試卷類型：A卷 河北冀州中學2013-2014學年度上學期期中考試高三語文試題命題人：耿世強第Ⅰ卷 閱讀題甲 必考題一、閱讀下面文本，完成1-3小題（9分，每小題3分）①詩與禪是兩種不同的意識形態(tài)，一屬文學，一屬宗教，它們的歸趣顯然是不同的。然而，詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都要啟示和象喻，都追求言外之意，這又使它們有了互相溝通的可能。禪宗在唐代確立以后，就在詩人中間產(chǎn)生了廣泛的影響，詩人們談禪、參禪，詩中有意無意地表現(xiàn)了禪理、禪趣。而禪師也在詩中表現(xiàn)他們對世界和人生的觀照與理解。于是，詩和禪就建立了聯(lián)系，到宋代，以禪喻詩遂成為風氣，在這風氣中出現(xiàn)了嚴羽的《滄浪詩話》這部著名的文學批評著作，這部詩話牽涉到的以禪喻詩的評論，又引出各種贊同和反對的意見，是是非非，爭論了將近一千年。②詩和禪的溝通，表面看來似乎是雙向的，其實主要是禪對詩的單向滲透。詩賦予禪的的不過是一種形式而已，禪賦予詩的卻是內省的功夫，以及由內省帶來的理趣；中國詩歌原有的沖和淡泊的藝術風格也因之占據(jù)了更重要的地位�！霸姙槎U客添花錦，禪是詩家切玉刀”，也許把禪的作用估計過高，但不可否認，禪給了詩一種新的刺激，使詩的面貌更加豐富多彩了。③禪對詩的滲透，可以從兩方面看：一方面是以禪入詩。以禪入詩，是指把禪意引入詩中。其中有些作品是用禪語闡述禪理，只有詩的軀殼而沒有詩的審美價值，嚴格地說不能算是詩，或姑且稱之為“禪言詩”。這些詩總的看來并無可取之處，只有個別富有理趣的作品能引起我們的興趣。更值得研究的是另外一些作品，它們或寫花鳥，或繪山水，或吟閑適，或詠漁釣，并沒有談禪，但在筆墨之中、筆墨之外寓有禪意。王維的《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。這青苔返照如同一個象征，使人想到大千世界就這樣不知不覺地生生滅滅，無有常住。禪宗重視“返照”的功夫，“返景入深林，復照青苔上”所用的字面也使人聯(lián)想到禪宗的教義，而詩里所表現(xiàn)的清靜虛空的心境，更是禪宗所提倡的�！独潺S夜話》里的一段記載也很有趣。華亭船子和尚有偈曰：千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。叢林盛傳，想見其為人。山谷倚曲音，歌成長短名曰：一波才動萬波隨，蓑笠一鉤絲。金鱗正在深處，千尺也須垂。吞又吐，信還疑，上鉤遲。水寒江靜，滿目青山，載明月歸。船子和尚寫的是垂釣的情景和過程，意象豐富，境界高遠，而又寄寓著隨緣任運的禪理。千尺絲垂，以見求之深，萬波隨動，以見動之廣；魚既不食，遂空載月歸。詩的意境亦返于清凈虛空，有禪理禪趣而無禪語，簡直可以當一首漁父詞來讀，和柳宗元的《江雪》、張志和的《漁歌子》相去無幾，難怪為人所盛贊。④禪對詩的滲透，另一方面就是以禪喻詩。細分有以禪參詩、以禪衡詩和以禪論詩的區(qū)別。以禪參詩是態(tài)度和方法去閱讀欣賞詩歌作品。以禪衡詩是用禪家所謂大小乘、南北宗、正邪道的說法來品評詩歌的高低。以禪論詩則是用禪家的妙諦來論述作詩的奧妙。這是三種不同的以禪喻詩。 （摘編自袁行霈《詩與禪》）1. 下列對于詩與禪的理解，不正確的一項是A. 詩與禪是兩種不同的意識形態(tài)，詩屬于文學范疇，禪屬于宗教范疇，二者的歸屬、旨趣都不同。B. 禪賦予詩以內省的功夫，豐富了詩歌的內涵，拓寬了詩歌的意境，提升了詩歌的品味，使詩充滿理趣。C. 詩與禪建立聯(lián)系是在禪宗在唐代確立之后，詩人廣泛地受到禪的影響，而禪師的詩歌也表現(xiàn)了他們對世界和人生的觀照與理解。