一、：（本大題共30小題，每小題2分，共60分）
1．西漢漢武帝時(shí)期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時(shí)法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無罪釋放。該段材料反映了西漢
A．儒家倫理思想滲透到法律之中B．廢除了原始社會同態(tài)復(fù)仇陋習(xí)
C．建立了比較完備的法制 D．已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法
2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、法家、道家所崇尚的理想人格相對應(yīng)的排列組合是（ ）
A．君子、俠客、隱士、英雄 B．英雄、俠客、隱士、君子
C．君子、俠客、英雄、隱士 D．英雄、隱士、俠客、君子
3.“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這種言論反映了（ ）
A．唯物論思想 B． 民本思想
C．無為而治思想 D． 辯證法思想
4．中國古代的許多成語出自先秦諸子，下列成語出自《莊子》的是 （ ）
A．春風(fēng)化雨 得道多助，失道寡助B．守株待兔 千里之堤，毀于蟻穴
C．朝三暮四 君子之交淡若水 D．兵貴神速 置之死地而后生
5．下圖反映西漢時(shí)期的儒學(xué)發(fā)展情況的一組文物，我們可以從中得到哪些信息?
①儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國文化唯一的思想 ②漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究 ③各級教育系統(tǒng)十分健全，主要是傳授儒家思想 ④儒學(xué)的思想價(jià)值實(shí)現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，促進(jìn)了儒學(xué)成為主流思想
A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②④
6．《齊民要術(shù)》中“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲”所反映的農(nóng)學(xué)思想是（ ）
A．因地制宜 B．多種經(jīng)營 C．商品生產(chǎn) D．重農(nóng)抑商
7．“驟雨旋風(fēng)，飛動圓轉(zhuǎn)，隨手萬變，而法度具備”，“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”，唐朝文人這樣描繪長沙的懷素和尚。這反映了懷素和尚（ ）
A．品格與藝術(shù)完美統(tǒng)一B．充滿了文人的山水意趣
C．寫詩文如泉涌D．擅長狂草
8．“圖文并茂”的書為人所喜愛，在明朝我們可以看到的這樣的書包括（ ）
①王禎的《農(nóng)書》②李時(shí)珍的《本草綱目》
③施耐庵的《水滸傳》④蒲松齡的《聊齋志異》
A．②③④B．①②③
C．②③D．③④
9. “以現(xiàn)實(shí)生活為描摹對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動完整細(xì)膩的社會生活畫卷。”這樣的古代文藝作品出現(xiàn)主要是源于（ ）
A．專制主義強(qiáng)化 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C．拜金主義盛行 D．儒家文化影響
人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大�！边@種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)提倡的（ ）
A．為天地立心，為生民請命 B．道不行，百世無善治
C．存天理，滅人欲 D．致良知，愚婦、愚夫與圣人同
12.“臉譜化”是中國京劇的一大特色，同時(shí)也深受中國傳統(tǒng)思想文化影響，劉 A．蓋上了篆刻印章 B．左方配有柳永的詞
C．仕女形象飽滿圓潤D．畫作于錦帛之上
14．孫中山等抽印《明夷待訪錄》中的《原君》《原臣》分發(fā)同志，鼓動反對清王朝的民主革命。這些文章的作者是 （ ）
15.竹枝詞是從四川民歌發(fā)展而來的一種詩體，朗朗上口，為民眾所喜愛，其中有許多生動形象地了古代的節(jié)日習(xí)俗，其中與農(nóng)歷七月十五盂蘭盆會相關(guān)的是（ ）
A．童兒接隊(duì)放風(fēng)箏，風(fēng)卷紙錢灰滿路
