高二政治下冊第一次六校聯(lián)考試題(附答案)
“華安、連城、永安、漳平一中,龍海二中,泉港一中”六校聯(lián)考
2011-2012學(xué)年下學(xué)期第一次月考
高二政治試題
(考試時間:90分鐘 總分:100分)
注意:本試卷分為第I卷和第II卷兩部分。第一卷52分,第二卷48分,請將第I卷的答案涂在答題卡上,第II卷的答案寫在答題紙上。
第Ⅰ卷 ( 共52分)
一、單項(xiàng)(本題共26個小題,每小題2分,共52分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)
1.北京師范大學(xué)教授于丹在《(論語)心得》一書的扉頁中寫道:“道不遠(yuǎn)人,讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。”這句話蘊(yùn)含的哲理有( )
①生活需要智慧,需要哲學(xué) 、谡軐W(xué)就在我們的身邊
③哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
2.《管子》說:“水者,何也?萬物之本原也!边@是( )
A.辯證唯物主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義
C.古代樸素唯物主義觀點(diǎn) D.客觀唯心主義觀點(diǎn)
3.埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘:“不論是誰騷擾了法老的安寧,死神之冀將在他的頭上降臨!绷钊松返你憦恼軐W(xué)上看屬于( )
A.古代樸素唯物主義 B.客觀唯心主義
C.主觀唯心主義 D.近代機(jī)械唯物主義
4.鄧小平同志有兩句名言:一句是“摸著石頭過河”,一句是“看準(zhǔn)了的,就大膽地試,大膽地闖”。也就是說,要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣,敢于走前人沒有走過的道路,大膽地向前闖,大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是( )
A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一 D.客觀性和主觀性的統(tǒng)一
5.近年,我國沙塵地之一的內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗,大力實(shí)施 退牧還草工程,有力地保障了該地區(qū)生態(tài)環(huán)境的良好發(fā)展。上述做法的哲學(xué)依據(jù)是( )
A.自然界的存在與發(fā)展是客觀的B.人類社會的存與發(fā)展是客觀的
C.人類只能被動地適應(yīng)自然界D.自然界與人類社會不可分
6.意象,是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出的一種藝術(shù)形象。例如,落花是一種自然現(xiàn)象,但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命!奥浠魉喝ヒ,天上人間”表達(dá)了國破家亡之恨,無可奈何之情;“花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情,幽幽的相思之苦!耙庀蟆狈从沉耍 )
A.人們可以擺脫客觀事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造
B.客觀事物本身存在能動性,這種能動性是客觀與主觀的統(tǒng)一
C.思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動,把現(xiàn)實(shí)的東西變成意識
D.意識活動在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性
7.漫畫中的做法( )
①是為了營造干實(shí)事、求實(shí)效的工作氛圍
②有利于堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
③是堅(jiān)持物質(zhì)是本原,意識是派生的表現(xiàn)
④是為了充分發(fā)揮人的主觀能動性
A.①②③ B.②③④
C.①②④ D.①③④
8.人們在生活中常常通過心理暗示調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)。譬如, 當(dāng)你心情煩躁、學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳時,暗示自己能夠靜下心、以愉快的心情投入學(xué)習(xí),也許真的有一定效果;有人暗示自己屬于很有修養(yǎng)的人,也許按照一定的標(biāo)準(zhǔn)長此以往的心理暗示,真的成為很有修養(yǎng)的人。這啟示我們( )
A.意識能夠改變?nèi)松膽B(tài)度和命運(yùn)
B.意識活動具有目的性和計(jì)劃性
C.不同的價值觀就會有不同的行為選擇
D.應(yīng)當(dāng)重視意識的能動作用
9.李載仁是唐朝皇族的后裔,他生性迂腐,從不吃豬肉。有一次,家里的仆人打架了,李載仁大怒,叫人立即從廚房里拿大餅和豬肉,讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去,并且警告說:以后如果膽敢再打架,一定要在豬肉里加上酥油重重地懲罰你們。從哲學(xué)角度看,李載仁的這種行為( )
A.脫離了客觀實(shí)際,以個人好惡辦事情,是主觀唯心主義的表現(xiàn)
B.體現(xiàn)了人們由于利益的立足點(diǎn)不同,對事物的反映不同
C.說明意識能夠決定事物的發(fā)展
D.是客觀唯心主義的表現(xiàn)
10.下列名言中,與“君子恥其言而過其行”包含相同或相似哲理的是( )