D. 詩與禪都需要敏銳的內心體驗，都追求言外之意，二者的溝通表面看來似乎是雙向的，其實主要是禪對詩的單向滲透。2. 下列理解和分析，符合原文意思的一項是A. 宋代嚴羽的《滄浪詩話》這部文學批評著作問世后，人們對于其以禪喻詩的評論有不同看法，引出了一千多年的諸多爭論。B. “詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀”，這句詩形象地說明詩和禪的相互作用，表明了二者相互依賴的關系。C. 中國詩歌的藝術風格沖和淡泊，在以禪喻詩成為風氣后，這種風格占據(jù)了更重要的地位，可見，禪對詩的風格是有影響的。D. 王維的《鹿柴》并沒有禪語，之所以能使人聯(lián)想到禪宗的教義，只是因為筆墨之外寓有禪意。3. 根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A. 詩賦予禪的是外在的形式，禪賦予詩的則是內省帶來的理趣，由此可見，禪對詩的影響更大更深刻。B. 船子和尚寫了垂釣的情景和過程，絲綸、水波、游魚、月明等意象豐富，寄寓隨緣任運的禪理，意境之美可以和《江雪》《漁歌子》相比。C. 以禪喻詩細分起來有三種：以禪參詩、以禪衡詩和以禪論詩。三者雖然有區(qū)別，但都體現(xiàn)了禪對詩的滲透。D. 禪言詩有些是用禪語闡述禪理，有詩歌的形式卻沒有詩歌的審美價值，可取之處不多，因而不能流傳至今。二、閱讀下面的文言文，完成后面的題目。吳奎，字長文，濰州北海人。性強記，于書無所不讀。舉《五經(jīng)》，至大理丞，監(jiān)京東排岸。慶歷宿衛(wèi)之變，奎上疏曰：“涉春以來，連陰不解。今衛(wèi)士之變，起于肘腋，流傳四方，驚駭群聽。聞皇城司官六人，其五已受責，獨楊懷敏尚留。人謂陛下私近幸而屈公法，且獲賊之際，傳令勿殺，而左右輒屠之。此必其黨欲以滅口，不然，何以不奉詔？”遂乞召對面論，仁宗深器之。入為右司諫，改起居舍人，同知諫院。每進言，惟勸帝禁束左右奸幸�？�劾開封府尹魏，出。彭思永論事，詔詰所從受�？�言：“御史法許風聞，若窮核主名，則后誰敢來告以事？是自涂其耳目也�！鄙蠟榱T不問。至和三年，大水，詔中外言得失。奎上疏曰：“陛下在位三十四年，而儲嗣未立。陛下勿聽奸人邪謀，以誤大事。若倉卒之際，柄有所歸，書之史冊，為萬世嘆憤。臣不愿以圣明之資，當危亡之比。此事不宜優(yōu)游，愿蚤裁定�！钡鄹衅溲裕�拜翰林學士，權開封府。奎達于從政，應事敏捷，吏不敢欺。富人孫氏辜榷①財利，負其息者，至評取②物產(chǎn)及婦女。奎發(fā)孫宿惡，徙其兄弟于淮、閩，豪猾畏斂。治平中，丁父憂，居喪毀瘠，廬于墓側，歲時潔嚴祭祀，不為浮屠事③。神宗初立，奎適終制，以故職還朝。逾月，參知政事。時已召王安石，辭不至。奎曰：“臣嘗與安石同領群牧，見其護短自用，所為闊。萬一用之，必紊亂綱紀�！蹦嗣�知江寧。御史中丞王陶，以論文德不押班事④詆韓琦，奎狀其過。詔除陶翰林學士，奎執(zhí)不可。陶又疏奎阿附。陶既出，奎亦以資政殿大學士知青州。司馬光諫曰：“奎名望清重，今為陶絀奎，恐大臣皆不自安，各求引去。陛下新即位，于四方觀聽非宜�！钡勰苏倏鼩w中書。及琦罷相，竟出知青州。明年薨，年五十八。贈兵部尚書，謚曰文肅。(節(jié)選自《宋史?列傳第七十五》)【注】 ①辜榷，壟斷。②評�。涸u，憑，仗勢；取，拿走，搶走。③浮屠事，佛教禮儀。④文德不押班事：文德殿，皇帝主要政務活動場所；押班，百官朝會時領班，管理百官朝會位次。唐制，以監(jiān)察御史二人任其事。宋制，由參知政事、宰相分日押班。對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是(　　)A．