B．浦江午日鬧龍舟，紅兒綠女沿灘看
C．太平鼓打咚咚響，紅線穿成壓歲錢
D．繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元
16．宋史專家鄧廣銘說：“宋代物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國整個(gè)封建社會歷史時(shí)期之內(nèi)，可以說是空前絕后的�！毕铝惺穼�(shí)能佐證上述觀點(diǎn)的有①設(shè)置中書門下，強(qiáng)化君主專制 ②商品經(jīng)濟(jì)以達(dá)，“市”突破了空間和時(shí)間的限制 ③在紡織業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)出現(xiàn)一定規(guī)模的自由勞動力市場 ④印刷術(shù)、指南針和火藥三大發(fā)明有劃時(shí)代的發(fā)展
A．②④ B．①③ C．①④ D．②③
17．陳獨(dú)秀說：“有人說是個(gè)人主義妨礙了公共心，這卻不對。半聾半瞎的八十衰翁，還要拼著老命做官發(fā)財(cái)，買田置地，簡直是替兒孫做牛馬，個(gè)人主義決不是這樣。那賣國貪贓的民賊，也不盡為自己的享樂，有許多竟是省吃儉用的守財(cái)奴。”在這里，陳獨(dú)秀批評的是（ ）
A．社會主義B．家庭主義
C．個(gè)人主義D．資本主義
18．在中國，取名字是很講究的一件事，也往往具有時(shí)代特色。下列名字中，體現(xiàn)了中國主流傳統(tǒng)文化思想的名字是（ ）
A．令計(jì)劃 B．謝霆鋒
C．任賢齊 D．張藝謀
19．效仿西班牙的塞萬提斯學(xué)院，德國的歌德學(xué)院等，中國也在世界各地廣設(shè)孔子學(xué)院，廣設(shè)該學(xué)院的主要目的是 （ ）
A．推動世界認(rèn)識今日中國．B．增加中國外匯收入
C．對外進(jìn)行中國思想教育 D．對外宣傳儒家傳統(tǒng)思想
就很大了�！边@段話誕生出“交學(xué)費(fèi)”理論，它應(yīng)該出現(xiàn)于20世紀(jì)（ ）
A．50年代末B．60年代初
C．80年代中期D．90年代中期
22．梁啟超在談到哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸時(shí)發(fā)出這樣的感慨：哥倫布之后，有無數(shù)哥倫布；鄭和下西洋之后，競無第二個(gè)鄭和。造成這種現(xiàn)象的根本原因是（ ）
A．西方的航海技術(shù)遠(yuǎn)比比中國先進(jìn)
B．明朝的國力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后西方國家
C．自然經(jīng)濟(jì)自給自足的特性決定的
D．中國熱愛和平西方熱衷海外殖民
23．西方的年鑒學(xué)派認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)和社會史其實(shí)是不存在的，只有作為整體而存在的歷史。”對其理解正確的是（ ）
A．歷史的研究應(yīng)該客觀而公正B．研究經(jīng)濟(jì)與社會史是沒有價(jià)值的
C．經(jīng)濟(jì)和社會并非歷史研究主要內(nèi)容D．對歷史必須是立體綜合的認(rèn)識
24．1689年英國頒布《權(quán)利法案》后的一百年，1789年美國也制訂了屬于憲法前十條修正案的《權(quán)利法案》，兩個(gè)法案都主張 （ ）
A．君主立憲制B．保障民權(quán)
C．民主共和制 D．維護(hù)資產(chǎn)階級權(quán)力
25．對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明的是（ ）
A．君主立憲的觀點(diǎn)B．革命權(quán)利的學(xué)說
C．社會契約的理念 D．天賦人權(quán)的思想
26．雕塑家羅丹(1840－1917年)在參觀博物館面對一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格。”羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是 （ ）
A．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象 B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法
C．尊崇人文主義，否定天主教的 D．傾向自由、平等、反對君主政體