①知之為知之,不知為不知,是知也 ②士雖有學(xué),而行為本焉
③道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成、芘R淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
11.近年,飆車、醉駕引發(fā)的重大交通事故頻頻發(fā)生。為此,《中華人民共和國刑法修正案(八)》將飆車、醉駕的危險駕駛行為正式人罪。這說明( )
A.認(rèn)識是實(shí)踐發(fā)展的動力 B.認(rèn)識總是能正確反映事物
C.認(rèn)識在實(shí)踐中不斷發(fā)展 D.認(rèn)識是實(shí)踐的目的和歸宿
12. 徐悲鴻偏愛畫馬,聽馬蹄得得,看馬迎風(fēng)奔馳,他覺得是一種精神享受,心仿佛在和馬一同馳騁。這表明,作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品( )
A.自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分
B. 受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響
C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感
D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮
13、“自然神就是自然本身,人神就是人本身”。下列與這一觀點(diǎn)相同的一組是( )
①人病則憂懼,憂懼則鬼出 ②人的理性為自然界立法
③日有所思,夜有所夢 ④現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子
A、①② B、②④ C、①③ D、③④
14、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生,實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類歷史上一次最為壯麗的日出,是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐碩果實(shí)。馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別在于( )
①馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物論 ②馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持辯證法
③馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界 ④馬克思主義哲學(xué)全部理論自實(shí)踐
A、①② B、①③ C、③④ D、②④
15、蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是美德。美諾分別講了男人,女人,老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為,這只是具體的美德,而不是哲學(xué)的美德。蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對具體的美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學(xué)( )
①是對具體科學(xué)知識正確概括和總結(jié) ②是人們對于具體領(lǐng)域事物和現(xiàn)象的根本觀點(diǎn) ③研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 ④思維通過理性思考,從個性中歸納出共性
A、①③ B、②③ C、①② D、③④
16、2011年6月1日,面世660年,遭火殉360年,分隔兩岸60余年的《富春居圖》得以在臺北故宮合璧展出。中國十大名畫《富春居圖》在構(gòu)圖上注重近、中、遠(yuǎn)景的處理,留有大片空白,形成生動又不乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),使水布局疏密有致、層次分明、簡約明快。這告訴我們( )
A、成功的藝術(shù)創(chuàng)作必須完整如實(shí)地反映客觀對象
B、藝術(shù)創(chuàng)作于人的主觀想象
C、既尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律又發(fā)揮主觀能動性,才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)整體化
D、意識在畫家的創(chuàng)作過程中起促進(jìn)作用
17、日常生活中常有一個人單獨(dú)完成某件事情的情況。有人便據(jù)此認(rèn)為,純粹個人的實(shí)踐活動是存在的,這種觀點(diǎn)( )
A、正確,因?yàn)閷?shí)踐有時就是個人孤立的活動
B、錯誤,沒有正確理解實(shí)踐的社會性特征
C、錯誤,沒有正確理解實(shí)踐的歷史性特征
D、錯誤,沒有正確認(rèn)識實(shí)踐的主觀能動性特征
18、“十二五”規(guī)劃提出人口問題已不僅僅是“人數(shù)”問題,而主要的是“人的全面發(fā)展”問題,要更加重視提高人口素質(zhì),建設(shè)人力資強(qiáng)國。國家人口思想的變化說明認(rèn)識具有
A、規(guī)律性 B、無限性 C、反復(fù)性 D、客觀性 ( )
19、2011年2月18日,50名旅居巴西、意大利、匈牙利、俄羅斯等國家的福建明溪籍華裔青少年回到故鄉(xiāng)明溪學(xué)習(xí)中國民間藝術(shù)、禮儀,參加“中國尋根之旅”冬令營福建明溪營活動。世界華人無論身處何地,身陷何境,心中的“根”始終不變,下列說法中與材料觀點(diǎn)相近的是( )
