孝感市高中三年級(jí)第二次統(tǒng)一考試 文（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是 A．霎（sh）時(shí) 百舸（g） 角（ju）逐 叱咤（zh）風(fēng)云 B．瘦削（xu） 馴（xn）熟 軀殼（k） 度（du）長(zhǎng)?大 C．笑靨（y） 熟稔（rn） 罪愆（qin） 斂聲屏（bng）氣 D．朔（shu）漠 聒（g）噪 蘊(yùn)藉（ji） 數(shù)（shu）見不鮮2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A．寥廓 迫不及待 彌謗 平心而論 B．毗鄰 相輔相承 喋血 感恩戴德 C．蔥蘢 唇槍舌劍 嬉戲 既往不究 D．銷蝕 錙銖必較 膏粱 察言觀色3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 中國(guó)對(duì)釣魚島的主權(quán)要求與資源無(wú)關(guān)。是中國(guó)的領(lǐng)土， 有沒(méi)有資源，都應(yīng)屬于中 ，但從過(guò)往以來(lái)的百余年的歷史來(lái)看，日本倒 。霸占臺(tái)灣，侵略中 。二戰(zhàn)不就是這樣打起來(lái)的嗎？ A．不論 不知所以 愛(ài)好 侵吞 B．無(wú)論 不得而知 惡好 鯨吞 C．不管 無(wú)可奉告 癖好 攻占 D．盡管 無(wú)庸諱言 嗜好 霸占4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A．建設(shè)生態(tài)文明，要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、 B．一個(gè)國(guó)家是否體面，不在于它擁有多少高樓大廈，創(chuàng)造了多少經(jīng)濟(jì)奇跡，其精英人群 C．要加大對(duì)公共文化服務(wù)的投入，通過(guò)實(shí)用、高效的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)施重大文化 D．“居者有其屋”確實(shí)是百姓生活的重要保障，在許多城市中，隨著人口和部分家庭住5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)或名著情節(jié)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中，繁漪、覺(jué)慧、儺送分別是曹禺《雷雨》、巴金《家》、沈從文 B．小說(shuō)情節(jié)的巧妙安排，如《祝�！返牡箶�、《清兵衛(wèi)與葫蘆》的搖擺、《牲畜林》的 C．《紅樓夢(mèng)》中，寶黛初識(shí)時(shí)似曾相識(shí)，心有靈犀。后來(lái)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交往，寶玉的愛(ài) D．在《哈姆萊特》中，趁戲班子進(jìn)宮演出的機(jī)會(huì)，哈姆萊特安排了一場(chǎng)“戲中戲”，授二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分） 閱讀下面的文章，完成6-8題。用什么支撐我們的精神大廈賈夢(mèng)雨 我們平時(shí)所說(shuō)的“精神亞健康”，是指一個(gè)人的精神狀態(tài)、精神追求方面失去正確標(biāo)準(zhǔn)， 其實(shí)，“精神亞健康”的癥狀在很多人身上都或隱或顯地存在著。關(guān)注一下我們的周圍， “精神亞健康”的癥狀多種多樣，但歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：一是對(duì)事業(yè)缺乏激情，精神萎靡，庸碌無(wú)為；二是對(duì)生活缺乏熱情，對(duì)他來(lái)說(shuō)，活著的意義僅僅在于活著；三是對(duì)他人缺乏感情，淡漠，疏離，甚至于防范、欺騙；四是對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感，社會(huì)的冷暖對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)變得無(wú)足輕重。總體來(lái)說(shuō)，陷落于物質(zhì)的汪洋之中，沉淪于享樂(lè)的迷茫之中，心緒浮躁而無(wú)信仰、無(wú)敬畏、無(wú)追求。正如南京師大中文系賀仲明教授所說(shuō)：“精神亞健康的重要表現(xiàn)，就是公眾無(wú)法從精神渙散的日常生活中獲得安寧；理想和信仰喪失；浮躁的心靈被物所累，排斥關(guān)懷和誠(chéng)信�！� 是什么導(dǎo)致了“精神亞健康”的彌漫呢？全球化浪潮洶涌澎湃，“地球村”可以拉近人們之間的距離，不過(guò)，它也無(wú)時(shí)不在拉遠(yuǎn)人們之間的距離，造成新的疏離。全社會(huì)消費(fèi)思潮的迅速膨脹，在這種后現(xiàn)代的炫目泡沫下，大眾都在不知不覺(jué)中被消費(fèi)主義的狂歡所陶醉，被牽著鼻子走，人變成了“經(jīng)濟(jì)人”“時(shí)尚人”，永遠(yuǎn)有一雙無(wú)形的手在拉著你，讓你無(wú)法脫身，并且身不由己。此外，我們過(guò)分重視外在的所謂“成功”，整天追求的都是那些“看得見的東西”：房子、汽車、錦衣玉食、無(wú)休止的享樂(lè)，而且，我們漸漸迷失于這些“身外之物”中不可自拔。物質(zhì)日益強(qiáng)大而膨脹，而精神的萎縮狀態(tài)正在加劇，在這種“內(nèi)憂外患”的夾擊之下，我們被裹挾其中，身不由己，身心交瘁。 理想、激情，一個(gè)人的精、氣、神，這些其實(shí)都應(yīng)該是我們的追求，是一個(gè)人安身立命的支點(diǎn)。 而現(xiàn)在，從心靈層面來(lái)說(shuō)，價(jià)值的支撐點(diǎn)，人生的追求目標(biāo)，對(duì)幸福的感受等漸漸處于錯(cuò)亂狀態(tài)。從生存狀態(tài)來(lái)說(shuō)，如何處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，如何處理愛(ài)情、家庭、事業(yè)等，這其中充斥著扭曲。物欲主義和消費(fèi)主義，目前正借助經(jīng)濟(jì)、文化和人員流動(dòng)的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影響到當(dāng)代中國(guó)人的精神生活特別是20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和全球化大潮中，世俗化大潮開始侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域。因此，我們都應(yīng)該有一定的精神追求。一方面，我們應(yīng)該在心靈的層面上解決好自己的歸宿感問(wèn)題。這就要求一個(gè)人加強(qiáng)免疫力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的真正強(qiáng)大，面對(duì)誘惑超然，面對(duì)挫折泰然，并在對(duì)時(shí)代的正確認(rèn)識(shí)中增強(qiáng)責(zé)任感。