催眠術(shù)是一項(xiàng)古老而又充斥活氣的心理調(diào)劑技巧。

　　在古代就有良多類似于催眠的記錄，因?yàn)槊孕挪话l(fā)達(dá)，便借助本身或者外界的力氣來醫(yī)治某些疾病。再如寺廟的僧侶或者教堂的神甫等進(jìn)行講道、說法、告解等，都有類似于自我催眠的作用。這就是催眠的神學(xué)時(shí)期。

　　在18世紀(jì)，麥斯默提出“動(dòng)物磁氣說”，以為生病是人體磁場(chǎng)流暢的妨礙，須要借助外力買通磁場(chǎng)，就能治療疾病,潛能。

　　1841年11月英國有名的外科醫(yī)生布雷德（G.Braid）在觀看一位瑞士醫(yī)師用催眠術(shù)治病表演時(shí)，他用抉剔的、鄙棄的立場(chǎng)想從中找出訛詐圈套，成果未發(fā)明有任何漏洞，于是他也開始了對(duì)催眠的研討和利用。因?yàn)榇呙吣芨淖內(nèi)说母杏X敏理性，1841年布雷德開始用催眠來麻醉、鎮(zhèn)痛。布雷德是用注視水晶球的辦法做催眠，他開始提出了眼神經(jīng)疲勞學(xué)說，認(rèn)為這是一品種似睡眠的狀態(tài)，這種使人進(jìn)入蘇醒和睡眠之間的狀態(tài)的方式就是催眠術(shù)（布雷德首先提出來的）,自我成長建議──第六型。

　　當(dāng)初的催眠學(xué)實(shí)踐的最新發(fā)展是二層次學(xué)說：

　　A 第一層次：物資層次——腦神經(jīng)體系功能。腦神經(jīng)接受心理暗示后，進(jìn)行貯存、剖析后通過神經(jīng)生物的變化，影響生理活動(dòng)功能，內(nèi)分泌和動(dòng)物神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生相應(yīng)的變化，誘導(dǎo)催眠狀態(tài)。

　　B 第二檔次：個(gè)人心理活動(dòng)的接受情形，重要是心理功能的作用如：暗示。在催眠狀態(tài)下接受暗示性唆使更具作用。

　　進(jìn)入催眠狀況后，催眠師跟受術(shù)者之間特別的單線接洽，會(huì)使得受術(shù)者在生理功效和心理感觸上產(chǎn)生踴躍的變更。腦內(nèi)乙酰膽堿（分泌越多運(yùn)動(dòng)越淺緩）、多巴胺（分泌越多越振奮）、疲勞素等分泌轉(zhuǎn)變，影響交感、副交感神經(jīng)的均衡，從而進(jìn)步人的身材器官的功能；同時(shí)受術(shù)者對(duì)催眠師的指令樂意接收而且可以配合，在催眠師的輔助下改良情感，調(diào)節(jié)壓力，解開心結(jié)，開發(fā)潛能。這就是為什么催眠術(shù)可能起到調(diào)節(jié)身心作用的起因。

　　二．畢竟什么是催眠術(shù)

　　實(shí)在，當(dāng)一個(gè)人與本人的感到進(jìn)行溝通，或者正在做心坎觀想工作，便是處在必定水平的催眠狀態(tài)了。催眠術(shù)是通過特殊的引誘使人進(jìn)入相似睡眠而非睡眠的技術(shù)，在此種狀態(tài)下，人的意識(shí)進(jìn)入一種絕對(duì)減弱的狀態(tài)，潛意識(shí)開端活潑，因而其心理活動(dòng),九型人格有哪九種？，包含感知覺、感情、思維、意志和行動(dòng)等心理活動(dòng)都和催眠師的言行堅(jiān)持親密的聯(lián)系，就象海綿一樣能充足吸取催眠師的指令，能導(dǎo)致這種狀態(tài)的技術(shù)就叫催眠術(shù),九型人格溝通技巧之如何欣賞6號(hào)。

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