A、蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。
B、人一次也不能踏進(jìn)同一條河流
C、日方中方睨,物方生方死
D、事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)
20、下列現(xiàn)象中,屬于規(guī)律的一組是( )
①月亮繞地球轉(zhuǎn) ②新陳代謝 ③大雁冬天南飛春天北 ④生物體的自然選擇,適者生存 ⑤一年四季春夏秋冬的變化 ⑥商品以價值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價交換 ⑦水往低處流 ⑧蘋果落地 ⑨市場商品的價格時漲時落 ⑩生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況
A、①②⑨ B、③④⑤ C、⑦⑧⑩ D、②④⑥⑩
21、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)氣象災(zāi)害監(jiān)測預(yù)警及信息發(fā)布工作的意見》提出,力爭到2015年,災(zāi)害性天氣預(yù)警提前15—30分鐘以上發(fā)出,氣象災(zāi)害預(yù)警信息公眾覆蓋率超過90%。提前發(fā)出天氣預(yù)警信息說明意識活動具有 ( )
A、目的性 B、計(jì)劃性 C、主動創(chuàng)造性 D、自覺選擇性
22、國務(wù)院總理溫家寶2011年10月19日主持國務(wù)院常務(wù)會議,提出:“把誠信建設(shè)擺在突出位置,抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng),加大對失信行為懲戒力度,在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍!睆(qiáng)調(diào)誠信精神,是因?yàn)椋?)
A、意識可以直接改造客觀事物 B、正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用
C、只有正確的意識才能反作用于客觀事物 D、意識的能動性使事物向正確的方向發(fā)展
23、某學(xué)校論壇中流行著一句話“上學(xué)時,鈴聲是緊迫的;放學(xué)時,鈴聲是悅耳的;考試時,鈴聲是緊張的!迸c這一觀點(diǎn)包含哲理不相同的是( )
①有一千個讀者就有一千個哈姆雷特 ②露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明
③樹欲靜而風(fēng)不止 ④南人不夢駝,北人不夢象
A、①③ B、②③ C、①② D、③④
24、2011年上半年福建省GDP增長13.4%,高于全國平均增速!笆濉备=ㄊ〉陌l(fā)展目標(biāo)確定是增速要達(dá)到12%以上,到“十二五”期末要爭取翻一番,提出了跨越的發(fā)展戰(zhàn)略,以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展,不僅要實(shí)現(xiàn)人均GDP和GDP總量的增長保持同步,還要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民收入同步增長。這是福建省貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、把握發(fā)展階段的主動選擇。這表明( )
①意識活動的計(jì)劃性是改造外部世界的決定條件 ②意識活動的創(chuàng)造性是改造外部世界的重要條件 ③尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動取得成功的前提條件 ④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的
A、①② B、①③ C、②④ D、②③
25、①隨著中國居民個人財(cái)富的增加,出于保護(hù)婚姻雙方權(quán)益的需要,2011年8月12日,最高人民法院發(fā)布婚姻法最新司法解釋。
②2011年9月音樂人羅大佑在接受記者采訪時指出,音樂能替人們創(chuàng)造出更多空間,讓每個人都可以在這個愈愈擁擠的世界里喘一口氣。
③北京時間2011年9月29日,我國自主研制的天宮一號目標(biāo)飛行器成功發(fā)射升空后準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道,神八、神九、神十將在兩年內(nèi)依次與天宮一號完成無人或有人交會對接任務(wù),并建立中國首個空間實(shí)驗(yàn)室。
④去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。
以上材料分別體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ( )
A、物質(zhì)決定于意識;意識能正確反映物質(zhì);實(shí)踐具有歷史性;事物是不斷運(yùn)動的
B、物質(zhì)是本原;意識對人體生理活動的調(diào)控作用;實(shí)踐具有社會性;運(yùn)動是有規(guī)律的
C、從馬克思理論出發(fā)是我們行動的依據(jù);意識的能動作用;真理是有條件的、具體的;
D、一切從實(shí)際出發(fā);意識的反作用;實(shí)踐是一種有目的有意識的活動;事物是不斷運(yùn)動的,運(yùn)動是有規(guī)律的
26、哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“與柏拉圖為友,與亞里士多德為友.更要與真理為友!敝詮(qiáng)調(diào)“更要與真理為友”,是因?yàn)椋?)