27．沃爾夫在1935年寫道：“（它）公認(rèn)是科學(xué)史上最偉大的著作。……二百多年來，它一直是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)�！彼傅闹魇牵� ）
A．牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》B．達(dá)爾文的《物種起源》
C．赫胥黎的《人類在自然界中的地位》D．愛因斯坦的《論動體的電動力學(xué)》
28．1915年美國舊金山世博會上，福特公司將生產(chǎn)線搬進(jìn)展館，T型汽車的生產(chǎn)流水線每天下午演示3小時(shí)，每10分鐘組裝一部整車并現(xiàn)場銷售，世博會期間共生產(chǎn)4400輛。下圖為福特T型汽車從展館中下線的場景，這表明（ ）
A．蒸汽機(jī)被趕出了歷史舞臺B．汽車污染的時(shí)代開始到來
C．世博會是眾多發(fā)明誕生之地D．高效生產(chǎn)管理推動科技成果普及
29．當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信�！庇纱伺袛嗟贸龅恼_答案是
A．宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展 B．西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦
C．“百家爭鳴”時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗 D．明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)
30．一般認(rèn)為史學(xué)研究分為問題形成、史料收集、史料整理和歷史解釋等環(huán)節(jié)。下列表格屬于史學(xué)研究的
年代商 辦
外國人辦
設(shè)廠數(shù)資本(千元)資本所
占比重設(shè)廠數(shù)資本(千元)資本所
占比重
第一時(shí)期1872～1894
53
4687
9．6％
103
28000
57．3％
笫二時(shí)期1895～1913
463
90810
41％
136
103153
46％
A．問題形成 B．史料收集 C．史料整理 D．歷史解釋
二、非選題：（本大題共3小題，31題13分，32題12分，33題15分 ，共計(jì)40分）
31．（1３分）材料，回答問題：
材料一 共和制是以群眾即大多數(shù)人為統(tǒng)治者而照顧公共利益。它包含較多要素的比較完善的“混合制”，一是不同社會集團(tuán)的力量及其正義原則的混合，通過這種混合使得城邦各階級的要求都能在不同程度上得到滿足；二是不同權(quán)力機(jī)構(gòu)間政治原則的混合，不同機(jī)構(gòu)行使權(quán)力中采取不同的政治原則。中產(chǎn)階級成為多數(shù)并掌權(quán)，政體才能真正混合其余因素，并避免貧民對富人的瓜分，富人對貧民的壓榨。共和制重視平等和自由的原則，要規(guī)定人民輪流執(zhí)政、不能有終身制、官吏的任期要短等，根據(jù)理性行事，按法辦事，是好的政體。可惜現(xiàn)實(shí)生活中沒有這樣的政體，只有共和制的變態(tài)，即民主制。
——摘編自亞里士多德《政治學(xué)》
材料二 由于共和國的性質(zhì)所決定，共和國的領(lǐng)土應(yīng)該狹��；反之，它就無法長久生存。一個(gè)幅員遼闊的共和國由于擁有龐大的財(cái)富，所以便會缺少節(jié)制精神；許多超大型的寶庫掌握在某一個(gè)人的手中；利益淪為私有財(cái)產(chǎn)……
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料三 民主政體和共和政體的兩大區(qū)別是：第一，后者的政府委托給由其余公民選舉出來的少數(shù)公民；第二，后者所能管轄的公民人數(shù)較多，國土范圍也較大。
共和政體在控制黨爭影響方面優(yōu)于民主政體之處，同樣也是大共和國勝于小共和國之處，也就是聯(lián)邦優(yōu)于組成聯(lián)邦的各州之處。
……什么是共和政體的特點(diǎn)呢？如果尋求這個(gè)問題的回答時(shí)，不求助于原則，而是求助于政治作家們在各國憲法中關(guān)于這個(gè)名詞的應(yīng)用，是決不會得到滿意的回答的。在荷蘭，沒有一點(diǎn)最高權(quán)力是來自人民的，卻幾乎一致公認(rèn)為共和國。威尼斯也得到同樣的稱號，該國對大多數(shù)人民的絕對權(quán)力是由一小部分世襲貴族以最專制的方式行使的。波蘭是貴族政治和君主政體用最壞的方式結(jié)合的混合體，然而也被授與同樣的尊稱。英國政府是世襲貴族政治和君主政體的結(jié)合體，只有一個(gè)共和政體的枝葉同樣不適當(dāng)?shù)貢r(shí)常被列入共和國之林。這些例子彼此之間的不同，幾乎跟它們與真正共和國的不同一樣，這就表明這個(gè)術(shù)語在政治論文中應(yīng)用得極不確切。
