嘉祥一中—學年高二上學期期末模擬考試歷史一、選擇題本大題共小題。每小題1.5分，共計4分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B．《傷寒雜病論》 C．《千金方》 D．《本草綱目》6．東坡在玉堂，有幕士善詞。因問：“我詞與柳永如何？”對曰：“柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風殘月’；學士詞，須關西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去�！�”公為之絕倒。蘇東坡贊成幕士的形象說法，是因為他（ ） A.善于恭維 B.準確理解了兩人詞的不同風格 C.揚蘇貶柳 D.知道兩人詞都流傳民間7．但丁被稱為“新時代的最初一位詩人”。對“新時代”的準確理解是（ ） A．資產(chǎn)階級開始建立自己的統(tǒng)治 B．大機器開始取代手工業(yè)生產(chǎn) C．封建制度解體，資本主義興起 D．人們從宗教的束縛中解放出來8．教士臺徹爾在布道講臺上喊道：“難道你們沒有聽見嗎？你那死去的爹娘，死去的親友正在哭喊：“‘發(fā)發(fā)慈悲吧，發(fā)發(fā)慈悲吧，刑罰太苦，受不了了。給點施舍，救救我們吧！’……金銀入庫， 靈魂起舞。”對此馬丁?路德后來寫道：“他竭盡全力把上帝的恩仇賣得又親切又便宜�！睂Υ瞬牧系慕庾x不正確的是（ ）A.羅馬教會主張信仰得救 B.教會利用教徒對地獄的恐懼來榨取錢財C.馬丁?路德揭露了臺徹爾的斂財騙局 D.當時歐洲人的思想和精神生活被教會控制9．21世紀以來，到歐洲旅游的中國人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀念館前留言。下列留言中不正確的是 （ ） A．“你使人類懂得，精神應該是自由的” B．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人” C．“你教導我們走向自由” D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國辛亥革命戰(zhàn)士的斗志”10．奧巴馬是美國歷史上第一位當選的黑人總統(tǒng)，這一現(xiàn)象可以用18世紀末的杰斐遜的話來詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地管理國家權(quán)力的唯一方法�！�…對于一切人都同樣嚴格地公平對待。”這一政治現(xiàn)象和政治理念應該基于（　　 ）①“人民主權(quán)”說 ②三權(quán)分立說 ③因信稱義論 ④天賦人權(quán)說A．①②B．②③C．①④D．③④11．文藝復興、宗教改革和啟蒙運動是西方向近代社會邁進時期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一致性表現(xiàn)在（　　）①發(fā)展了人文主義 ②沖擊了天主教會的束縛③抨擊了封建君主專制 ④促進了資本主義生產(chǎn)關系的發(fā)展A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①②12．在古希臘的雅典，曾涌現(xiàn)出許多大思想家、大藝術家。有趣的是，在同一時期的中國春秋戰(zhàn)國時期，也曾涌現(xiàn)出諸多思想家，呈現(xiàn)出百家爭鳴的活躍局面。其中的共同原因和條件是（ ）①政治氛圍的寬松 ②政治發(fā)展的需要 ③社會經(jīng)濟的發(fā)展 ④文化教育的進步A．①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③④13．宗教改革前，關于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革發(fā)生，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認識的改變反映了（ ）A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降　C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降14.《挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)——對埃及早期現(xiàn)代化探索的思考》一文中提到：“由于阿里……認為擁有和西方一樣的軍艦、大炮和機器設備，就可以與歐洲并駕齊驅(qū)……他不懂……傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的留存，相應的整體功能保持不變，國家的現(xiàn)代化無法取得實質(zhì)性的進展。”據(jù)此，你認為，阿里改革失敗的根本原因是（ ） A.馬木魯克勢力的破壞和反撲 B.未從根本上觸動原有的封建生產(chǎn)關系 C.窮兵黷武、對外擴張 D.歐洲列強的干涉15.史學界對穆罕默德?阿里的改革莫衷一是,眾說紛紜。下列有關阿里改革的評價,與事實明顯相悖的是（ ） A.阿里通過改革鞏固了封建的中央集權(quán)統(tǒng)治 B.阿里改革解除了地主對廣大農(nóng)民的封建剝削 C.阿里改革使埃及主權(quán)在較長時間里得以維護 D.阿里改革在客觀上推動了埃及資本主義的發(fā)展16．伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨�！狈鼱柼┧�要表達的觀點主要是（ ）A. “教隨國定” B. “信仰自由” C. “信仰得救” D. “因信稱義”17．