談到催眠術(shù)，人們每每是從麥斯默術(shù)說(shuō)起，其實(shí)，真正使催眠術(shù)走上科學(xué)化途徑的第一人是英國(guó)醫(yī)生布雷德。
?布雷德的奉獻(xiàn)
19世紀(jì)上半葉，跟著科學(xué)技術(shù)的敏捷發(fā)展，心理生理學(xué)已取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。此時(shí)，麥斯默術(shù)雖然被視為異端邪說(shuō)而遭否定，但究竟因?yàn)槠渚邆浔囟ǖ倪m用性仍舊受到一局部人的青眼。特殊是一些外科醫(yī)生把它作為手術(shù)時(shí)減輕病人痛苦悲傷的一種有效手段。1841年11月，英國(guó)的一位外科醫(yī)生布雷德帶著抉剔的目光在曼徹斯特仔細(xì)察看了一位瑞士醫(yī)生利用麥斯默術(shù)為病人做治療的全進(jìn)程。布雷德底本想找出其中的訛詐伎倆，成果并未發(fā)現(xiàn)任何漏洞，而病人確實(shí)是痊愈了,互動(dòng)討論的發(fā)表主題（九）--自我疆界改名為心靈疆界－－NLP與領(lǐng)導(dǎo)第118講。布雷德醫(yī)生不愧為一位正視事實(shí)的科學(xué)家，敢于摒棄自己的任何成見(jiàn)。這種奇怪的現(xiàn)象激發(fā)動(dòng)他強(qiáng)烈的探索心理，親身從事麥斯默術(shù)的實(shí)踐，并進(jìn)行了理論研究，獲得了豐富的結(jié)果。
他既不把麥斯默術(shù)當(dāng)成江湖騙術(shù)完整否定，也不是毫無(wú)批評(píng)地全盤(pán)接受。而是取其精髓，去其糟粕，以揚(yáng)棄的立場(chǎng)、科學(xué)的精神，準(zhǔn)確看待麥斯默術(shù)。他拋棄了荒誕的、帶有神秘顏色的"磁氣"、"流體"的理論。他在《神經(jīng)催眠學(xué)》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)指出：催眠現(xiàn)象是一種特別的類睡眠狀態(tài)，是視神經(jīng)疲勞后引起的睡眠。之所以如斯，有它深入的生理學(xué)基本。催眠的施術(shù)并沒(méi)有任何神秘的超天然的力氣，也沒(méi)有賦予受術(shù)者任何貨色，催眠狀態(tài)完全是因?yàn)楸淮呙哒叩难劬ψ⒁晻r(shí)光長(zhǎng)了，使臉肌疲憊和"癱瘓"而引起來(lái)的。后來(lái)他又發(fā)現(xiàn)不僅視覺(jué)的凝注，而且思維、觀點(diǎn)上的凝注同樣也可以誘發(fā)催眠狀態(tài)。同時(shí)他還指出：催眠的要害所在是暗示。他從名稱上舍棄了"麥斯默術(shù)"，根據(jù)希臘文hypnos（催眠）的字意發(fā)明了英語(yǔ)單詞hyponsfism，意即催眠術(shù)（盡管這一名稱并不非常齊備，常被人曲解是催人入睡的技術(shù)或治療失眠癥的技術(shù)）。因而，布雷德被認(rèn)為是現(xiàn)代催眠術(shù)的開(kāi)創(chuàng)人，是嘗試對(duì)催眠現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)解釋的第一人。
弗洛伊德與催眠術(shù)
西格蒙德·弗洛伊德以精神分析享譽(yù)天下，實(shí)在，他與催眠術(shù)亦有一段不解之緣。
1885年，年青的弗洛伊德到巴黎的薩爾拜特利爾病院師從著名的夏科傳授，從事神經(jīng)病的學(xué)習(xí)與研究。有一次，夏科教授進(jìn)行了一例當(dāng)時(shí)已很少涌現(xiàn)的"大癔病"示范表演，所使用的手段就是催眠術(shù)。不一會(huì)兒，受術(shù)者呈現(xiàn)幻覺(jué)、意識(shí)損失、肌肉僵直……種種神奇的現(xiàn)象令全場(chǎng)觀眾如癡如醉，弗洛伊德也為之傾倒。然而，一位來(lái)自斯堪的納維亞的醫(yī)生卻告知他，這完全是在演戲，而南希派的催眠暗示法才是真正有效的治療手段。當(dāng)時(shí)，弗洛伊德對(duì)誰(shuí)是誰(shuí)非沒(méi)有得出論斷，但催眠術(shù)自身卻給他留下了不可磨滅的印象。在以后的歲月里，他發(fā)展了對(duì)催眠術(shù)的研究和實(shí)踐，盡管催眠術(shù)在當(dāng)時(shí)還很難為醫(yī)學(xué)界所認(rèn)可。
