾經(jīng)有參訪者訪問南隱禪師，等訪客坐定，禪師就提起茶壺往客人茶杯里倒,神經(jīng)語言學，茶杯滿了，禪師仍繼承倒，茶水溢出茶杯，訪客匆忙提示：“禪師！禪師,我所知道的忠誠型！茶水已滿！”

　　南隱禪師這才停下手，告知客人說：“你當初的心，就像這已裝滿水的杯子，再也容不下別的東西，你下次再來吧！”

　　假如，“裝滿水的杯子”，再也容不下別的東西，“一個空空的杯子，卻用杯蓋捂得緊緊地”，同樣也裝不下水。

　　“裝滿水的杯子”，常常被解讀為“保持己見、驕傲的人，無奈聽進別的見解。”；“捂得牢牢的空杯子”，則像“自大、緊閉的心靈”，同樣裝不下別的貨色,企業(yè)中的三號高管與員工。

　　不論是“堅持己見、自滿”，或者“緊閉、自滿”，都是我們自己心坎，取舍、決定表演的“角色”，作這類的“抉擇、決議”，它的起點，多來自我們的“信念價值”。

　　上次我們所談“從“感官”探索自己的“無名層次””那些參考途徑，不管是“聽覺”、“視覺”、“嗅覺”、“觸覺”或“味覺”，都倡議從“不加任何“意義””地“聽”、或“看”、或“鼻子聞”、或“皮膚觸覺”、或“味覺”入門。

　　這些門路的重點，并不在“感官”、“覺知”本身，也不在“感官”所吸收到的“純物理訊號”，而是，我們需先學習，不加上我們自己的“意義”。

　　這里所說的“意思”，就是我們的“信念價值”。

　　如果，我們持續(xù)探討其它““無名層次”的探索道路”，我們將發(fā)現(xiàn)，面對自己的“信念價值”，超出自己的“信念價值”，仍是最常見的基礎關卡。

　　好比說，我們從“情緒、感覺”探索時，我們會發(fā)現(xiàn)，我們“情緒、感到”的當面，也來自我們自己的“想法”，這些“想法”，就是我們的“信念價值”。

　　比方說，咱們從“行動”摸索時，我們也會發(fā)明，我們“行為”的背地，系來自我們的“目標、欲求、主意、情緒…”，這些“目的、欲求、設法、情感…”，也是我們本人的“信心價值”。

　　比如說，我們從“環(huán)境檔次”探索時，我們也會發(fā)現(xiàn)，“環(huán)境”自身，底本只是客觀的存在，它們就像“感官”所接受到的“訊號”，完整是“不含任何意義的純物理訊息”。

　　就像“什么地方人”、“那一個族群”、“財產(chǎn)”、“職業(yè)”…，本來是客觀、純物理的訊號，不含任何“意義”。

　　然而，如果我們對“什么處所人”、“什么族群”、“什么職業(yè)”、“多少財產(chǎn)”…，發(fā)生“好、壞”、“喜、惡”…種種想法，我們就會發(fā)現(xiàn)，我們的“信念價值”，已為它們加上了“意義”。

　　這些就是所謂的“百般計較”，這些“百般計較”，就是我們的“信念價值”反映。

　　“信念價值”本身不是壞、或錯,第八型在工作中的優(yōu)勢，它的力氣很大，但是，由于它的特質(zhì)就是“有所取舍”，所以，如果，引導者只遵守自己的“信念價值”，必定“有利也有弊”，必然“有得也有失”，追尋超越“信念價值”，探索自己“深層心靈”訊息，或者是你能夠斟酌的另一種挑選。

摘自:總裁學苑

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/24356.html

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