另一方面，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)更加和諧的環(huán)境，真正關(guān)心人的精神追求。在文化多元的基礎(chǔ)上，更好地創(chuàng)造文化的和諧，從多方面創(chuàng)造以人為本的文化生態(tài)。 （選自3月6日《新華日?qǐng)?bào)》，有刪略）6．下列各項(xiàng)中，不屬于“精神亞健康”癥狀的一項(xiàng)是 A．精神追求失去正確標(biāo)準(zhǔn)，缺乏價(jià)值支點(diǎn)，種種消極甚至扭曲的思想意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位。 B．對(duì)事業(yè)缺乏激情，對(duì)生活缺乏熱情，對(duì)他人缺乏感情，對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感。 C．過(guò)分重視外在的所謂“成功”，心緒浮躁而無(wú)信仰、無(wú)敬畏、無(wú)追求。 D．人在不知不覺(jué)中被消費(fèi)主義的狂歡所陶醉，被牽著鼻子走，人變成了經(jīng)濟(jì)人”“時(shí)尚人”。7．下列各項(xiàng)中，不屬于造成精神亞健康“已經(jīng)蔓延到各個(gè)角落”這種現(xiàn)象的原因的一項(xiàng)是 A．一人遭受車禍后橫躺馬路，行人紛紛避讓；乘客公交車上遭人偷竊，周圍眾人漠然而視。 B．全社會(huì)消費(fèi)思潮迅速膨脹，人們被消費(fèi)主義的狂潮牽制著而身不由己。 C．價(jià)值的支撐點(diǎn)，人生的追求目標(biāo)，對(duì)幸福的感受等漸漸處于錯(cuò)亂狀態(tài)。 D．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和全球化大潮中，世俗化大潮侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．這篇論述類文本，圍繞“用什么支撐我們的精神大廈”這一論題，聯(lián)系生活實(shí)際，層層深入地進(jìn)行論述，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。 B．“精神亞健康”彌漫的根本原因是全球化浪潮拉遠(yuǎn)了人們之間的距離，造成人類彼此間的疏離和自我的迷失。 C．文中引用南京師大中文系賀仲明教授的話，進(jìn)一步揭示了“精神亞健康”癥狀的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。 D．作者在文中把“理想、激情，一個(gè)人的精、氣、神，這些其實(shí)都應(yīng)該是我們的追求，是個(gè)人安身立命的支點(diǎn)”單獨(dú)作為一段，意在鮮明地表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題） 閱讀下面的文言文，完成9-12題。尚節(jié)亭記劉基 古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉。 會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。 夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！ 世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！ 夫節(jié)之時(shí)義，大易備矣；無(wú)庸外而求也。草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為?液，為癭腫，為屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié)；節(jié)者，陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。故讓國(guó)，大節(jié)也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過(guò)。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當(dāng)，則不為暢茂條達(dá)，而為?液、癭腫、屈矣，不亦遠(yuǎn)哉？ 傳曰：“行前定，則不困�！逼骄佣�研之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然哉？ 【注】①諼草：亦作“萱草”，古代傳說(shuō)中一種使人忘憂的草。②大易：指《易經(jīng)》。③?（mn）：液體滲出。④癭腫：樹木外部隆起像瘤子一樣的東西。⑤屈：樹木向下彎曲。⑥膠：像膠粘連在一起，形容固執(zhí)。⑦傳：在此指《禮記?中庸》的注。9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．不特卉木也，佩以玉，環(huán)以象，坐右之器以欹 特：只是。 B．信乎，有諸中，形于外為能踐其形也 信：的確。 C．至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變 涉：經(jīng)歷． D．守死，大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過(guò) 過(guò)：過(guò)錯(cuò)。10．下列各組語(yǔ)句中的“節(jié)”，全都體現(xiàn)“節(jié)操、節(jié)義”含義的一組是（3分） ①婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也 ②有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子 ③中立抱材未用，而早以節(jié)立志 ④草木之節(jié)，實(shí)枝葉之所生 ⑤是故春夏秋冬之分至，謂之節(jié) ⑥人道有變，其節(jié)乃見 A．①③⑤ B．①④⑥ C．②④⑤ D．②③⑥11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．古人栽種花草樹木都是為了修身養(yǎng)性，從中汲取精神養(yǎng)料，而不是只為了玩樂(lè)。同 B．世風(fēng)衰敗，道德淪喪，能夠憑借節(jié)操立身的人很少了，而會(huì)稽人黃中立能以“尚節(jié)之 C．節(jié)操對(duì)人來(lái)說(shuō)是很難表現(xiàn)得恰到好處的。泰伯、子思能守大節(jié)，而季子、曾子卻不能 D．這篇文章名為《尚節(jié)亭記》，但作者并沒(méi)有詳細(xì)記敘亭子的有關(guān)情況，而是以亭子周12．請(qǐng)把文中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分） （1）古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。 （3分） （2）或以之比德而自勵(lì)，或以之懲志而自警，（3分） （3）是湖北省孝感市屆高三第二次統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題（WORD版）
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