……這個(gè)制度的共和特色如果需要進(jìn)一步證明的話，那么最明確的證明就是聯(lián)邦政府和州政府下面都絕對禁止貴族頭銜，而且對各州政府的共和政體形式均有明確保證。
——麥迪遜（摘自《聯(lián)邦黨人文集》）
材料四 是卷各篇之總義：乃舉所有中國喪權(quán)辱國兵爭民困一切政治之不良，悉歸罪于共和民主。夫共和果為如是不祥之怪物耶？君主政治之下，此等不良之政象，果無一能發(fā)生者耶？康氏所舉事實(shí)，雖不盡誣，使民國字樣，悉易以
32．（１２分）材料，回答問題：
材料一 孫中山出身貧農(nóng)，十歲始入私塾，但儒家思想對其影響至深。后來他曾說：“真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界�！辈⒍啻斡H筆書寫《禮運(yùn)?大同》的全文以激勵全黨……1896年廣州起義失敗后，孫中山移居英國，“在倫敦蒙難期間，開始萌發(fā)了社會主義思想�！焙髞硭麑垏鵂c說：“社會主義的派別很多，馬克思主義不過是其中的一派。我在歐洲的時(shí)候，與社會主義各派領(lǐng)袖人物都有過接觸，各派的理論也都研究過。我參酌了社會主義各派的理論，汲取它們的精華，并顧及中國的實(shí)際情形，才創(chuàng)立三民主義�！�
——秦正為《孫中山與社會主義中國化》
材料二 余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國以獨(dú)立。洎自帝其國，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場時(shí)代也。
今者中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深，而去之易�！釃蚊裆髁x者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。還視歐美，彼且膛乎后也。
——孫中山《民報(bào)發(fā)刊詞》（1905年）
材料三 真正的不可抗拒的革命，例如歐洲的文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命，都不是靠暴力完成的，也不是任何暴力所能完成的。這種革命，影響及于全世界的每一個(gè)人，默默地改變著人們的生活環(huán)境和思想意識。它要求首先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)發(fā)展文化教育，經(jīng)過長期積累，然后自然完成。
暴力在任何時(shí)代都只能改變傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，不能改變潛在的思想意識。這是為近代中國革命實(shí)踐所證明的一個(gè)無可否認(rèn)的真理。
——黎澍在1980年的講話
（注：黎澍，1934年畢業(yè)于長沙市一中，中國歷史學(xué)家，馬克思主義理論家，新中國新聞出版事業(yè)的開拓者之一。）
（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，三民主義誕生的社會條件和思想淵源。（6分）
（2）根據(jù)材料二，概括孫中山最初提出的三民主義思想，并指出其與西方思想的不同之處。（3分）
（3）根據(jù)材料三的觀點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評析材料二的思想。（3分）
參考答案
題號12345678910111213
答案ACDCBADBBACAB
題號14151617181920212223242526
答案DDDBCADBCDBCA
題號27282930
答案ADAB
31．（13分）（1）希臘民主制：是“多數(shù)人的暴政”，是共和制的變態(tài)；（1分）民主制只適合小國寡民（城邦制）體制；（1分）缺乏共和制的“混合因素”，不能兼顧不同的利益要求，不能彼此制衡；（1分）
共和制：沒有君主政體；最高權(quán)力來自人民；（1分）沒有世襲貴族政治，實(shí)行任期制、輪流制。（1分）
33．（15分）(1)改鮮卑服為漢服，改鮮卑姓為漢姓，提倡鮮卑與漢族通婚，以漢語為正音，廢除鮮卑舊
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/57791.html
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