英國哲學家赫伯特?斯賓塞創(chuàng)造了“適者生存”這一說法，以此來捍衛(wèi)進化論；近代中國知識分子嚴復接受并傳播進化論。兩者給東西方帶來的共同影響是（ ）A．直接導致中英兩國政治改革 B．改變了部分知識分子的世界觀C．否定了上帝的權(quán)威 D．開始了民主、科學對民眾的啟蒙18．“隨著19世紀的過去，科學成為西方社會的一個日益重要的部分……到它為久已建立的工業(yè)作出了基本貢獻。19世紀末，它正在創(chuàng)造全新的工業(yè)�！毕铝心苷f明這一觀點的是（ ）A．伽利略開創(chuàng)近代科學 B.達爾文建立生物進化論C．牛頓的萬有引力定律 D.法拉第電磁感應理論19．明治維新時期，西服流行的同時，和服被當作最華麗的禮服保留下來；酒吧多起來了，茶室依然是人們的精神凈地；西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎也在走向興盛。這反映了當時的日本（ ）A．用西方文明提升國民的知識水平 B．引進西方文化以鞏固統(tǒng)治C．本土文化與西方文化的多元共存 D．西方文明占據(jù)主導地位20．19世紀70年代有個日本人對來訪的德國友人說：“我們的歷史自今日始！”這句話的意思是這一時期的日本（ ） A.正開始建設現(xiàn)代國家 B.剛準備抵制西方文化C.才決定學習儒家經(jīng)典 D.已成為世界重要強國21．1904年爆發(fā)的日俄戰(zhàn)爭對當時中國國內(nèi)的“立憲”，“專制”之爭產(chǎn)生了很大影響，立憲派和主張君主專制的人對戰(zhàn)爭結(jié)局抱有不同期望，立憲派普遍希望A．日敗俄勝 B．日俄俱敗 C．日勝俄敗 D．日俄休戰(zhàn)22．《光緒朝東華錄》載清末頒布的一份懿旨稱：“嗣后鄉(xiāng)試會試及歲考科考等，悉照舊制，仍以四書文試帖經(jīng)文策問等項分別考試。經(jīng)濟特科，易滋流弊，并著即行停罷�！迸c這一懿旨的頒布有直接關系的歷史事件是（ ）A．百日維新 B．戊戌政變 C．清末新政 D．預備立憲23. 1898年，康有為在《進呈法國革命記序》中說，“普天地殺戮變化之慘，未有若近世革命之禍酷者矣，蓋自法肇之也”，“近世萬國”目睹其禍，紛紛“行立憲之政，蓋皆由法國革命而來�！�…亦可鑒也”�？涤袨榈挠靡庠谟冢� ） A．論證法國大革命的世界意義 B．堅定光緒帝實施變法的決心C．促使光緒帝效法法國大革命 D．闡述法國大革命的嚴重后果24．在現(xiàn)代化進程中，各國對土地所有制的處置方式不一，有的允許土地自由買賣，有的廢除土地私有制。以下分別對應這兩種方式的是（ ）A．圈地運動／明治維新 B．明治維新／十月革命C．十月革命／1861年改革 D．1861年改革／圈地運動25．“1895年，適逢甲午慘敗，日本逼簽條約，在北京應試的康有為等人聯(lián)絡各省官員上書光緒帝，要求拒簽條約，變法圖強，史稱公車上書�！蔽闹绣e誤的表述是（ ）A．領導人 B．時間 C．參加者 D．地點26.有學者認為，文藝復興的倡導者和19世紀末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是 （ ）A.利用宗教反對封建思想 B.建立政黨宣傳政綱C.組織團體宣傳新思想 D.借助傳統(tǒng)文化外衣27.在實際教學中，高三某班師生總結(jié)了近代前期（1840年~1919年）中國社會文化如下發(fā)展特點，你認為符合歷史當時現(xiàn)狀的是 （ ）①呈現(xiàn)“西學東漸”的趨勢 ②“救亡圖存”成為思想主流 ③東西文化碰撞和交融 ④缺乏成熟性和系統(tǒng)性A.①② B.①②③ C.②③④ D.①②③④28.杜維明在《儒學創(chuàng)新的契機》一書中指出：“東亞現(xiàn)代性雖然深受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，東亞各國都和傳統(tǒng)有血肉相連的關系。在塑造東亞傳統(tǒng)方面起過決定性作用長達數(shù)世紀的儒家可發(fā)揮積極的作用�！边@一認識表明 （ ）A.儒家學說始終對東亞文明其決定作用 B.西方發(fā)展模式是當今東亞惟一的模式C.東亞發(fā)展應該建立在借鑒東西方文明的基礎上D.東亞社會現(xiàn)代化照搬了西歐和美國的經(jīng)濟模式29.李約瑟在《中國科技史》中提到：“他們固然沒有把個人與社會分開，也沒有把社會與整個自然界分開�？墒撬麄兿騺碇鲝垼�研究人類的惟一適當對象就是人本身。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學的探索，并反對對技術作科學的解釋與推廣�！睂�這對話最準確的理解是 （ ）A.研究人類惟有研究人本身 B.個人與社會、人與自然界是分不開的C.中國古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展D.人與自然界是無法分開的，對人本身的研究，就是對自然界的研究30.歷史學家陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中寫道：“那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的�！标愊壬�評價歷史事物的方法是（ ）A.階級斗爭分析法 B.“三個有利于”標準C.把歷史事物放在特點的歷史環(huán)境中 D.人民是創(chuàng)造歷史的主體二、材料分析（ 山東省濟寧市嘉祥一中高二上學期期末模擬考試 歷史 Word版含答案
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