弗洛伊德在維也納開(kāi)設(shè)了私家診所當(dāng)前，事業(yè)日進(jìn)，對(duì)催眠術(shù)的興趣也愈發(fā)濃重。未幾，他在生理學(xué)俱樂(lè)部上宣讀了一篇對(duì)于催眠術(shù)的論文，并對(duì)一位意大利婦女進(jìn)行了催眠治療，頗見(jiàn)功效。在醫(yī)療實(shí)際中，他愈來(lái)愈發(fā)明很多疑難病例的基本起因，并不都是生理因素。對(duì)這些，手術(shù)和藥物都無(wú)能為力。后來(lái)，當(dāng)他讀到貝恩海姆教學(xué)寫(xiě)的《催眠與暗示》一書(shū)，對(duì)其利用催眠與暗示手腕醫(yī)治疾病的病例極感興致，從而進(jìn)一步萌生了利用催眠術(shù)治療心因性疾病的愿望。其時(shí)，維也納的反對(duì)者為數(shù)眾多，有名的特奧多爾·邁內(nèi)特一提到催眠術(shù)便揚(yáng)聲惡罵，七竅生煙。弗洛伊德不為威望和習(xí)慣權(quán)勢(shì)所左右，持續(xù)進(jìn)行應(yīng)用催眠術(shù)治療患者的嘗試。
有位太太，不能給她的孩子喂奶。經(jīng)人介紹，來(lái)到弗洛伊德的診所就診。弗洛伊德武斷地對(duì)她實(shí)行了催眠術(shù)。這次，沒(méi)有破費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間就使患者進(jìn)入催眠狀態(tài)。在催眠狀態(tài)中，弗洛伊德重復(fù)向患者暗示：你的奶很好，喂奶過(guò)程也令人愉悅等等。兩次以后，患者痊愈如初，催眠后暗示也完全成功。令人哭笑不得的是，患者的丈夫嘮嘮叨叨，說(shuō)催眠術(shù)會(huì)把一個(gè)女人的神經(jīng)體系給毀了，病愈完全是上蒼有眼，與弗洛伊德無(wú)關(guān)。弗洛伊德對(duì)此并不介意。他只是感到喜不勝喜，由于，一種新的療法被證明了！爾后，他在醫(yī)療實(shí)踐中頻頻使用催眠術(shù)。豐盛的實(shí)踐和蠢才的智慧使弗洛伊德愈來(lái)愈深信：催眠術(shù)是開(kāi)啟無(wú)意識(shí)門(mén)戶的金鑰匙。
這一主意，在對(duì)埃米夫人的治療中得到了充分的證明。這位患者在丈夫逝世后的14年里，斷斷續(xù)續(xù)地患上好多少種莫名其妙的病。最為典范的是常常表示走神經(jīng)質(zhì)的緩和與苦楚的臉色。特別懼怕別人遇到她，時(shí)時(shí)出現(xiàn)恐怖的幻覺(jué)。在催眠過(guò)程中，直接地暗示其癥狀已經(jīng)消散，但并未見(jiàn)效。弗洛伊德意識(shí)到，只有找到誘發(fā)埃米夫人膽怯發(fā)生的根本原因，才談得上為她消災(zāi)祛病。然而，在蘇醒的意識(shí)狀態(tài)中，表層的原因可能得以揭穿，深層的、又是起主宰作用的原因無(wú)從知曉、發(fā)覺(jué)。鑒于此，弗洛伊德便借助于催眠術(shù)開(kāi)啟患者無(wú)意識(shí)的門(mén)戶。
這一方法果然靈驗(yàn)。猶如層層剝筍，患者將她童年歷次受驚嚇的閱歷毫無(wú)保存、流利地流露出來(lái)。弗洛伊德還觀察到，她每談到一件往事，都要打一個(gè)寒戰(zhàn)，面部和全身的肌肉也會(huì)抽搐幾下。可見(jiàn)這些舊事對(duì)她的影響之深、迫害之大。通過(guò)對(duì)深層原因的挖掘，以及隨之而進(jìn)行的抹去這些疼痛記憶的治療，埃米夫人的癥狀大為好轉(zhuǎn)。
