齊齊哈爾市實(shí)驗(yàn)中學(xué)上學(xué)期期中考試高 三試 卷I卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成1～3題。 人類文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。通過(guò)逐水而居，原始人獲得了一種簡(jiǎn)樸自然而充滿希望的生活和初級(jí)生產(chǎn)方式，并對(duì)河流產(chǎn)生了親和、依賴和畏懼，推動(dòng)了人類想象力和終極觀念的形成。在很大程度上，人類早期文明又稱大河文明。在黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和恒河、印度河流域，通過(guò)洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了與之適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會(huì)分工。而且，通過(guò)河流，紛爭(zhēng)不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標(biāo)志性的文化認(rèn)同，產(chǎn)生了一種后來(lái)被稱為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成現(xiàn)代民族國(guó)家的本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)；反過(guò)來(lái)，這些源于河流或在河流背景下生成的認(rèn)同和傾向又進(jìn)一步賦予河流以一種崇高品格，使河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。河流的文化生命就這樣產(chǎn)生了。在第二次世界大戰(zhàn)的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，國(guó)都淪陷，山河破碎，一曲悲憤雄渾的《保衛(wèi)黃河》，卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律，成為超越所有黨派的精神旗幟，動(dòng)員起抗日救國(guó)的巨大力量。改革開(kāi)放新時(shí)期，黃河作為民族搖籃，為成千上萬(wàn)的海外華人尋根問(wèn)祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實(shí)體和空間，成為凝聚民心、引領(lǐng)民氣的“精神圖騰”。河流文化生命在于它的超越性。你可以通過(guò)河流的故事觸摸一段歷史，一個(gè)族群；你也可以通過(guò)歷史的故事復(fù)活一條河流，一種刻骨銘心的記憶；你甚至可以通過(guò)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予它更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。這時(shí)，河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩(wěn)定的虛擬性，是各民族發(fā)生、成長(zhǎng)和可持續(xù)繁衍的文化資源。 在地球景觀中，沒(méi)有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。河流是最具運(yùn)動(dòng)性、可視性和永恒美學(xué)價(jià)值的自然景觀。有聲有色、奔騰不息的河流煥發(fā)了所有大地景觀的活力，激發(fā)了人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。從中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國(guó)的《老人河》，河流成為文學(xué)和文藝創(chuàng)作的源泉。每一條河流都有自己獨(dú)特的歷史、文化、音樂(lè)和詩(shī)歌。不能想象沒(méi)有河流滋潤(rùn)的人類情感和文學(xué)作品，就像不能想象沒(méi)有文學(xué)和音樂(lè)伴隨的河流一樣。浩蕩的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峽谷，作為歷史文化的空間載體，藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，想象力的起點(diǎn)和極致，作為人與宿命搏斗的見(jiàn)證，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。河流不僅僅是經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源，還是不可替代的文化資源，是全人類亟待保護(hù)的珍貴的自然遺產(chǎn)。一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，還必然意味著河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性。1．下列關(guān)于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．河流與人類文明有著密切關(guān)聯(lián)，正是河流使原始人類獲得了簡(jiǎn)樸的生活和初級(jí)的生產(chǎn)方式。B．人類早期文明的形成，都與大河有關(guān)，因此可以說(shuō)大河文明就是人類早期文明的代稱。C．河流的活動(dòng)和人類對(duì)它的利用，形成了最早的農(nóng)業(yè)，和與之適應(yīng)的科技、政治文化和社會(huì)分工。D．源于河流或以河流為背景所生成的文化認(rèn)同和文化傾向，使得河流成為民族文化的象征。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．在民族凝聚力基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成了現(xiàn)代民族國(guó)家本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)。B．河流承載著民族文化和傳統(tǒng)文化，和民族的歷史息息相關(guān)，也是一個(gè)民族可持續(xù)繁衍的文化資源。C．《保衛(wèi)黃河》超越了黨派和地域，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和改革開(kāi)放時(shí)發(fā)揮了巨大作用，成為中華民族的“精神圖騰”。 D．河流激發(fā)了人類的想象力和自然情懷，滋潤(rùn)著人類的情感，成為文藝創(chuàng)作的源泉，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A．河流作為人類想象力的起點(diǎn)和極致，是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。B．我們可以通過(guò)河流觸摸歷史，把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予河流更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成題。 (選自《曾鞏文集》，有改動(dòng))4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．王小波、李順盜蜀 盜：叛亂B．公以義譙數(shù)勉之 數(shù)：多次C．蓋亦易無(wú)為有 易：改變D．公具對(duì)而刊其稿 刊：刊發(fā)5．下列句子中，全都表現(xiàn)陳世卿“善謀”的一組是（ ）（3分）①公為兒時(shí)，書(shū)木葉為詩(shī) ②縱之使求外兵，則兩全③公奮勵(lì)距敵，射其裨將一人 ④公至，諸蠻畏悅⑤至則罷計(jì)口鬻鹽，人以休息 ⑥以國(guó)之小大，裁其使員A．①③④ B．②⑤⑥ C．①③⑤ D．②④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．陳世卿守靜安時(shí)，和屬下約定分守幾座城池，互相照應(yīng)。由于被圍時(shí)間很長(zhǎng)，屬下懷疑害怕而松懈，要求陳世卿讓他們回來(lái)一起守靜安，陳世卿沒(méi)有同意。B．盜賊幾萬(wàn)人包圍靜安八十多天，因?yàn)殛愂狼鋳^勇拒敵，射死幾百賊兵，使賊兵不敢逼近攻城，后來(lái)因?yàn)橛性�兵�?lái)救，靜安之圍被解除。C．澧州境內(nèi)的各少數(shù)民族人經(jīng)常奪取澧州旁邊的耕地，多次出兵搶劫百姓，十幾年來(lái)沒(méi)有人能夠擊退他們。陳世卿到任后這事得到解決，但他走后又出現(xiàn)反復(fù)。D．外國(guó)使節(jié)來(lái)進(jìn)貢，很多人只是因?yàn)橐�依靠朝廷吃飯，并且常常�?lái)謀取財(cái)利，陳世卿想出辦法來(lái)整頓此事，皇帝采納了他的意見(jiàn)。7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1) 自宋興小吏勢(shì)，盜起往往轉(zhuǎn)掠數(shù)百千里，吏輒棄城走。譯文： (2) 小拘常見(jiàn)之人，亦安能責(zé)其此出哉？(5分)譯文： （二）古代詩(shī)歌鑒賞（11分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成8～9題�！咀ⅰ浚孩倌�愁：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)歌舞家。姓盧，名莫愁，貌美如仙，愛(ài)好歌舞。②梁廣：古代因善畫(huà)海棠而出名的畫(huà)家。8.明代的王象晉形容海棠曰：“其花甚豐，其葉甚茂，其枝甚柔，望之綽綽如處女。”本詩(shī)中哪兩句表達(dá)了這種意思？并寫(xiě)出海棠怎樣的風(fēng)韻美？（5分）9.本詩(shī)的第三聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(1) ，連峰去天不盈尺，。（李白《蜀道難》）復(fù)道行空（杜牧《阿房官賦》） ，請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面文字，完成（1）～（4）題�？滴踝值� 梁曉聲（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．買肉和油條的人絡(luò)繹不絕，而少年的康熙字典卻無(wú)人問(wèn)津，這種鮮明的對(duì)比說(shuō)明，當(dāng)?shù)厝说奈镔|(zhì)生活雖已富足，但精神追求嚴(yán)重缺失。B．少年撕去字典最后一頁(yè)的行為被“老師”誤會(huì)后，他很憤怒，為了維護(hù)自己的人格，他極力地向圍觀的人解釋，想澄清事實(shí)。C．這篇小說(shuō)以“康熙字典”為線索，運(yùn)用插敘和倒敘的手法，描寫(xiě)了留守少年賣《康熙字典》的曲折經(jīng)歷，避免了平鋪直敘，使行文曲折有致。D．小說(shuō)強(qiáng)調(diào)少年用碳寫(xiě)下的“賣”字“是他上學(xué)以來(lái)寫(xiě)的最大的字”，意蘊(yùn)豐富，表明少年要立志成為城里人，縮小城鄉(xiāng)差距的決心巨大。（3）小說(shuō)多處寫(xiě)到“白紙”“舊掛歷紙”，這樣寫(xiě)有哪些作用請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）小說(shuō)中的“老師”先說(shuō)“這字典其實(shí)沒(méi)什么收藏價(jià)值”，后來(lái)又高價(jià)收藏了《康熙字典》。小說(shuō)這樣寫(xiě)，有人認(rèn)為很巧妙，有人認(rèn)為不太好。你的看法呢?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）王堅(jiān)提起吳恩裕先生（1909-1979），很多人就會(huì)想到他的著名紅學(xué)家身份。然而不為人知的是：這位“海歸”政治學(xué)博士從事的老本行、最為心儀的研究對(duì)象，并非紅學(xué)，而是鉆研了多年的擁有驕人成績(jī)的西方政治思想史。他后來(lái)一直想從紅學(xué)中抽身回來(lái)，重新做他的老本行�！拔母铩焙�，他確實(shí)得到了機(jī)會(huì)，可惜的是，最后他卻終究未能重新回到這片園地。別人稱他為“紅學(xué)家”，他只是多次自嘲：“這也算是‘歪打正著’吧！” 1933年，吳思裕從清華大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。1936年，他考取公費(fèi)，留學(xué)英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院。吳恩裕的導(dǎo)師拉斯基教授，英國(guó)著名的政治學(xué)家和政治活動(dòng)家，不但指導(dǎo)他完成論文，還關(guān)心他的生活、職業(yè)前途等。他在拉斯基指導(dǎo)下完成的博士論文《馬克思的哲學(xué)、倫理和政治思想》，被拉斯基譽(yù)為“我迄今見(jiàn)到的最短的、最好的論文之一”。1939年，他取得博士學(xué)位，拉斯基愿意為他推薦出版博士論文，并介紹他去美國(guó)任職。然而，吳恩裕卻決定回國(guó)�；貒�(guó)后，他在重慶中央大學(xué)、北京大學(xué)等校講授西方政治思想史，編寫(xiě)講義，并著有多部政治思想學(xué)著作。正當(dāng)壯年的他意氣風(fēng)發(fā)，一邊從事研究，一邊又試圖以其所學(xué)，為中國(guó)的民主憲政出力。他在當(dāng)時(shí)著名的《觀察》周刊、《世紀(jì)評(píng)論》《東方雜志》上發(fā)表政治學(xué)專論。 1952年政治學(xué)科“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，吳恩裕作為從業(yè)者之一，顯然受影響。這是他離開(kāi)政治思想“躲”進(jìn)“紅樓”的時(shí)代失背景。然而，除此之外，他作這樣的選擇，與他個(gè)人遭遇的不順也不無(wú)關(guān)系。隨著院系調(diào)整，他由北京大學(xué)調(diào)到北京政法學(xué)院，從事這門課的教學(xué)研究的條件大不如前。作為政治學(xué)巨擘拉斯基的弟子，他不免有一點(diǎn)點(diǎn)心高氣傲，這對(duì)他當(dāng)時(shí)的處境而言并不利。他曾經(jīng)被暗中栽上“對(duì)組織不滿”“有反動(dòng)黑龍江省齊齊哈爾市實(shí)驗(yàn)中學(xué)屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題
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