A.真理是絕對的.永恒的 B.真理與謬誤是截然對立的
C.追求真理有助于促進(jìn)學(xué)生的健康成長D.追求真理是學(xué)生成長的最終目的
第Ⅱ卷 ( 綜合題 共48 分)
二、綜合題(本題共4小題,滿分48分)
27、材料一:《尚書•洪范》認(rèn)為:水、火、木、金、土是世界的本原,這是我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動中萌發(fā)的唯物主義思想。
材料二:王守仁認(rèn)為,“心是天地萬物之主”,“心即理,心外無理,心外無物”,以為“良知”即天理,“致吾心良知之天理于事事物物,則事事物物皆得其理矣”。
材料三:朱熹說“理生萬物”,“理主動靜”;“未有此氣,已有此理”,“未有這事,先有這理”。
上述材料回答下列問題:
(1)指出材料一的哲學(xué)的派別,并指出該派別的局限性(3分)
(2)比較材料二、材料三反映觀點(diǎn)的異同。(6分)
28.讀“十二五”規(guī)劃編制流程圖,回答下列問題。
材料中“十二五”規(guī)劃編制流程圖反映了辯證唯物論的哪些道理?(12分)
29.發(fā)生在海地和智利的大地震造成眾多人員和財(cái)產(chǎn)的損失,準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震,防患于未然一直是人類的夢想。公元132年,中國的張衡發(fā)明了“候風(fēng)地動儀”,這是世界上最早觀測地震方位的儀器。到現(xiàn)代,全球地震臺網(wǎng)逐漸建立,許多國家也有自己的監(jiān)控臺網(wǎng),人類觀測預(yù)報(bào)地震有了重要進(jìn)展。但準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個世界難題。
辨題:地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識的。(從認(rèn)識論角度)(15分)
30.材料一:小戲小品是深受廣大群眾喜愛的一種藝術(shù)形式。它生動鮮活,能迅速便捷地反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)群眾的感情和愿望,貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾,是活躍城鄉(xiāng)基層群眾化生活的重要形式和內(nèi)容。近年,隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展,人民群眾的化需求也在不斷發(fā)展變化,群眾性小戲小品創(chuàng)作演出十分活躍,涌現(xiàn)出一批精品佳作,生動表現(xiàn)了人民群眾參與改革開放的偉大實(shí)踐和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。
材料二:“群眾的化節(jié)日 百姓的藝術(shù)盛會”。為了充分展示近年群眾性小戲小品創(chuàng)作演出的豐碩成果,促進(jìn)基層群眾優(yōu)秀藝作品的創(chuàng)作和演出,進(jìn)一步豐富城鄉(xiāng)基層尤其是農(nóng)村群眾的精神化生活,推動化大發(fā)展、大繁榮,化部、中國聯(lián)定于2010年1月31日至2月7日在北京舉辦“大地情深”——全國城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動。此次展演活動是建國以對城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品創(chuàng)作演出成果規(guī)模最大的一次集中展示,展演節(jié)目從創(chuàng)作到演出全部于基層,產(chǎn)生于群眾。讓基層演員登上首都的大舞臺,將普通人的生活通過藝術(shù)的形式反映到舞臺上。節(jié)目內(nèi)容之豐富、參與人數(shù)之眾多都屬近年首次。
請你從認(rèn)識論的角度談?wù)勗鯓哟龠M(jìn)小戲小品的發(fā)展。(12分)
2011-2012學(xué)年下學(xué)期第一次月考
高二政治參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)
一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分,共52分)
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 910111213
答案ACBAADADABCBC
題號14151617181920212223242526
答案CDCBBADCBDDDC
二、綜合題(本大題共4小題,共48分)
27、(1)材料一反映的是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。(1分)局限性:①他們對世界本原的認(rèn)識只是一種可貴的猜測,由于當(dāng)時科學(xué)發(fā)展的限制,不可能被科學(xué)證實(shí)。(1分) ②它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),如水,火氣土等,這就把復(fù)雜的問題簡單化了。(1分)
(2)兩者的共性為:他們都屬于唯心主義的派別,都認(rèn)為意識是世界的本原,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。(2分)
不同點(diǎn)為:①材料二反映的是主觀唯心主義的觀點(diǎn);材料三反映的是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。(2分)