作為一位巨匠、一位慧眼獨(dú)具的科學(xué)家，弗洛伊德的歡喜并不止于勝利地解除了一位病人多年來(lái)的疾苦，而是對(duì)整個(gè)人類有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。你瞧，埃米夫人有種種病態(tài)的表現(xiàn)，但又不難發(fā)現(xiàn)她的聰明與迅速。這表明，有兩個(gè)自我存在于她的心靈世界中。一個(gè)是害得她得了精神病的變態(tài)的、次要的自我，另一個(gè)是畸形的、主要的自我。用她自己的話來(lái)說(shuō)，她是"一個(gè)鎮(zhèn)定自如、眼光靈敏的觀察家"。坐在大腦的角落里，冷眼傍觀著另一個(gè)自我的所有猖狂行為。不言而喻，埃米夫人有兩種截然不同的意識(shí)狀態(tài)，一種是公然的（即意識(shí)狀態(tài)），一種是暗藏的（即無(wú)意識(shí)狀態(tài)）。弗洛伊德驕傲地宣稱：我視察到了這兩種意識(shí)狀態(tài)的完全的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，現(xiàn)在對(duì)這股"第二勢(shì)力"（即無(wú)意識(shí)）的工作方法已有了明白的意識(shí)。我已經(jīng)瞥見(jiàn)了一個(gè)還沒(méi)有人曉得、沒(méi)有人勘察過(guò)的新大陸，一個(gè)具有極其主要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值的領(lǐng)域。大多數(shù)心理學(xué)家都否認(rèn)，弗洛伊德對(duì)心理學(xué)乃至全部人類最大的貢獻(xiàn)莫過(guò)于發(fā)現(xiàn)了無(wú)意識(shí)的存在，而在這發(fā)現(xiàn)過(guò)程中，催眠術(shù)無(wú)疑給了他極大的贊助和啟發(fā)。
人們可能只知道弗洛伊德提出"泛性論"后曾受到許多人的攻打。其實(shí)，在他著力于催眠術(shù)的研究和實(shí)踐時(shí)，尤其是在前往南希大學(xué)深入考核催眠術(shù)以后，在眾人看來(lái)，他已陷于"罪行"之淵了。維也納的醫(yī)學(xué)界一致認(rèn)為他已走向科學(xué)的死胡同，沒(méi)有人樂(lè)意和他探討這一問(wèn)題，甚至患者也很少光顧他的診所。弗洛伊德沒(méi)有屈服于偏見(jiàn)的壓力，而是進(jìn)行了更為深厚、沉著的考慮，從而使利用催眠術(shù)探索人的無(wú)意識(shí)神秘的理論與技術(shù)日臻完美�；匚稛o(wú)窮的是，對(duì)弗洛伊德所推重與從事的催眠術(shù)持最劇烈反對(duì)態(tài)度的著名教授邁內(nèi)特，臨終前對(duì)弗洛伊德誠(chéng)懇地說(shuō)："你是對(duì)的，你博得了真諦。西格蒙德，最激烈地反對(duì)你的人就是最信任你是正確的人。"
家喻戶曉，弗洛伊德后來(lái)廢棄了催眠術(shù)。這是由于弗洛伊德覺(jué)得催眠術(shù)存在著一定的局限性（這種認(rèn)識(shí)有公道的一面，但其中也不無(wú)偏見(jiàn)）。其一，不一定對(duì)于所有的患者都可以施予催眠術(shù)；其二，不是對(duì)于任何患者都能夠自由地領(lǐng)導(dǎo)到所假想那樣深度的催眠狀態(tài)。其三，在他看來(lái)，催眠術(shù)的適應(yīng)癥僅限于歇斯底里病癥。不外，促使弗洛伊德放棄催眠術(shù)的直接動(dòng)因是由于一次醫(yī)療事件。一天，弗洛伊德治療某位女性患者的疼痛發(fā)生，在催眠術(shù)使她從痛苦中擺脫出來(lái)時(shí)，那位患者的眼睛似睜非睜，擁抱弗洛伊德，表現(xiàn)出性激動(dòng)亢進(jìn)，這讓弗洛伊德感到手足無(wú)措。究其原因，在催眠狀態(tài)中，由于是一時(shí)性的湊近，受術(shù)者把自己的心獻(xiàn)給治療者，隨其所欲，這時(shí)發(fā)生一種比較壯大的依存性，也就是產(chǎn)生了異樣的、過(guò)于依附的偏向。鑒于以上種種原因，弗洛伊德停止使用催眠術(shù)。
