【摘要】多做題，多練習(xí)，才能多進(jìn)步。小編為大家整理了高二政治期中試題，希望大家喜歡。
一、單項(xiàng)選擇
1. 馬克 思••韋伯說:“如果我們能從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中學(xué)到什么，那就是文化會(huì)使局面幾乎完全不一樣。我們應(yīng)從跟廣泛的經(jīng)濟(jì)繁榮的決定因素來理解文化的作用。”“我們應(yīng)從更廣泛的經(jīng)濟(jì)繁榮的決定因素來理解文化的作用”是指
A.文化發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步 B.文化石經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品
C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) D.文化具有相對(duì)獨(dú)立性
2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華文化走向衰微。振興中華需要有先進(jìn)文化，一批先進(jìn)的中國人為此而不懈努力，如魏源編寫了《海國圖志》，成為近代睜眼看世界、主動(dòng)發(fā)起“文化自救”的行者。這說明魏源等人認(rèn)識(shí)到了
A.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 B.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象
C.文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反應(yīng) D.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
3.潮汕人有“放生積善”的習(xí)俗，即買一些活的烏龜、鯉魚、青蛙等野生動(dòng)物放歸大自然。這一習(xí)俗源于佛教，佛教在潮汕地區(qū)長(zhǎng)期盛傳養(yǎng)成了潮汕人崇尚善舉、珍重生靈的精神風(fēng)貌。這表明文化對(duì)人的影響，來自于
A.生活習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)尚 B.交往行為和交往方式
C.實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 D.文化環(huán)境和文化活動(dòng)
4.美國耶魯大學(xué)教授蔡美兒采用中國傳統(tǒng)方式培養(yǎng)女兒，要求每科成績(jī)必須拿A、練琴不好就不準(zhǔn)吃飯等、在她的嚴(yán)格要求下，兩個(gè)女兒舉手投足彬彬有禮，門門功課皆“A”，姐姐14歲就進(jìn)入世界音樂的圣殿---卡內(nèi)基音樂大廳演奏，妹妹12歲就成為耶魯青年管弦樂團(tuán)首席小提琴手。但在美國人看來，這種教育方式扼殺孩子的個(gè)性，是殘忍的、不成功的。產(chǎn)生這種差異的文化原因是
A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展成都的不同，西方國家大多是發(fā)達(dá)國家
B.文化影響人們的交往方式，中西方的交往行為產(chǎn)生了差異
C.文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，對(duì)子女的教育上認(rèn)識(shí)和思維方式不同
D.文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響，中華文化與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
5.北方草原文化的形成和發(fā)展，極大地豐富了中華文化。蒼穹、草原、氈包、駿馬、牧歌構(gòu)成了一道綺麗的 文化風(fēng)景線，構(gòu)建了人與自然和諧共榮的生存模式和文化體系，展現(xiàn)了人類在不同自然條件下的非凡創(chuàng)造力，同時(shí)也為人們了解人類文化發(fā)展模式的多樣性和中華文化的豐富內(nèi)涵提供了開闊的視野。這主要體現(xiàn)了
①不同的自然條件造就了不同地域的文化特色②注重人與自然的和諧共榮是中華文化生態(tài)觀的重要理念③文化多樣性就是指地域文化的多樣性④文化多樣性是文化創(chuàng)造的源泉
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
6.許多海外華裔 ，盡管在異國他鄉(xiāng)已經(jīng)定居了幾十年，但還仍然保持著許多中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，如喜歡用筷子，喜歡喝綠茶，見到家鄉(xiāng)人仍講地道的家鄉(xiāng)話等。這說明文化
A.產(chǎn)生于人類的社會(huì)實(shí)踐
B.對(duì)人的影響，一經(jīng)形成就不會(huì)改變
C.對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)
D.對(duì) 人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)
7. 圓明園的獸首于我國的十二生肖傳說，反應(yīng)了我國人民對(duì)美好生活的向往，不僅抒發(fā)了中國人民的情感，也受到了世界各國人民的普遍喜愛。這說明
A.不同的民族文化有著共性和普遍規(guī)律
B.不同的民族文化的內(nèi)容和形式是完全一致的
C.不同的民族文化有共同的發(fā)展模式
D.不同的民族文化有相同的性質(zhì)
8. 幾十年來，中國人的拜年方式經(jīng)歷了從電報(bào)、書信到電話、短信、電子郵件、QQ乃至微博的變遷。這意味著科技進(jìn)步
A.是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 B.加快了新傳媒代替舊傳媒
C.推動(dòng)了文化的交流與融合 D.豐富了文化傳播 的方式
9.“仁者愛人”是孔子思想的核心，這些思想對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興仍然具有十分重要的意義。上述材料
A.體現(xiàn)思想意識(shí)是永恒的 B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
C.傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性 D.傳統(tǒng)文化在今天具有巨大的促進(jìn)作用
10.下圖中“教”是一個(gè)會(huì)意字。甲骨文“教”字的右邊象征一只手拿著一根“教鞭”(棒)，左下是一個(gè)“子”字，左上又是被“教鞭”抽打的象征符號(hào)，金文、小篆只是甲骨文略加變形而已，演變至楷體，字形變化較大。宋朝朱燾依據(jù)“教”的楷體字形詁字義：“‘文’‘孝’謂之‘教’。這一演變告訴我們”
A.漢字之中華文明的重要標(biāo)識(shí)
B.中華文化具有包容性
C.要在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化
D.傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性
11.近年來，各地刮起了一股哄搶文化名人之風(fēng)，全國呈現(xiàn)出“伏羲東奔西走，皇帝四海為家，諸葛到處都有，炎舜遍地開花，趙云兩個(gè)戶口，李白回不了家…”的混亂局面。這種狀況啟示我們必須
A.堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則
B.堅(jiān)持古為今用，大力開發(fā)利用文化遺產(chǎn)