②主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成第一性的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個世界,都依賴于人的主觀精神?陀^唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(2分)
28、①物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在的反映,這要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。(2分)編制“十二五”規(guī)劃作好前期調(diào)研和相關(guān)論證,堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)。(2分)
②意識活動具有能動性。(2分)編制“十二五”規(guī)劃是意識活動具有目的性和計(jì)劃性的具體體現(xiàn)。(2分)(如果答意識活動具有主動性和創(chuàng)造性的也可給2分)
③規(guī)律具有客觀性,人們通過發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和利用規(guī)律。(2分)通過前期調(diào)研和相關(guān)論證能夠把握國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律,(2分)
29、(1)認(rèn)識具有反復(fù)性。(2分)由于認(rèn)識受到主客觀條件的限制,在一定時期內(nèi),人們對客觀事物的認(rèn)識是有其局限性的。(1分)從主體看,人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制,還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。(2分)從客體看,客觀事物是復(fù)雜的、變化的,其本質(zhì)的暴露和發(fā)展也有一個過程。(2分)所以,人們對地震的準(zhǔn)確認(rèn)識需要一個過程,準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個世界難題。(1分)
(2)但是,認(rèn)識又具有無限性。(2分)認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐也是不斷發(fā)展的。(3分)一定時期內(nèi)未有認(rèn)識的事物,不等于永遠(yuǎn)不可認(rèn)識。世界上只有尚未認(rèn)識之物,而沒有不可認(rèn)識之物,地震最終能被準(zhǔn)確預(yù)報(bào)。(2分)
解析:從古代到現(xiàn)在,準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震一直是人們的愿望,但到目前為止,這仍是一個世界難題,于是有人認(rèn)為地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識的,很明顯這是基于認(rèn)識具有反復(fù)性的道理得出的結(jié)論,具有合理性。但這種認(rèn)識卻否定了認(rèn)識具有無限性,具有不合理性。答案的組織可由此入手組織。
30、(1)實(shí)踐是認(rèn)識的。(2分)小戲小品的創(chuàng)作于群眾的實(shí)踐,反映了群眾的生活。小戲小品的發(fā)展離不開群眾的實(shí)踐活動,要推動小戲小品的發(fā)展,就必須大力支持、發(fā)展形式多樣的群眾實(shí)踐活動。(1分)
(2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。(2分)小戲小品發(fā)展的動力于群眾的實(shí)踐活動。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高,豐富精神化生活越越成為我國人民的熱切愿望。人民群眾參與改革開放的偉大實(shí)踐不斷促進(jìn)小戲小品的發(fā)展。(1分)
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2分)小戲小品能不能得到發(fā)展,就需要在群眾實(shí)踐中不斷檢驗(yàn),看小戲小品能不能反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)群眾的感情和愿望,貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾。在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展小戲小品。(1分)
(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。(2分)小戲小品從群眾實(shí)踐中,最終還要回到群眾實(shí)踐中去。所以我們要與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展小戲小品,推進(jìn)社會主義化的大繁榮大發(fā)展。(1分)
解析:認(rèn)識論的知識非常有限,因此組織答案所運(yùn)用的具體理論內(nèi)容也很好確定。本題可分別從實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用所包含的四個方面的具體內(nèi)容入手回答,同時,一定要結(jié)合材料但又不能完全局限于材料。
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