陛下私近幸而屈公法　�。築．此事不宜優(yōu)游 優(yōu)游：猶豫。C．奎適終制 適：剛好。D．今為陶絀奎 絀：通“黜”，揭發(fā)……短處。以下六句話，分別編為四組，表現(xiàn)吳奎“忠君而諫”的一組是(　　)①陛下私近幸而屈公法�、谖﹦竦劢�束左右奸幸　③歲時潔嚴祭祀，不為浮屠事�、苋f一用之，必紊亂綱紀　⑤詔除陶翰林學士，奎執(zhí)不可�、蘅秩顺冀圆蛔园玻�各求引去A．①④⑥ B．①③⑥ C．②③⑤ D．②④⑤下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(　　)A．吳奎博覽群書，通過科考擔任了大理寺丞，并在慶歷年間御前侍衛(wèi)兵變時，向仁宗皇帝上書解讀了引起兵變的天氣征兆，皇帝對此深信不疑，非常器重他。B．開封府尹被吳奎彈劾后就被外調到越州，皇帝也想知道有關舉報信息的來源，卻被吳奎拒絕了，理由就是如果查到報信人的名字恐怕再沒有人敢提供舉報信息了。C．至和三年的時候，皇帝想了解朝廷內外的意見，此時吳奎提出不能因為確定皇太子的事而影響到君主的圣明資質。D．雖然經(jīng)過司馬光的勸諫，吳奎沒有立刻被皇帝外調到青州，可最終還是因韓琦被免去相位而出任青州。．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)若倉卒之際，柄有所歸，書之史冊，為萬世嘆憤。譯文： _______________________________________________________________________________________________________________(2)臣嘗與安石同領群牧，見其護短自用，所為迂闊。譯文： ________________________________________________________________________________________________________（二）閱讀下面這首唐詩，回答問題。章臺夜思韋　莊清瑟怨遙夜，繞弦風雨哀。孤燈聞楚角，殘月下章臺。芳草已云暮，故人殊未來。家書不可寄，秋雁又南回�！扒迳�怨遙夜，繞弦風雨哀”運用了什么修辭手法？請賞析其作用。答： ________________________________________________________本詩的題目為“章臺夜思”，有人認為這首詩全篇未出現(xiàn)一個“思”，卻“秋思”不斷，令人回味。你同意這種看法嗎？請結合具體的內容進行闡述。答： ________________________________________________________填空。 (分)(1) 古詩文 (2) 時文背誦（3分）巴金巴金“刊落鋒穎，一味恬靜”，清逸的線條泯滅了，是禪心的跡化，是期于一種宗教式的“大我”的永恒之境，是造“平淡美”的極致�！耙焕彙敝阜痖T清凈清貧的生活，“浮生”指世俗生活，在佛門的生活使弘一舍棄了塵世的一切牽掛，使他獲得了心靈的自由。2、下列各句中加點的成語使用A.20世紀70年代以后，海上 B.家訪中我們發(fā)現(xiàn)，正是由于家長C.建設有中國特色的社會主義文學，必須堅持借鑒、繼承與創(chuàng)新并舉，只有如此，才能使文學的百花園呈現(xiàn)出D.擺脫"自我"，盡快進入角色，對于許多演員都是個難題，而對于貪官們來說卻是?13、，日本火中取栗H7N9河北冀州中學2014屆高三上學期期中考試 語文A卷試題
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