C.堅(jiān)決抵制歷史虛無主義和封閉主義
D.吸納傳統(tǒng)文化精髓，警惕迷失文化發(fā)展的方向
12.法國佳士得拍賣行不顧中國的反對(duì)，執(zhí)意在巴黎舉辦專場(chǎng)拍賣會(huì)，拍賣1860年英法聯(lián)軍自圓明園掠走、流失海外多年的鼠首和兔首銅像，拍賣估價(jià)為800萬至1千萬歐元，總價(jià)高達(dá)2億元人民幣。最后拍賣活動(dòng)由于廈門商人蔡銘超“攪局”而流拍，中國追索海外流失文物律師團(tuán)積極奔走，希望終止佳士得得這次拍賣，保護(hù)我國的文化遺產(chǎn)。這是因?yàn)槲幕z產(chǎn)
①是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②是人類共同的文化財(cái)富
③對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 ④能夠展現(xiàn)中國及世界文化的多樣性
A. ①②④ B. ①②③④ C. ②③④ D. ①②
13.民間有一句俗語，叫“吃什么補(bǔ)什么”這句話聽起來簡(jiǎn)單，但流傳廣、影響大。在科技發(fā)達(dá)和文明進(jìn)步的今天，保護(hù)野生動(dòng)物已經(jīng)成為世界潮流。不少人還以食用和藥用野生動(dòng) 為大補(bǔ)。這表明
①“吃野生動(dòng)物大補(bǔ)”是落后文化的表現(xiàn)
② 對(duì)落后飲食文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締
③ 吃野生動(dòng)物既是科普問題，也是文化觀念問題
④ 對(duì)飲食文化還有的糟粕，我們要鑒別并加以剔除
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
14. 古代有位畫家對(duì)模仿他的人說：“縱橫似某家，亦食某家殘羹耳…我之為我，自由我在�！绷硪晃淮髱熞策@樣告誡他的學(xué)生：“學(xué)我者生，似我者死�！睆奈幕�，兩位大師都主張
A.學(xué)習(xí)文化要區(qū)別不同對(duì)象 B.要重視文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的推動(dòng)作用
C.只要繼承就能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新 D.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新，才有生命力
15. 借助互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)分享的平臺(tái),麻省理工、耶魯、哈佛、劍橋、牛津等世界名校的網(wǎng)絡(luò)公開課已在中國掀起了陣陣旋風(fēng),廣大網(wǎng)民實(shí)現(xiàn)了與世界名校公開課的“親密接觸”這表明
①大眾傳媒的發(fā)展有利于豐富人民的精神生活
②大眾傳媒的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑
③教育已成為文化傳播的重要手段 ④教育在文化傳播中的影響日益擴(kuò)大
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
16.古老徽劇鍛造了一部部膾炙人口的經(jīng)典作品，留下了一個(gè)個(gè)無法忘卻的動(dòng)人故事。如今，徽劇的創(chuàng)作與舞臺(tái)演出跟現(xiàn)代光電聲響計(jì)算機(jī)等技術(shù)的結(jié)合日益緊密，這為徽劇藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。這從一個(gè)側(cè)面說明
①文化創(chuàng)新要以我為主、為我所用 ②傳統(tǒng)文化只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新才能長(zhǎng)盛不衰
③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮與進(jìn)步④科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
17.今年來，我國文化產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)業(yè)存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象——由于缺乏自主品牌，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。要提高文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，必須
A.取其精華，去其糟粕 B.推陳出新，革故鼎新
C.堅(jiān)決抵制外來文化的入侵 D.徹底改變傳統(tǒng)文化
18. 聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說學(xué)逗唱;看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽到的卻是流行歌曲的韻律。借助FIash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一個(gè)“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們
A.文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)在于滿足更多人的需要
B.借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新
C.文化創(chuàng)新不僅需要繼承。更需要融入時(shí)代元素
D.文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長(zhǎng)
19. 近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明
A.不同國家的文化各具特色 B.文化既是民族的又是世界的
C.世界各國的文化具有一致性 D.文化既是通俗的又是高雅的
20.高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，在到武漢賞櫻花”;“上午在西安吃泡饃，下午到 山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的就進(jìn)步能夠
①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流
③更新文化的傳播方式 ④擴(kuò)展人們的文化視野
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
21.“扁擔(dān)長(zhǎng)板凳寬，扁擔(dān)想綁在板凳上…各種顏色的皮膚各種顏色的頭發(fā)，嘴里念得說的開始流行中國話。”這首廣為傳唱的《中國話》表明
A.推廣漢語是世界文化多元化的需要
B.中華文化與其它文化相比具有優(yōu)越性
C.漢語在中外文化交流中的作用越來越重要
D.漢語是現(xiàn)代文化傳播的一種主要手段
22.歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀的作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式。謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明
A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合
