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一.單項(xiàng)選擇題
1.柏拉圖評(píng)述公元前5世紀(jì)某城市時(shí)說(shuō)：“這座城市里洋溢著自由和自由的言論，城中的每一個(gè)人都能按照自己的意愿行事，”“這座城市”是指古代的
A.佛羅倫薩 B.倫敦 C.雅典 D.巴黎
2.在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類(lèi)社會(huì)逐步告別“小國(guó)寡民”時(shí)代，世界從分散走向整體。下列項(xiàng)中，與“小國(guó)寡民”相關(guān)的是 ①老子向往的理想社會(huì) ②屈原追求的“美政”理想 ③羅馬法的基礎(chǔ) ④雅典民主制的重要條件
A.①②③ B.①③④ C.①④ D.③④
3.希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)，克利斯提尼“領(lǐng)著人民參與政治”�？死固崮岣母镏蟹线@一評(píng)述的是
①按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí) ②用10個(gè)地域部落取代原來(lái)4個(gè)血緣部落
③設(shè)立五百人會(huì)議 ④向公民發(fā)放“觀(guān)劇津貼”
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
4.在伯利克里時(shí)期，雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是A.公民大會(huì) B.陪審法庭 C.500人會(huì)議 D.十將軍委員會(huì)
5、北魏首創(chuàng)均田制，隋至唐初一直沿用。均田制下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主要形式是
A 眾人集體生產(chǎn) B 田莊規(guī)模生產(chǎn)
C 個(gè)體農(nóng)戶(hù)耕作 D 官府募民耕作
6.均田制是中國(guó)古代重要的土地制度，推行該制度的朝代有( )
①西周 ②北魏 ③唐朝 ④明朝
A. ① ② B.② ③ C.① ④ D.③ ④
7、北魏孝文帝改革措施中，在中國(guó)歷史上具有開(kāi)創(chuàng)性的是
A制定俸祿制 B實(shí)行三長(zhǎng)制 C遷都洛陽(yáng) D頒布均田制
8.北魏均田制實(shí)行后，文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“莊園”一詞，被指圈占的成片土地。唐代均田制實(shí)行后，“莊園”一詞的使用更普遍。這反映了均田制實(shí)行后
A.井田制得以恢復(fù) B.不存在土地私有現(xiàn)象
C.仍存在土地集中現(xiàn)象 D.莊園由中央集中管理
9.王安石變法的措施的商鞅變法相比，相似之處是
A.改革科舉選拔制度 B.促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展
C.改制地方行政區(qū)劃 D.改變土地所有制度
10. 宗教改革進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了人文主義精神，其表現(xiàn)為
A .教會(huì)服從世俗君主的權(quán)力 B加強(qiáng)對(duì)“異端”思想的打擊
C 肯定人的努力和現(xiàn)世成功 D 建立政教合一的政權(quán)
11.馬克思在評(píng)論馬丁•路德宗教改革時(shí)說(shuō)：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。”這兩個(gè)“枷鎖”分別是指 ( )
A.天主教權(quán)威和專(zhuān)制王權(quán) B.天主教權(quán)威與馬丁•路德宣揚(yáng)的宗教思想
C.宗教信仰與人文主義 D.宗教信仰與科學(xué)精神
12.明治維新使日本走向了“脫亞入歐”的道路，在經(jīng)濟(jì)方面既吸收了西方文明成果，又兼日本特色。與同一時(shí)期的西方經(jīng)濟(jì)相比，日本經(jīng)濟(jì)的特色是( )
A.政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，大力扶植私人企業(yè)
B.采用近代先進(jìn)技術(shù)，積極發(fā)展工商業(yè)
C.發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，拓展國(guó)際市場(chǎng)
D.發(fā)展近代教育，培養(yǎng)建設(shè)人才
13.1888-1894年日本工廠(chǎng)和蒸汽機(jī)數(shù)增長(zhǎng)情況如下圖所示，其增長(zhǎng)的世界背景是( )
A.新航路的開(kāi)辟
B.工業(yè)革命的推動(dòng)
C.明治維新的成功
D.壟斷組織的出現(xiàn)
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