停滯在治療中應(yīng)用催眠術(shù)，并不象征著弗洛伊德對(duì)催眠現(xiàn)象及催眠術(shù)的否認(rèn)與擯棄。在他的"自在聯(lián)想"方式中，依稀可以看到催眠術(shù)的影子。有人甚至以為：自由聯(lián)想辦法實(shí)際上就是一種催眠法。接受精力剖析的人都是處在輕度催眠狀況之中的。在弗洛伊德的后期著作中，依然能夠看到他用催眠現(xiàn)象來(lái)解釋人類心理與行為的闡述。譬如，他把戀情與催眠等量齊觀，認(rèn)為前者與后者只有一步之遙。而群體行動(dòng)則更相似于群體催眠現(xiàn)象。
?催眠術(shù)的發(fā)展
自19世紀(jì)后期以來(lái)，催眠術(shù)已不再被視為江湖騙術(shù)了，而被認(rèn)為是一種有效的心理治療手段。科學(xué)家們對(duì)之進(jìn)行了普遍深入的研究。催眠術(shù)在心理治療和外科、婦科手術(shù)中以及其余范疇內(nèi)也得到了時(shí)常性的應(yīng)用。到了20世紀(jì)，學(xué)術(shù)界也不得不正視催眠術(shù)的存在了。以英國(guó)為例，1953年，英國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)的心理醫(yī)學(xué)專業(yè)委員會(huì)，設(shè)立了一個(gè)專門(mén)檢查醫(yī)學(xué)性效用的分科委員會(huì)。在1955年的4月20日，該分科委員會(huì)在《英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志》上發(fā)表了一篇有關(guān)催眠術(shù)的具體講演。在呈文中，他們認(rèn)定，"催眠術(shù)被認(rèn)定為是合適科學(xué)研究的對(duì)象"。"應(yīng)當(dāng)把催眠療法的講解及其治療的可能性，推舉給醫(yī)學(xué)院的學(xué)生"。同時(shí)，他們還主意："有關(guān)催眠療法的臨床性后果，大凡從事心理治療學(xué)的研究院的學(xué)生，都有加以訓(xùn)練的必要"。催眠術(shù)已經(jīng)失掉了長(zhǎng)足的進(jìn)展，重要表當(dāng)初以下三個(gè)方面：
其一，實(shí)踐上的探索。目前，西方和日本以及俄羅斯的許多大學(xué)中都成立了催眠研究室，希圖利用古代迷信技巧的手段，對(duì)催眠術(shù)與催眠現(xiàn)象的機(jī)理進(jìn)行深刻的摸索。迄今為止,思維模式，只管對(duì)催眠景象的機(jī)理還沒(méi)有一個(gè)可能量化的、存在充足根據(jù)的說(shuō)明，然而，學(xué)者們對(duì)它的探索卻一刻也沒(méi)有結(jié)束。他們各自依據(jù)本人的實(shí)踐與實(shí)驗(yàn)提出了許多看法。固然其中也有偏頗之處，但也不乏遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
其二，學(xué)術(shù)組織的樹(shù)立與書(shū)報(bào)雜志的出版。目前，在西方，日本和俄羅斯都廣泛建破了催眠術(shù)的研討組織。例如，19世紀(jì)的后期，在法國(guó)建立了兩個(gè)催眠研究核心。在美國(guó)，成立了兩個(gè)全國(guó)性的催眠術(shù)協(xié)會(huì)，即"臨床與試驗(yàn)催眠術(shù)協(xié)會(huì)"和"美國(guó)臨床催眠術(shù)協(xié)會(huì)"，領(lǐng)有4000名會(huì)員。大概還有1?5~2萬(wàn)名內(nèi)科醫(yī)生跟心理醫(yī)生接收過(guò)催眠術(shù)的練習(xí)。日本、澳大利亞和俄羅斯也著名稱各異但本質(zhì)雷同的各種催眠術(shù)組織。這些組織既起到了推進(jìn)催眠師進(jìn)行培訓(xùn)和交換教訓(xùn)的作用，同時(shí)也起到了治理和束縛的作用。