B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展
C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵
D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色
23.孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨…羊公碑字在，讀罷淚沾襟�！痹撛娋渚湟泽w現(xiàn)
①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化是由文人創(chuàng)造的
③文化具有繼承性 ④文化影響人的精神世界
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
24.目前，在我國少數(shù)民族中，有22個(gè)民族的人口在10萬以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對(duì)這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是
A.提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力 B.增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感
C.搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化 D.加強(qiáng)與其它民族的融合
25.一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人們的偉大中獲得藝術(shù)的偉大�？梢�，優(yōu)秀的文化
A.彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來 B.反應(yīng)時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向
C.源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展 D.源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)
26.中國即是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道、和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明
①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
27.隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，快速的鍵盤輸入取代了手寫漢字，漢字的日常書寫收到前所未有的沖擊。光明網(wǎng)日前做了“漢字書寫調(diào)查”，85.2%的被調(diào)查者認(rèn)為，全民的漢字書寫水平在下降。如果請(qǐng)你撰文談?wù)剷鴮憹h字的重要性，的標(biāo)題可為
A.書寫漢字，傳承文化 B.書寫漢字，批判繼承
C.立足實(shí)踐，創(chuàng)新漢字 D.普及書法，古為今用
28.目前，我國民族地區(qū)的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位已達(dá)366處，其中，布達(dá)拉宮、麗江古城等被聯(lián)合國公布為世界文化遺產(chǎn)。這反映出
A.文化只有是世界的才是民族的 B.文化的繼承與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的
C.中華文化是世界主流文化的代表 D.各民族文化都是人類共同的財(cái)富
29.2010年12月，新聞出版總署下發(fā)通知，要求在漢語出版物中，禁止出現(xiàn)隨 意夾帶使用英文單詞或字母縮寫等外國語言文字，禁止生造非中非外，含義不清的詞語…以保持漢語言文字的規(guī)范性和純潔性。國家之所以規(guī)范出版物文字，是因?yàn)?/p>
A.文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在要求 B.文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>
C. 漢字是中華文明的重要標(biāo)志 D.中華文化具有包容性
30.最近，在紀(jì)念圓明園 劫150周年之際，修復(fù)的150件富有悠久歷史底蘊(yùn)的圓明園文物在園里展出，熠熠生輝，使人百感交集。這些修復(fù)的文物能夠使人感受到
①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ②國家衰落伴隨著文化衰微
③國家富強(qiáng)伴隨著文化興盛
④中華文化是激勵(lì)中國人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
31.“只要我們有根/縱然 沒有一片葉子遮身/仍舊是一株頂天立地的樹/就讓我們調(diào)整那立姿/在風(fēng)雨里站的更穩(wěn)/堅(jiān)韌的度過這凜冽寒冬/是的，只要我們有根/明春，明春來時(shí)/我們又會(huì)枝繁葉茂宛如新生。”臺(tái)灣詩人的這首《只要我們有根》表明
①中華文化博大精深②傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征③勤勞勇敢是中華民族精神的核心④中華民族精神是中華民族之魂
A. ①② B. ②④ C. ②③ D.①③
32.英國哲學(xué)家羅素說：“如果世界上有 驕傲道不肯打仗的民族，那么這個(gè)民族就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。假如中國人愿意的話，他們的國家是最大強(qiáng)大的國家。但他們希望的只是自由而不是支配。”這表明中華民族是____的民族。
A.自強(qiáng)不息 B.愛好和平 C.勤勞勇敢 D.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一
33.所謂“傳統(tǒng)文明”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦，不會(huì)上網(wǎng)，不會(huì)講英語，被稱為“現(xiàn)代文盲”。目前，大學(xué)生中“現(xiàn)代文盲”越來越少。然而，不懂傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)，不能正確讀寫的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)令人十分擔(dān)憂。因?yàn)?/p>
①傳統(tǒng)文化是一種民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的
②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
③離開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化就失去了存在的根基
④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須反對(duì)“歷史虛無主義”
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/800093.html
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