至于催眠術(shù)的專著，僅美國(guó)就出版了幾十種。據(jù)美國(guó)催眠術(shù)的權(quán)威人物萊斯利·勒克龍先容，比擬好的著作有勒克龍和波爾多合著的《本日催眠術(shù)》；庫(kù)克和范福格特合著、洛杉磯博登出版社出版的《催眠術(shù)手冊(cè)》，魏岑霍串著，紐約格倫與斯特拉頓出版社出版的《催眠術(shù)常用技能》。在其他國(guó)家中也有不少值得一讀的催眠術(shù)專著。中國(guó)在1949年以后簡(jiǎn)直沒(méi)有催眠術(shù)的專著發(fā)表,五號(hào)性格人日常生活所呈現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)，近年來(lái)才有一些翻譯的和自己撰寫(xiě)的催眠術(shù)著作問(wèn)世。另外，在美國(guó)和其他一些國(guó)度中還有專門(mén)的催眠術(shù)研究方面的雜志。在一些遍及性的刊物上也常常可以看到介紹催眠術(shù)的文章。今天，假如你在互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)催眠術(shù)作一搜尋的話，你也將發(fā)現(xiàn)有大批有關(guān)催眠術(shù)的條目。如：在百度上搜索"催眠術(shù)"條目，有477000篇相關(guān)文章。在我國(guó)的臺(tái)灣，催眠治療也相稱火爆，相干的研究與書(shū)籍無(wú)論在數(shù)目上仍是品質(zhì)上都優(yōu)于大陸。
其三，在不同領(lǐng)域內(nèi)的廣泛應(yīng)用。一門(mén)學(xué)科是否具有強(qiáng)盛的性命力，在很大水平上取決于是否具有實(shí)用性，是否能為社會(huì)服務(wù)。催眠術(shù)之所以逐漸獲得人們的認(rèn)可，是與它的實(shí)用性分不開(kāi)的。
現(xiàn)在，催眠術(shù)不僅在傳統(tǒng)的心理治療和鎮(zhèn)痛、麻醉方面繼承施展其奇特的作用，而且在其他領(lǐng)域內(nèi)也逐步顯示出它獨(dú)特的功效。例如，在學(xué)習(xí)和潛能開(kāi)發(fā)方面已初見(jiàn)效果，對(duì)促進(jìn)人的記憶力、發(fā)掘人的創(chuàng)造力都擁有令人驚奇的效力。在體育方面的運(yùn)用也非鮮見(jiàn)，從打消疲勞到加強(qiáng)自負(fù)，從戰(zhàn)勝緊張情感到增進(jìn)技巧、體能，催眠術(shù)都可以起作用。目前，催眠術(shù)的運(yùn)用規(guī)模還在進(jìn)一步擴(kuò)展。據(jù)說(shuō)，俄羅斯已將催眠術(shù)的研究用于軍事目標(biāo)。以色列的情報(bào)部分摩沙迪已經(jīng)將催眠術(shù)用于特務(wù)的審判。國(guó)外的司法部門(mén)也陸續(xù)引進(jìn)催眠術(shù)，輔助其破案、審案�？梢詳嘌�，隨著催眠術(shù)利用范疇的進(jìn)一步拓展，作為科學(xué)的催眠術(shù)將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代,第八類型的工作形態(tài)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/cuimian/25705.html
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